唐代泥塑代表作品

唐代泥塑代表作品，彬县大佛寺的大佛有什么艺术特点？

东距西安市区一百五十公里的彬县大佛寺，历史上曾是连接秦陇的重要节点，扼守着丝绸之路的北道咽喉。隋唐时期，往来于此的东西客商见证着这座宏大石窟寺的兴起。此时的佛教艺术经历南北朝数百年的发展，已经牢牢扎根于中土，而彬县大佛寺正是初唐时期长安周边大型石窟寺的代表，它不仅以规模巨大的泥塑大佛称冠关中，更定格下佛教造像艺术本土化过程中的一个辉煌瞬间。

全寺因山起刹，依崖凿窟，雕石成像，两百米长的崖壁之上分布着大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟等大小洞窟130孔、佛龛446处、造像1980尊，其中大佛窟中的唐代泥塑大佛堪称关中之冠。故从明景泰年间开始，民间俗称其为“大佛寺”，沿用至今。

大佛窟平面为半圆形，直径34米，高31米，窟内为石胎泥塑的一佛二菩萨——中部是高达20米的阿弥陀佛，两侧分别是高15.6米的观世音和大势至菩萨。阿弥陀佛金面方脸，螺髻幽蓝，两耳垂肩，五官雄浑，趺坐于莲花台之上，披衣袒胸，腰系佩带，施无畏印。背光中可见精美的火焰纹、花卉和卷草纹，其间穿插着灵动多变的飞天伎乐与坐佛形象。

大佛窟开凿于唐初，总体上沿用北周的形制与风格，尽管一佛二菩萨已经后世重塑，今人仍可从头光和背光中寻找到开凿之初的模样。此时的大佛正处在本土化的进程之中，从北齐年间“其体稠叠，衣服紧窄”的“曹衣出水”，到盛唐时代“天衣飞扬、满壁风动”的“吴带当风”，从云冈石窟的高鼻深目，到龙门石窟的细腻柔和，中国佛教艺术在逐步彰显自我，而大佛的开凿时间恰好介于其间，它忠实的记录下佛教中国化的一个变化片段，在中国艺术史上书写着自己不可替代的地位。

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晋祠圣母殿侍女像的艺术特点？

圣母殿内的43尊宋代彩色泥塑，是反映中国宋代宫廷人物的现实主义作品。塑像写实传神，清秀典雅，是中国雕塑艺术宝库中的珍品，也是世界雕塑史上最伟大的作品之一。晋祠宋塑开创了中国雕塑史上一个新的时代，对于后世雕塑发展具有划时代的意义

晋祠圣母殿侍女像》，彩塑，作于北宋元佑年间，约1082年左右，位于山西省太原市西南25公里处晋祠圣母殿。

晋祠又名王祠，始建于北魏，是为纪念周武王次子叔虞而兴建的，后来又多次重修翻建。现存建筑主要建造于宋金时期，以圣母殿最为著名。圣母指周武王王后姜邑，她是姜太公的女儿、叔虞的母亲，被当地人奉为晋水水神，并修建了圣母殿，供人们在天旱时前来祭祀。圣母殿中有彩绘塑像四十余尊，均为北宋时期作品。圣母坐像居正中位置，高2.28米，凤冠蟒袍，端庄气派，周围有众多女官、侍女环绕。她们的动作姿态各不相同，神态性格都刻画得十分生动自然，是晋祠彩塑中最出色的一组人物塑像。

在晋祠众多的侍女像中，有一尊作品最为出色。她是年龄最小的一个，头微微左倾，双手放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，显得略有些单薄，头上梳着当时流行的发髻，面容清秀俊美，眉毛上挑，显得小心谨慎。作品将少女初入宫帏、未谙世事和拘谨小心的神态表现得维妙维肖。 除她之外，其他侍女有的持物而立，有的载歌载舞，有的喜形于色，有的心事重重，有的老成持重，有的天真无邪，形象性格十分丰富多彩。

为何李世民最后决定选李治做太子？

唐太宗嫔妃甚多，生了14个儿子，长孙皇后生有三子：长子太子李承乾、第四子魏王李泰、第九子晋王李治。

一、太子李承乾轶事

起初，太子李承乾喜好歌舞，女色和打猎，所作所为都奢侈浪费。他害怕太宗知道，对东宫的臣僚经常谈论忠孝，有时甚至落泪，但是一回到东宫，便过着放荡的生活。东宫的臣僚想劝阻他，他事先猜测到对方的意图，迎上去拜见，然后脸色严肃，正襟危坐，引咎自责，使得臣下拜答都来不及，也就无法规劝。东宫中那些隐秘的事情，外人便无法知道，因此最初的舆论都称赞他。

