菊与刀日本代表作品，疫情也出不了门？
在家可以看一些长篇小说或者提升情商的书籍
长篇小说
1、挪威森林
《挪威的森林》是日本作家村上春树于1987年所著的一部长篇爱情小说。
故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。
自该书在日本问世，截止2012年在日本共销出1500余万册。
2、三体
《三体》是刘慈欣创作的系列长篇科幻小说，由《三体》、《三体Ⅱ·黑暗森林》、《三体Ⅲ·死神永生》组成，第一部于2006年5月起在《科幻世界》杂志上连载，第二部于2008年5月首次出版，第三部则于2010年11月出版。
作品讲述了地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。其第一部经过刘宇昆翻译后获得了第73届雨果奖最佳长篇小说奖。
3、解忧杂货铺
《解忧杂货店》是日本作家东野圭吾写作的长篇小说。2011年于《小说野性时代》连载，于2012年3月由角川书店发行单行本。
该书讲述了在僻静街道旁的一家杂货店，只要写下烦恼投进店前门卷帘门的投信口，第二天就会在店后的牛奶箱里得到回答：因男友身患绝症，年轻女孩月兔在爱情与梦想间徘徊；松冈克郎为了音乐梦想离家漂泊，却在现实中寸步难行；少年浩介面临家庭巨变，挣扎在亲情与未来的迷茫中……他们将困惑写成信投进杂货店，奇妙的事情随即不断发生。
该书获得第七届中央公论文艺奖、苹果日报翻译小说销售排行榜连续两季第二名，荣登纪伊国屋、诚品、博客来、金石堂各大排行榜第1名，亚马逊中国2015年度畅销图书榜第二。
同名华语电影于2017年上映。
4、百年孤独
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
《百年孤独》将制作成系列剧集，2017年3月，Netflix获得了将GabrielGarcíaMárquez的作品《百年孤独 》作为一个新系列进行改编的权利，该项目标志着地标小说的第一次改编。
5、月亮与六便士
《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆创作的长篇小说，成书于1919年。
作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。
关于职场的书籍
1、《修心三不》
他教会你不生气，不计较，不抱怨！因为很多事情，一生气你就输了
人生就是一条漫长的旅途，而我们就是在人生路上经历磨难困苦，来修养我们的心性。一个人拥有好的心性，可以帮助你做任何事情都事半功倍。因为好的心性可以帮助你冷静的分析问题，正确的看待问题。要知道好的态度其实是成功的开端！正如人们常说的，心若改变，态度就跟着改变；态度改变，人生就跟着改变。不计较，不生气，不抱怨，是生活快乐的源泉，是社会生存的成功利器！
2.《为人三会》
教会你会做人、会做事、会办事，职场中如何做到如鱼得水
2010年2月华中科技大学出版社 出版的图书，作者是穆子华。本书以为人做题，以做人、说话、办事做眼，内容古今鉴用，中外融通，多侧面、多角度、多层次地揭示为人这个主题，阐述了现代人立足社会应当掌握的技巧和策略。
3、《口才三绝》
他教会你脑中有词，心中有话，嘴上敢说。想好如何用嘴说出心里话
生活交际中说得较多的话、听得较多的话、用得较多的话，就是赞美话、幽默话、拒绝话。通过赞美话、幽默话、拒绝话三部分阐述日常交际中口才的意义和重要性，用浅显易懂的文字和贴近生活的小故事列举了语言的运用方法和艺术特色，让我们感受语言的高超智慧的同时提升自己的交际能力和说话水平。书中没有过多对语言和口才知识的赘述，只是用简单、实用的办法告诉我们，如何说出让人爱听的话，如何说出让人开心的话，如何说出拒绝却不伤人的话。要说好话，并不是一件简单的事。我们与人交往聊天，或去办理某事，因说话的分寸、时机、言辞等，掌控得稍有不当，便会出现不必要的麻烦。而要摆脱这种困扰，途径就是进行有效的口才学习和语言训练。希望本书帮助每一位读者做到语言上的突破，顺利攻克说话的障碍，达到理想的说话境地，使日常交际畅通无阻，人情友谊根深蒂固，事业生活贵人相助。
