汉字的代表作品有哪些，汉字的最大优点是什么？
很久很久以前(龙龙二狗???)的某一天，黄帝在黄土高坡上皱着眉走来走去，突然转过身来对仓颉说:“仓老师，要不整套文字玩玩？”???
仓颉从小喜欢拿个小树枝在沙地上乱划拉，听到老大发话，就说:“噢吔，老大的想法太棒了，这个可以有。”
半年后的又一天，仓颉老师赶着装满木片片、竹片片的牛车来见黄帝，黄帝奇怪的问:“让你搞文字，你弄的是啥玩意呀？”
仓颉回:“文字都刻在木片片、竹片片上面了，请老大过目。”
黄帝拿过来一看，有的字以前见仓颉划拉过，有的没见过也不认识，就拜仓颉为师，学着写字认字。
话说汉字的造字法叫六书，即:象形、指事、形声、会意、假借和转注。
象形是汉字(也是世界各大文明初始文字)的基础，日、月、山、川，从今天的印刷体都能看出所代表的东西。很直观，黄帝当时就认出来了，竖起大姆指点赞:“画的太像了，好懂！” 后来许慎在《说文解字》里也曰过:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
指事是划重点，本、末、上、下，木下划一横是树根，就是根本，树梢加一横是末尾… 黄帝看后立马就记住了，大声赞道:“好棒！” 《说文》解说是:“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”
黄帝再往后看，不认识了，这些字很复杂，有偏傍部首，笔划还多。“这些字是形声法造的。”仓颉解释着。江、河、湖、海，吹、拉、弹、唱… 太多了。黄帝说:“要好好学习，才能天天向上。”《说文》曰:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”
到会意字了，黄帝曰过一句话:医者意也。仓颉就借用黄帝的意思造了好多字，晒、解、鲜、信。黄帝又赞。《说文》曰:“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”
最后来，没几个字了，黄帝擦了擦额上汗珠。假借和转注，《说文》称:“假借者，本无其字，依声讬事，令长是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
“仓老师辛苦，仓老师是千古牛人！”黄帝由衷的佩服“这字有了，写在什么上头呢？”
“嗯！”仓颉捻着胡子说“刻在陶罐上叫刻符、石头上叫勒石、青铜器上叫金文、烂骨头乌龟壳上叫甲骨文、木片片上叫木牍、竹片片上叫竹简，写在纸上就叫书，输进电脑里的叫文本…???”。
“那只有一种写法吗，仓老师？”
“周以前是古文，书写相对随意，最规范的是甲骨文和金文，因为这是给神和祖宗看的，看不清他们会用雷劈的???。秦以前称大篆或籀文，书写也有些乱。秦李斯统一了书写笔划和字形(小李子也是属牛的)，称为小篆。到汉朝把小篆的曲笔变成直划，变成了隶书，文字的形式就更成熟，也更规范了。到了两晋，有个叫王羲之的又改了改，把隶书改成楷书和行书，楷书书写正规，是正式行文必须的书体，行书则是平常快速书写时用的写法。等到了唐朝张旭和怀素就把行书更加简化和抽象化，成为草书。”
“这么复杂的变化呀，那以后的人看得懂仓老师你写的字吗？”
仓颉答:“虽然写法不同，但字形和结构都是一脉相承，他们只要多看几眼就认得出的。”
“嗯，这样好，那我写的《黄帝内经》他们也看得懂，这我就放心了”黄帝得意的笑了。
有哪些文艺的诗句或者句子一直让你念念不忘？
1、行到水穷处，坐看云起时。
2、掬水月在手，弄花香满衣。
3、生命是和人作对的魔。
4、温柔和可爱都是人间宝藏。
5、等风来，不如追风去。
6、你再不来，我要下雪了。
7、你笑起来真像好天气。
8、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
9、今夜我不关心人类，我只想你。
10、哪里有阴影，哪里就有光。
11、日出之美在于它脱胎于最深的黑暗。
12、我是站在傻子和你之间的人，我叫尴尬。
13、你未必光芒万丈，但始终温暖有光。
14、我什么也没忘，但有些事只适合收藏。
15、能解开方程式的人，不一定能解开人情世故。
16、哪里有人喜欢孤独，只是不喜欢失望罢了。
17、暗恋是一场痛苦的自我修行。
18、孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。
19、每个人的心中都有一团火焰，路过的人只看到烟。
20、跟你在一起，我就喜欢做各种傻事。
21、你是我的半截的诗，不许别人更改一字。