太子叫人制作了八尺高的铜炉和六隔的大鼎，召募逃亡的官奴去盗窃民间的马牛，与他所亲近的奴仆们一起把马肉牛肉吃掉。他又喜欢说突厥语和穿戴突厥服饰，挑选身材长相像突厥的人，让他们五个人为一组，把头发编成辫子，穿上羊皮衣服牧羊，他还叫人制作了五面狼头旗和其他旗帜，放置了穹庐，太子自己住在里面，把羊肉煮熟后，拔出佩刀切割羊肉来吃，他曾经对身边的人说：“我假装可汗死了的样子，你们模仿他们的葬礼”，便僵卧在地上，大家就号哭起来，骑马围着他转，靠过他的身体，用刀割面。过了很久，太子突然爬了起来，说：“我一旦拥有天下，将要率领几万人到津城以西去，然后解开头发做一名突厥人，投靠阿史那思摩，如果能当上一名设官，绝不会比其他人差。”

汉王李元昌经常干一些不法的事，太宗多次谴责他，因此李元昌怨恨太宗。太子却与他非常亲密，一天到晚都在一起玩耍。他们把人分为两队，太子与李元昌各自率领一队，披上毡毛做的铠甲，手持竹矛，布置队列，大声呼叫着战斗。击刺流血，以此来娱乐。有不服从命令的，便用树条抽打，甚至有被打死的。太子说：“假如我今天当上天子，明天便要在禁苑中设置万人的军营与汉王各领一支人马，观看他们战斗，难道不快乐吗？又说我当上天子，一定要尽情享乐，有人劝谏，我就杀掉他，只要杀上个几百人，就没有人敢说三道四了。”

太子宠爱太常寺的乐童称心，与他同吃同住。太宗听说后大发脾气，把称心等人全部抓起来杀掉，连坐处死的有好几人，并且非常严厉的指责了太子。太子认为这件事是弟弟李泰告发的，就更加记恨李泰。太子非常思念称心，在东宫中修筑了一座房屋 ，放称心的肖像，早晚祭奠，徘徊流泪，不忍离去，又在宫苑中垒了一座坟墓，私下追封官爵，树石立碑。

太宗越来越不喜欢太子。太子也知道这点，便称病连续好几个月不去朝见太宗 。暗中养刺客纥干承基和一百多个壮士，准备谋杀魏王李泰。

太子知道吏部尚书侯君集对太宗非常不满，请侯君集到宫中，问他们怎样才能保全自己地位的，侯君集知道太子愚蠢，卑劣，想趁机图谋帝位，便劝他造反。侯君集举起手对太子说：“我这双好手，将来为殿下使用。皇上正宠爱魏王，我担心殿下会遭到杨勇的祸事，如果一旦有召命下达，应当悄悄有防备。太子非常同意这番话。太子赠送厚礼给侯君集等人，让他们偷偷观察皇上的意图，一有动静，便来禀报。

汉王李元昌劝太子谋反，并且说我最近看到皇上身旁有一个美人，很会弹琵琶，事成之后希望太子把他赏赐给我，太子答应了。扬州刺杀开化公赵节，驸马都尉杜荷，两人都是太子的亲信，参与策划谋反。策划谋反的人都用刀割破手臂，用绸帛擦血，然后把带血的绸帛烧成灰，和酒饮下，发誓生死与共，暗中谋划引兵进入皇上居住的西苑。杜荷对太子说：“天下有变化，应当马上派兵以应天象。殿下只要宣称得暴病命在旦夕，皇上一定会亲自前来探疾，趁机便可成事。”

太子听说齐王李佑在齐州谋反，对纥干承基等人说我们东宫离皇宫大内，只有20步远，我同你们一起干大事。正赶上审讯齐王造反的事情，牵连到纥干承基，承基因罪被关押在大理寺监狱里，已判处死刑。

夏季四月初一，纥干承基上书，向皇上告发太子谋反。召令长孙无忌，房玄龄等共同审讯谋反的事情，事实非常确凿，皇上问身边的大臣们，将怎样处置承乾呢？群臣中没有人敢回答，通事舍人来济进言说：“陛下能够不失为慈父 ，太子能够享进天年，这就是最好的了”，太宗同意。