如何评价日本电影七武士？
现在有一句流行的话：消灭你，与你无关。而黑泽明这部《七武士》看上去是邪不胜正的又一次伟大胜利，实现上则是表达武士这个阶层的没落与时代挽歌。
正如中国武侠小说后期有不少作品也在感叹侠之时代结束一样，当枪与炮这种人类发明利器可以让普通者成为杀人利器，那么冷兵器时代的人注定要成为海滩上的前浪，只能死在沙滩上，无处可逃。
武士阶层的崛起和没落
8世纪日本中央政府逐渐衰落时，武士专权的时代到来了，武士阶层可以说统治了日本长达700年之久，所以日本到如今依旧还会有武士的影子存在，毕竟这个时代遗留下来的影子不可能立刻消亡掉。
貌似西方的骑士精神一般，武士精神也在这种统治专政的过程中逐渐成型：忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉。在这种精神的指导下，就会有可歌可泣的英雄式传说，这是每个时代的特色，毕竟对于上层统治者来说，维持这样的精神对于统治也会带来好处的，但是人类进步的太快，当西方的枪与炮开始引进，西方列强开始侵入东方的时候，变革成了不得不面对的事，而这种变革中，武士这个阶层不可避免的没落。
时代的挽歌
当处于新旧时代的夹缝时，坚持过去的人注定是比较悲惨的，所以《七武士》中没有了多少市场的武士们开始在街头川流不息，寻找着可能的生存方式，而七名武士在勘兵卫这个武士精神代言人的带领上来了一次与邪恶的斗争，毕竟他们存在的目的就是证明自己的价值，但是他们自己证明他们自己，哪些农民们可不会想着用完武士后，武士们还有什么样的价值，胜利是属于普通人的，毕竟时代的基石是普通人，而不是这些曾经的武士了。
对于武士阶层没落或者说武士精神消亡的感叹不至这一部电影，《最后的武士》算是其中一部优秀的作品，但历史只能感叹却无法改变，哪怕情怀再深厚，历史的车轮依旧在往前进。
当历史的车轮滚滚而来，带着碾压过去一切的速度时，只能说，再见，武士。
日本文化中有哪些自相矛盾的地方？
中日文化差异之浅见
(一)文化价值观念的差异
1.1 对神灵的信奉
大和民族是一个信奉自然的民族,自然为神.顺之者昌,逆之者亡.就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样.他们信奉这样的"神",还有"灵",他们认为它们他们的这种信仰很虔诚.全国各地的神社,寺庙不计其数.尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为日本的寺庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集:
(1)涉成园
非常著名,因其就处在JR京都站附近,不行10分钟足矣.往往是游客到达京都后的第一站.在这里有日本平安时代的诗人/贵族 源融(げんゆう)的墓地.在传说中,源融是因为"生灵作祟"而狂性大发吞食宫女.其实这和世界上第一篇长篇小说里的描述是完全一样的.
(2)仁王堂/清凉寺
以寺内出售的年糕饼(あぶり饼)闻名,相传是菩萨的灵验(ご利益);
(3)源光庵
以战国时代石田三成率众自杀,鲜血飞溅的地板作成的血天井闻名的源光庵,庵内更有2扇有名的窗"徘徊之窗"(迷いの窓)和"明镜之窗"(悟りの窓),传为上苍每天考验庵内尼姑是否厌倦尘世的东西;
(4)曼殊院门
以寺内的"幽灵女"而出名.据说是妖怪中的"大和抚子";
(5)化野念佛寺
以寺外的水母地藏王石佛为名.水母地藏王为神话中掌管妇女生产的神.传闻因不伦之恋而堕胎的女子会在这里听到婴儿的啼哭声;
(6)贵船神社
京都著名神社,以祈福牌(绘马)闻名.神社内另有700年树龄衫树一棵,被视为神灵在人间的明眼.
以上列了几个京都的名胜,是给我印象比较深的日本人对神灵的虔诚之处.
虔诚,但也敬畏着.先前提到在涉成园的源融,同样在京都地区还隐藏着这样个传说:被亲夫抛弃,转嫁后又遭人虐待致死,嗣后以其遭死的手段报复仇人,并且以后每年的雷雨夜,彼岸花盛开时会来人间寻求自己流产的孩子的"阿条小姐"(お しの さま),注意对她的称呼,由此可见大和民族对"神灵"的十足之敬畏.这一点,也在他们的艺术创作中体现.(详见2.1 艺术创作力的差异)
相比较下,中国的神灵就比较"友善",因为神话也是有其政治思想基础的.在我国,神灵的塑造和西方基督教比较类似.所有的神灵都趋向于教人"真善坚忍".日本人也同样很坚忍,但是这还是有不同的.前面说了,中国的神灵趋向基督教的价值观念,一莲托生,强调众生平等,排除特异;神灵的形象也被塑造得很高大完美.但说开去,这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同.因此,中国的神灵是很具特色的.
1.2 价值差异
由于和日本的社会性质不同,中国人和日本人的价值取向也完全迥异.中国由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向.一方面应该看到中国人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲,个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高.这是非常非常值得肯定和鼓励的.但同时必须提醒的是由于之前的历史原因,中国人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观.综上,造成中国人的价值取向的不稳定和易动摇.如改革开放后的"出国热","股票热",在这一系列的积极背后,同样必须承认它们给人带来的盲目,主见差的危害.而这些-----盲目地追求、不强的判断力,是中国人价值取向里不能予以肯定的地方.
前面说了大和民族是一个很坚忍的民族,这一点促成了他们在科技,艺术里较多领域的繁盛.同时也造成他们民族性格里的残暴气质.二战时成为法西斯三国之一与这脱不了干系.至于日本人的价值取向,可以说比较"纯".众所周知的原因:二战后的日本百废待举,一切归零.也许在很长的美国管辖时间里,他们遭受着文化侵略.但是,这样的文化清洗同时也是使之脱胎换骨.日本的文化,由于战后的历史,使其在本身的资本主义背景下得到了更强有力的血液.甚至在其他资本主义国家的文化兼并下走出了自己独特的道路.因此日本有其独特的价值观:地域窄小的日本要想不被挤压出资本主义的大客车,只有积极,进步,强大.
(二)艺术创作的差异
2.1 艺术创作力的差异
中国是5000年文明古国,在文化上享有无可替代的地位.中国的诗词,早凭汉语独有的韵律在世界诗词界得到了应有的地位.另外,中国的五声音阶,早已被世界证明她和任何一种音阶相比都无逊色之处(当然任何一种音阶都是同样伟大的.).中国的哲学,虽然烙上了很深的封建烙印,却仍凭其精深之剖理,得以和希腊哲学,德国的哲学齐名.
相形之下,2国文化底蕴的差距显而易见.日本固然有茶道,花道,浮士绘等国粹,然而和中国相比确实逊色些.
值得关注的是现代,2国在艺术创作力上的差异.艺术创作力,只是表明一些差异,而因其表示的艺术个性维度不同难以比较出高下.中国的艺术创作比较大一统,鲜有灵气的作品.层观摩过一些电影学院学生的作品,实在不敢恭维.在现今的一些先锋艺术领域里,WEB视觉,多媒体视觉领域里也尚未有大建树.而日本呢?
日本.不可否认,在动画领域一直保持其花魁的地位.日本的动画产业,之所以成功,创意可以说是一个重要因素.日语的非国际化是日本电影出口的一大缺点，但是动画具有轻语言而重表现的特点,容易让人理解.另外,动画电影拍摄的是一张一张的图片,所以任何题材都可以自由地运用.在动画片中,不仅仅是日本,任何地方都可以成为舞台,一切人物都可以成为主人公.活用了动画与生俱来的特点———“无国籍性”,使得日本动画的出口竞争力大增.反观中国的艺术家门,却少了份创新意识和竞争精神.中国的动画片也曾有过辉煌的历史,上世纪60年代的《大闹天宫》以及70年代末的《哪吒闹海》等,均在世界上占有一席地位,国际上甚至将中国动画片统称为“中国学派”.“日本动画制作者联盟”曾在1959年和1960年两次组团赴中国,考察中国动画片艺术而后来,缺少原动力的关系,使得在这一领域失去了竞争力.非常地遗憾.