初六，太宗下诏废太子承乾为庶人，关押在右领军府中。

太宗本想赦免汉王李元昌的死罪，大臣们极力反对，于是赐汉王在家中自尽，而赦免了他的母亲，妻子和子女。侯君集等人都处以死刑。

二 、魏王李泰

李泰多才多艺，很得太宗宠爱，他见到太子有脚病，暗地里便有了取而代之的意图。他礼贤下士，取得了美名。他的部下经常揣着黄金，替李泰结交朝中大臣。把黄金赠送给朝中的权贵，趁机便说魏王英明，有智慧，应当立为太子。这样一来，朝中的文武百官暗中结成党羽，太子害怕李泰威胁自己的地位，派人假冒魏王李泰府中的人，给太宗上书，全部说的是李泰的罪过，太宗下令抓捕这个人，但没有抓到。

太子李承乾被定罪后，魏王李泰便天天进宫侍奉太宗，太宗当面允诺他为太子。一些大臣也劝太宗立魏王为太子。太宗问近臣说：“昨天青雀(魏王李泰的小名)扑到我怀里说：‘我今天才能真正成为陛下的儿子，这是我再生的日子，我有一儿，我死的那天，将替陛下把他杀掉，好把帝位传给晋王’。谁人不疼爱自己的儿子，我见他有这样的心意非常爱怜他。”谏议大夫褚遂良说：“陛下说的话大错，希望陛下仔细考虑，不要再出差错，哪有陛下万岁之后，魏王拥有了天下，然后杀掉他的爱子，传位给晋王的道理，陛下从前既然已经立承乾为太子，又宠爱魏王，礼遇超过承乾，因由酿成今天的祸事，前事不远，足以做后事的借鉴。陛下今日要立魏王，希望先处置晋王，这样才能平安无事”。太宗流泪说：“这我办不到”，说完站起来，回到宫中。

魏王李泰担心皇上立晋王李治为太子，对李治说：“你与汉王元昌很友好，元昌现在被刺死，你不为自己担心吗？”李治从此以后满面忧愁，太宗感到奇怪，多次询问他愁眉苦脸的缘故，李治便把事情告诉了太宗。太宗怅然若失，这才后悔允诺立李泰为太子的那一番话。太宗曾经当面斥责李承乾，李承乾说：“我当时身为太子，还有什么希求呢？只是因为被李泰图谋，便经常与朝臣商议，保全自己的办法而不逞之徒 便唆使我图谋不轨，现在如果立李泰为太子，这正是落入了他的圈套之中”。

俗话说将门出虎子，唐太宗在中国历史上可谓雄姿英发，叱咤风云的明君贤主，可是他的儿子不是暴力猖狂，就是阴险虚伪，要么就是一个地地道道的窝囊废。

太子承乾的所作所为正与父亲唐太宗形成鲜明的对比，如果让这样的儿子继承皇位，肯定又是一个隋炀帝，广大百姓不知道要受多少苦，唐朝的江山也会败坏在他的手中，正因为太子承乾无道，才使得魏王李泰萌发了夺嫡之心。

李泰虽然聪明，多才多艺，但奢侈腐化，阴险恶毒，他礼贤下士，爱好文学 ，博得不少美誉，但所有这些行为都是为了结纳党羽，贿赂朝臣，为他日后夺嫡自立的目的服务。魏王李泰的计划和行为，与隋炀帝当年为晋王时虚伪，博取美名，企图篡夺太子杨勇的地位的做法可以说如出一辙，一旦李泰阴谋得逞，他不是另一个隋炀帝吗？在这种情况下，太子承乾为保住自己的地位，当然要结成死党，最后在形势的逼迫下，不得不铤而走险，谋划论父亲弟，抢班夺权，在阴谋败露后，太子承乾便废为庶人，太子虽然做不成了，但总保全了脑袋。

三，晋王李治

李承乾被废，太宗来到两仪殿，大臣们都走出了殿外，只留下长孙无忌，房玄龄等人。太宗说：“我有三个儿子，一个兄弟，他们竟然干出这种事来，我心中的确没有可以信托依赖的人了”。便倒在塌上，长孙无忌等人争着上前安抚。太宗又拔出佩刀，想自杀。长孙无忌等人恳请太宗说出他的想法，太宗说：“我想立晋王为太子”，长孙无忌说：“谁敢不同意，我请求陛下允许我将他斩首。”太宗对李治说：“你的舅舅已经答应你了，应当拜谢”。李治赶紧下拜。

太宗对长孙无忌等人说：“你们已经与我的意见一致了，不知道外朝议论怎样 ？”大臣们说：“晋王仁爱有孝心，天下早已归心，请陛下召见百官询问，如果有不同意的，那便是我们辜负陛下，罪该万死。”太宗便来到太极殿召见六品以上的文武官员，说李承乾大逆不道，李泰凶恶险毒都不能立为太子，我想在我的儿子中选择一名继承人，你们认为哪一位合适，希望明明白白的讲出来”。大家都高呼道：“晋王仁慈，孝顺，应当立为太子”。太宗皇帝非常高兴。

这一天，李泰带领一百多骑兵来到永安门，太宗诏令门官扣住这些骑士，带李泰一人进入，把他关进北苑中。

初七，太宗皇帝下诏，晋王李治为太子。太宗对近臣说：“我如果立李泰为太子，那么太子的位置便可以阴谋得逞。从今以后，有太子失德背道，藩王窥视太子位置的，都不能立他们，我的这番话要传给子孙，让后世永远遵循，况且假如立李泰为太子，那么李承乾和李治都不能平安无事。立李治，那么他们二人都能安然无恙了。”

真可谓：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，鹬蚌相争，渔翁得利，最后让第三者轻而易举地抢了一个落地桃子，而这个第三者往往又是一个地地道道的窝囊废。痴人自由痴福。晋王李治平庸又愚昧，不但后来当了皇帝，而且整整当了34年，在整个唐朝，除了唐玄宗李隆基外，没谁比他当的长。

虽然在位期间，被皇后武则天随意捉弄在手掌之中，但皇帝毕竟是皇帝那样威风排场，而且在唐高宗李治当皇帝的时候，天下大治，太平 。唐太宗“贞观之治”后，国力达到鼎盛的时期，被史家称为 “永徽之治”。

晋王李治平平稳稳的当了太子，后来又做了皇帝，虽然不是什么明主，但比起他的两个哥哥来，的确要好得多。从这个意义上说，也算是唐太宗的明智。当你实在挑选不到好的接班人的时候，只要不是太坏，也就只好将就了。

中国古代雕塑艺术特点？

从有人类文明记载开始就有了雕塑艺术。总的来讲古代雕塑的表现内容包括三个方面，皇权、宗教和民间。而每个时期都有其代表性的雕塑风格，这些都是当时的文化、政治、哲学思想的集中体现。

我们从原始人的洞窟里可以看到很多壁画雕塑，人们将自己对空间的恐惧也表现在了雕塑上，因为当时的人们对大自然认知水平有限，他们对风雨雷电、地震洪荒有着出于本能的惧怕。因为对空间怀有恐惧，因此原始人们需要结伴同行来对付猛兽和突如其来的天灾，于是就需要繁衍后代壮大族群。因此，原始人对生殖的崇拜也表现在了原始艺术上，在雕塑和壁画中原始人们会展现他们的生殖欲望。人们对于原始宗教的崇拜也在原始艺术中有所展现。

除了原始雕塑，在中国的雕塑史上我们也可以看到很多具有诡谲神秘意味的雕塑，如三星堆遗址出土的青铜器雕塑，这些雕塑充分体现了原始先民们丰富的创造力和想象力。可以说青铜文化的兴起，是奴隶城邦的雕塑艺术在原始美术上的继承和发展。

在商朝时期，统治阶级更加尊神重鬼，很多雕塑造型以及纹饰图案都营造出恐怖神秘的样式，以达到让人们惧怕、敬畏的统治目的。我们可以看到，三星堆青铜雕像注重装饰装能，浮雕感较强，注重抽象思维。

秦俑的出现替代了活人陪葬制度，解救了很多奴隶。秦始皇统一中国，建立了专制统治国家之后，即利用雕塑艺术宣扬统一功业、显示王权威严，从而使雕塑艺术取得了划时代的辉煌成就，形成中国雕塑史上的第一个高峰。