同样地,在先锋艺术领域,日本也是在懵懂阶段.鲜有出色作品问世.由于先锋艺术(多为视觉艺术),转至了SOHO(small office home office)的倾向,所以对于2国的这一领域的艺术工作者来说,机会还是平等的.总的来说,现代,2国只有艺术创作力上的差异.而无绝对的好坏差距.
2.2 艺术创作取向的差异
2.1里说了2国在艺术创作力上的差异.只是说了内因----民族个性差异.而在外因-----社会体系,价值体系等等的影响下,已经造成了2国几乎相反的艺术取向.
在1.1说过,中国的宗教神话有些和基督教类似.而基督教最大的教义就是削除异端(突出事物),建立平等(人人平庸).这些是由民族个性引起,而民族个性再次艺术创作的取向.
和基督教一样,中国的文艺,也是反对黑暗的事物,反对杀生和荒谬的;而日本的文艺,由于其更为开放的思想,而,毫无顾忌地将忧郁,悲观,甚而绝望等人类负面情绪(同时也是伟大的艺术之神)容入艺术之中.这也就是为什么日本的文艺作品很病态而中国的文艺作品很平淡,很苍白的原因.当然,这些"忧郁,荒谬,绝望,病态,平淡,苍白",都是综观整个世界的艺术创作的各个角落得出一个不成数据的参数借以比较下中日2国的差异而已.
(三).社会风景的差异
资本主义社会下的日本是一番景象,社会主义下的中国又是另一番景象.
就家庭说开.日本很开放,但日本也很保守.日本至今都很保守-----在女权束缚的弊病下.日本至今保留着妇随夫姓的习惯,而且日本非常保守的那些女子(大和抚子),对于丈夫之恭敬只能以乖戾视之.对于自己的丈夫,甚至于临睡前上妆,房事时仍带着尊敬称呼.在日本女性结婚后一般就失去自己的工作.而且这种"失去"还往往是带着主动的倾向.就算开放些的女子,在结婚后也从此消失在"工蜂"的舞台,一心尽为妻为母的职责.这和新中国成立前非常相似.而且也随着新中国的建立而被肯定,并作为旧习废除了.在现今中国,这样的情形是难以想象的.是的,在中国,也许在农村,在台湾地区,还有此般现象.但是,远远不成风气,更不及日本这般"普及".
以上也提了,日本是勤劳的国家.被世界喻为"蜜蜂".但每一只勤劳的工蜂在周末都会卸下AMANI,走进各式娱乐场所,痛快地度过周末,翌日认真的工作,会工作,也会玩.中国的大环境却不似这般"友善".
曾有人说中日文化一衣带水,然而排除了这样一种[せんにゅうかん],以世界文化全局的标准来衡量中日2国的文化,会发现结果很有趣.这对"兄弟俩",就是2把尺,不管你怎么报成见,他们还是尺有其短,寸有所长.