秦始皇兵马俑被称为世界第八大奇迹，秦俑最大的特点就是它的写实性，造型逼真、面貌各异，对人物表情的拿捏、细节装饰的刻画都让人瞠目结舌、叹为观止，可谓形神兼备。秦始皇兵马俑采用陶土烧制，一般采用模制加手工塑型的技术，分段成型，整体焙烧。这繁复的工艺流程充分表明秦代手工业的发达。我们看秦始皇陵兵马俑，队列整齐，阵容庞大，从中能窥见当时秦国强大的军事实力以及强大的国力。所以，我们现在古代雕塑的价值并不只是停留在艺术欣赏上，雕塑背后的历史能带给观众更多的东西。

汉代的石雕艺术凝练质朴，大巧若拙，有着很强的写意精神。汉俑舒展奔放、自由自在地展示着当时的社会。霍去病墓石刻是中国纪念碑性雕塑的瑰宝，石刻雕塑作品构思巧妙，富有强烈的情感色彩，具有汉文化的典型性，意象宏大深沉。“在造型方面神态万千，或动或静，或跃或息，惟妙惟肖，生动传神，无不蕴含着饱满的生命气息。”正如鲁迅先生说：“惟汉人石刻气息深沉雄大。”从中我们可以看出，汉代文化的精神风貌造就了霍去病墓石刻的艺术风格。

从出土的汉俑来看，它们展现了农耕社会的犁地、做饭等场景，说明地下的陶俑世界是地上世界的反映。当时的匠人们他们的生活水平低下，但是在艺术的世界里他们是富有的。他们为帝王将相的墓刻燃烧着自己，创造了载歌载舞的形象，创造了另一个极乐世界。

佛教造像是中国古代雕塑的重要题材之一。新疆地区是佛教传入中国的第一站，留存了部分早期的泥塑造像，这是佛教造像艺术进入中国的见证。公元1－2世纪，也就是东汉时期，佛教造像艺术经南北两路进入新疆地区，再经河西走廊进入中原。从魏晋南北朝到隋唐时期，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃永靖炳灵寺石窟、甘肃天水麦积山石窟、江苏南京栖霞山石窟等大批石窟寺被开凿。尤其敦煌的石刻壁画，是我国重要的文化艺术遗产，它们是中国的文化、社会、政治制度与佛教文化融合的产物。

到了宋代，佛教雕塑向世俗题材和写实风格转变，雕塑家们热衷于表现民间生活，像现代的泥、面、糖的彩塑都初始于宋代。而宋代的佛教雕塑、墓刻雕塑以及俑类雕塑的姿势体态、表情服饰等方面，更接近于现实生活中的真实人物。唐代的佛教雕塑人物圆润慈祥，宋代更加突出人性化；隋唐时期佛教雕塑丰腴华贵、庄严肃穆，而到了宋代则变得更加平和、典雅。

如前文中提到的汉代霍去病墓石刻，大型陵墓石刻始于汉朝，而南朝和唐代的陵墓石刻达到了顶峰，这就是中国古代雕塑风格的重要构成之一的帝陵程式夸张风。南朝时期的辟邪具有诡谲抽象的意味，给人的感觉庞大、富有很强大的张力和冲击力。为了守护帝陵，工匠们神话了人物、动物，让它们的体量和气魄能够镇得住广阔的时间和空间。

唐代陵墓时刻早期的时候差异比较大，后来逐渐形成统一的规范，石刻内容主要有华表、飞马、朱雀、石人、碑、石狮等等，线条硬朗，通过体量和数量的变化形成节奏感，起到威严震撼的效果。

雕塑的产生和发展与人类的生产生活有着密不可分的联系，艺术源于生活又高于生活。中国古代的民间雕塑也是丰富多彩的，雕塑者们真实地表达着自己的内心，塑造着自己的生活，也将自己对美好生活的向往诉诸于雕塑作品。

女娲的原型和起源是什么？

华夏族的起源就是从母系氏族到父系氏族的过度，在原始社会，人们“只知其母，不知其父！”所以，最开始人类最开始是对母系的崇拜，然后有人创造了女娲。社会不断向前发展，我们的祖先又进入父系氏族。

社会发展又进入了另一个高度，当时父亲的角色已经取代了母亲的角色，人们又创造了伏羲。父系氏族后期，中国已经进入“黄帝王朝”，当时应该有了部落制度，也就是古代王朝的雏形。

女娲娘娘是中国古代传说中的一位大神，被称为大地之母神。在我国上古的神话记载中的人，是远古大圣伏羲妻子。在民间传说中跟女娲娘娘是人首蛇身形象。其实在我们古代的神话传说的人首蛇身的形象人有不少。并不单指女娲娘娘。蛇狐狸等一部分普遍被认为是比较有灵性的动物。

所以古代的民间传说，特别是些女性的精怪，多是蛇和狐狸。而狐狸偏重于魅惑一类，生育和生存能力也不能和蛇相比。女娲娘娘是蛇身的传说，应该是一种民间对生殖崇拜的人表现吧，既然是造人的始祖，而蛇的繁殖能力很强。古人以前女娲跟伏羲的雕像，那就是一种两条蛇身交尾的形式。

那时的古人，对自然界都感到神奇，尤其是动物，天上飞的，水里游的，感觉比人类厉害多了。什么龙、蛇、麒麟、凤凰等祥瑞的动物老百姓都很崇拜。所以，部落之间就有了自己崇拜的图腾，黄帝部落的图腾就是龙。所以，在“黄帝王朝”图腾崇拜就已经形成，再经过奴隶社会的发展，差不多已经定型了。

而女娲和伏羲都是人首蛇身，这也是古人对图腾崇拜，而创造的产物。所以，古人将其描绘成“人首蛇身”。至于女娲的原型，应该是母系氏族的女性首领，其代表的就是广大母系氏族的母亲，而她的形象就是孕育万物的神。

所以，女娲起源于母系氏族，原型应该是一个女首领。而伏羲就是父系氏族的代表人物，与母系氏族的女娲相结合。在古代神话传说当中，世间万物，有阴阳之分。当创造了女娲以后，也创造了伏羲。女娲为“阴”，伏羲为“阳”，一个母系，一个父系。

"女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。"可见，女娲便是人类早期处于母系氏族时，德高望重的"一族之长"的象征，这便是其原型。所以，女娲的人头蛇身，代表女人繁衍后代的象征。

后周皇帝柴宗训及其皇族为什么没有起兵反抗赵匡胤？

赵匡胤“升职”太容易，他在一点征兆都没有的情况下，兵不血刃地篡夺了后周江山。朝中武将只有韩通表示“抗议”，结果被借走吃饭的家伙事；文官以范质、王溥、魏仁浦为首，象征性地开出几条皇室优待条款后，就忙不迭地向老赵行三叩九拜。

其余的官员，无论文武一概忙着给老赵捧臭脚。这种速度连王莽都要哭了：还是你们武将狠！

皇帝蒙难，宗室靖安，龙椅是维护皇家子弟的法器，柴家人怎么就眼睁睁地看着金灿灿的龙椅被赵匡胤夺走，却一言不发呢？

柴荣是五代最伟大的君王，没有之一，他登基后制定了“二十年规划”，即十年平定天下，十年重振山河。只可惜天妒英才，他只当了五年皇帝，就被“收归天庭”，享年38岁。

即位的柴宗训只有7岁，小太后符氏垂帘听政。虽说子幼母寡，但这种局面在历史上屡见不鲜，只要有强大的拥护势力，还是来日可期的。但柴宗训只当了6个月的皇帝，就被老赵踢下了龙椅。

按照西汉以来的“画风”，柴宗训应该不缺护法金刚，比如柴氏、刘氏和符氏，都应该扮演挡刀的大神，他们哪儿凉快去了呢？

我们一个劲叫“柴荣”，其实那都是老赵的小花招，当时人们都称他为“郭荣”，而不是“柴荣”，因为柴荣被过继给了郭威为子。赵匡胤将他改回柴荣，暗示他本不具备继承郭威的法理，用以迷惑世人。

柴荣的姑妈柴氏是郭威的嫡妻，但却没有生子，于是将哥哥柴守礼的儿子柴荣过继到自己名下。按照宗法制规定，柴荣既然过继给郭威了，柴家反而成了他的外家，柴守礼从爸爸变成了舅舅。

因此柴家人没资格成为后周王朝的宗室，充其量算作是外戚。柴荣即位后封柴守礼为检校司空，连个爵位都没有封。柴氏子弟有没有得到提拔重用呢？对不起，没有记载，即使有所提拔，也很不显眼，更不可能形成势力。

柴家是外戚，郭家呢？他们总该是宗室势力了吧？怎么也不见他们发生呢？很不幸，刘家被前朝“剃头”了，且寸草不生。

郭威原本是后汉开国皇帝刘知远的手下大将，因战功一步步掌握了大权。可惜刘知远才登基一年就匆匆远行，新即位的汉隐帝刘承祐忌惮郭威，他很无脑地杀光了郭威全家，成功逼反郭威。