电影黄河绝恋讲述了一个怎样的故事？
谢邀！
我是“滋晨文化”，我来回答这个问题！
《黄河绝恋》是冯小宁战争三部曲中的一部作品，电影以二次大战为背景线索展开，将国恨、家仇、亲情、友情、爱情全部融入其中，感人至深。最近一直在观看研究二战中有关亚太战场的相关资料和影片，对日本这个民族有了新的认识，同时也就加深了对黄河绝恋的理解。日本据说是太阳神造的，天皇是太阳神之子，所以日本人信奉天皇，并把他当成民族的象征日本有着很强的等级观念，他们不认为人就应该生而平等，所以二次大战的过程中 他们口口声声说要建立东亚新秩序，其实是想将日本放在一个更高的高度，使他们可以站在等级金字塔的顶端，使他们可以成为高等民族。
有个美国人写过一本书 叫做《菊与刀》，是部参考日本人性格的的好作品，日本人向往美丽，却又残暴凶惨，他们服从命令却又个性反抗，他们盲目自大却又崇拜实力，他们激进勇敢却又传统保守。这个来自火山地震频发的岛国民族，脱亚入欧将海洋文明发挥到了极致，将最残酷的一面给了亚洲邻国，对于美国强敌地疯狂打击，最终却又摇头摆尾，对于这个民族的思考，让我久久不能释怀。曾经看到过两个故事，一个是这样说的，在日本天皇宣布投降的前一个小时，一群日本兵疯狂的屠杀村民，连婴儿也不放过，可是在得知投降的消息后，他们因为吸烟不慎烧毁了村民的柴火，集体挨饿一天。这说明了什么，日本人所崇尚的最高道义是忠，忠于国家 忠于领袖，终于信仰，在进攻南京途中，两个日本军官杀人比赛，被朝日新闻报道，日本有3000多个女高中生 写信 表示要嫁给他们，这是什么样的价值观。只要为天皇尽忠，即使杀人、强奸、放火都是对的，都可以进神社。另一个故事是这样说的，在村子旁边，有一个日本炮楼，日本投降的消息传来，一个日本兵心情烦闷，走到村子旁边，看见一个老人 他鞠躬说：“我们战败了”前些天，他刚刚来到这个老人家里抢粮食，这时候老人自然地说了一句：“那你就可以回家了”日本兵愕然。这说明了什么，中国人的最高道义是仁，曾几何时 我迷茫，日本这个国民素质极高 勇敢坚毅的民族 曾给我们带来如此灾难，但是他们却又那么不好战胜，如果没有西方参战，我们是否真的会亡国灭种，今天看了黄河绝恋，我恍然大悟。
中国这个起源于大河的古国，经历过多少沧桑离合，黄昏之中，奔腾怒吼却又缓慢静谧的黄河流淌着中华民族的灵魂。这就是日本为什么可以被征服，而中国永远不能。中国人在漫长的农业社会里养成了服从的基因，正如国歌中所唱 中华民资到了最危险的时候，只有到最危险的时候才会采取行动，而一旦行动却是那样强大，中华民族面对苦难虽然遗忘却很坚韧 生生不息，正如我们每一个人，面对贫穷 疾病 死亡 失恋等等，痛苦万分却又坚强生活，市场里 田地间 每一辆汽车 每一列火车 川流不息的人群 正如同永不消逝的生命力量，日本人追求死如樱花般的静美，樱花凋落何其壮哉，但终会逝去 而中国人如草，野火烧不尽，春风吹又生，黄河绝恋 恋的不是个人，是一种生活的态度，更是一个民族的精神。以上就是我的回答，希望能给大家带来新的启发和思考。我是“滋晨文化”，“传播通识文化，关注教育发展”，来我的总有你对口的菜！
谁能总结一下日本这个民族的劣根性？
看了一些网友的回答，总结的不能说不对，但是都很表面，基本上来自于新闻联播。
日本民族的劣根性是什么？
我觉得日本人的劣根性是价值观的极端性。
咱们中国崇尚中庸之道。而日本人很容易走到思维的尽头。简单点说就是太容易纠结了。纠结过头了，很容易产生自我怀疑自我否定。这个时候很多日本人受不了，就会自杀。
日本人是很难妥协的民族，但是，一旦用强力将日本民族挫败，日本民族就死心塌地的服你。这也是极端性的体现
如果你在日本待过一段时间，接触过一些日本人，你可以看到很多日本人行事作风都带有极端性。
很多上班族上班期间再多委屈也笑脸迎人。面对上司的打压。很多人考虑的不是辞职，而是忍耐，忍啊忍，忍不下去了。就去自杀了。
街头很多流浪汉homeless，他们很多都是社会曾经有头有脸的人物，你会发现他们不要钱，不要饭，只是每天混吃等死。
以上就是日本人极端性的体现。一旦我忍受不住工作或者生活的压力，我或者去死，或者逃避一切自我放逐。
对于大多数日本人来说，思维的固化与极端，命运给他们选择权并不多。
最象征日本民族的是什么？
是菊与刀。
有没有人推荐几本关于日本剑道以及剑道文化和精神的书给我？
1.《菊与刀》是解刨日本名族的一本书，从各个角度来研究日本人的思想和习惯。
2.《京都一年》是旅日台湾作家林文月写的，主要介绍日本京都的传统文化风俗，具有一定现代感。