郭威虽然干掉了刘承祐，建立了后周，但后继无人，所以皇位才便宜了柴荣。

柴宗训原本有三个哥哥，也都被刘承祐杀了，否则后周江山怎会落到小把戏手上？所以，柴宗训登基后可谓举目无亲，他唯一的希望只有放在另一支力量身上——符氏家族。

符皇后的父亲符彦卿，是继“天下第一岳父”独孤信之后，又一个三个女儿当皇后的牛人。符彦卿的两个女儿嫁给郭威，先后当了皇后，三女儿嫁给赵光义，后来也当了皇后。

符彦卿是久战名将，历任天雄军节度使、侍中、太尉，封魏王，尊贵得走路都带风，他为何在外孙蒙难时，连扯嗓子喊两声的勇气都没有呢？

其实很简单，如果你看到一个人的官越升越高，往往标志着他的权力却越来越小，这就是“中国智慧”之一——明升暗降。

正因为符彦卿太厉害，从刘知远开始，他就数次被召入朝中为官，丢掉了兵权。柴荣即位后，符彦卿成了人人膜拜的泥塑木雕，手上根本就没有兵权了。也就是说，柴荣给自己挖了个坑！

三股势力，柴家被降格，刘家被修建，符家被挂起，而赵匡胤正是利用了柴宗训的“防守空虚”。

一方面，他利用袍泽之情，将朝中的重要将领一一拉拢收买，比如张永德、慕容彦超、王审琦、韩令坤、石守信等人，他们结成了“义社十兄弟”。后周的军权，怎么也跑不掉落在这些人手上。

另一方面，赵匡胤编造谎言，以契丹入侵为名，不动声色地将禁军的兵符掐在自己手上。军权在手，又有军中大佬们的支持，即便柴荣活过来又能如何？

你可能要问，各地节度使呢？他们手上不是有边军吗？

确实有，后来的李筠不就是靠边军跟赵匡胤掰了掰手腕嘛，但节度使们的兵力太弱了，根本无法抗衡禁军。

你可能又要问，不会啊，唐朝时期节度使们牛得一塌糊涂，大唐都被他们搞垮了，如今怎么玩不过皇家保安部队了呢？这就要说到柴荣给自己挖的大坑。

正是鉴于唐朝藩镇势力对帝国的危害，从五代开始，梁唐晋汉周都开始有意识地遏制藩镇力量，扩大中央禁军的实力。

柴荣在位期间，通过高平之战一举树立个人权威，并开始了大刀阔斧的军制改革，打造一支令人胆寒的中央禁军，扭转了弱干强枝的局面，并将兵权牢牢掌握在自己手中。

这种军制确实有效解除了军头对皇权的威胁，但它有一个前提条件——皇帝要足够英明。可惜的是柴宗训只有7岁，辅政大臣又是不懂兵法的三位书呆子，被赵匡胤一个雕虫小技就蒙骗了。

更可怕的是，这种制度下没有人能够起到抗衡的作用，尤其是军头们已经结成了“兄弟”的情况下，柴世宗只能投降。

其实也不能怪柴荣的军制改革，因为这是历史发展的必然，我们更不能幻想靠宗室为皇权保驾护航，因为它早已经被历史扔进了垃圾堆。

宗室势力的黄金期在春秋战国，西汉初期曾经短暂辉煌，西晋又再度复苏，甚至到明朝初年又沉渣再起，可每一次宗室势力的崛起，必然有一场动乱紧紧相随。七国之乱、八王之乱、靖难之役等灾难的发生，已经明白无误地告诉后人，宗室靠不住！

唐朝的灭亡代表豪门政治时代的终结，五代是一个庶族阶级走上政治中心的时代，它不可能再允许宗室、外戚这种豪门政治模式的复辟，这种格局进而催生了北宋这个庶民政治时代的到来。

即便柴氏、刘氏家族想开历史倒车也不具备条件，因为庶族出身的他们，其家族势力太单薄，根本不能形成强大的政治力量。

事实上，我们看到的不光是后周没有强大的宗室势力，五代十国绝大多数割据势力都是如此，且这个倾向越来越明显。

生物学上有个物竞天择，宗室势力的退出，就是历史规律的物竞天择。