22、雨从海上来，像吵个不停的小孩，把村庄翻了好几遍，却一无所获。
23、草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。
24、对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。
25、我也想像衣服一样，晒一整天的太阳，和风捉迷藏，与蓝天对话，到了傍晚，有人抱回家。
26、如果失意，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
27、假如你不能成为礼物，请不要进入别人的生活。
28、所谓的诗和远方，不过是要把眼前的苛且熬过了才有。
29、从陌生人变成陌生人，就是我们的故事。
30、有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处，深深的话我们浅浅的说，长长的路我们慢慢的走。
31、什么叫多余？夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。
32、希望你别是风，在我这里掀起了万般波澜，却又跟着云去了远方。
33、花未全开，月儿未圆，人间最好的境界。有所期待，有所憧憬，人生美妙的事情。
34、对不爱我们的人，一旦付出，就罪孽深重。
35、我们之所以迷茫是因为：明知脑子饿极了，却只会拼命喂肚子。
36、青春是一场大雨，即使感冒了，还盼回头再淋一次。
37、牵手走在落日的余晖里，你的笑容温暖了我的寒冬。
38、人生的目标不应是祈求风平浪静，而是要造一艘大船，破浪前行。
39、时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
40、真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵花开。
有哪些必看的经典书籍？
我们理解中国古代文化传统，理解华夏文明的源流，还是要打破狭隘观点，拓展视野，更多地接纳“诸子百家”的思想，而丰富自己。即便是“儒教”独霸天下时代，君主们还是“外示儒术，内用黄老”。汉文帝就是“黄老之学”的专家，他在吕后专政，几乎杀尽刘家子嗣时，和母亲偏居塞外，独得保全性命。后来得到反击吕氏党族成功的老臣们的拥戴登极之后，汉文帝又行“无为之治”，修生养息，而在二三十年间，让秦末凋敝的中原地带，重新焕发生机。历代君主权臣，大都是“内用黄老”的，这些，却不太跟草民们讲。
因此，在谈到传统文化时，我们还是要兼收并蓄，拓展自己。同时，也不必迷信古人，更要谨记做一个丰盈独立的人，挺直腰板，放眼世界和未来，而千万不要学习“磕头国学”，让自己成为一个“磕头专家”或“跟屁虫”。
下面分门别类的推荐文言文入门书目：
第一类 先秦时期没什么可以推荐的，基本上那些书大家都知道，《论语》《诗经》《老子》《庄子》是基本。
《论语》
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《老子》
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《庄子》
庄子，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
《论语》版本太多，注释太多，不知道推荐哪一种才好。我觉得辅助阅读的话，顾随先生的《中国古典文心》很好。
《中国古典文心》
本书是20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹精准详实的记录。
南怀瑾很多正经人不屑，我觉得他的讲稿《论语别裁》很好，可读；
《论语别裁》
台湾著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。
《诗经》推荐程俊英教授注解和翻译的上海古籍出版社版本。
《诗经》
中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
《老子》《庄子》也可以自己去找不同版本，小学生可以看看蔡志忠的漫画。
《蔡志忠古典漫画》
蔡志忠将经典漫画化与白话化，让现代读者轻松学习经典、吸收智慧。作品在三十一个国家和地区出版，总销量逾三千万册。
南怀瑾先生讲儒家经典被诟病，但是他本是“道人”，他讲《老子》《庄子》，学者们就没有办法置喙了。我推荐复旦大学出版社的《老子他说》《庄子南譁》，都是南怀瑾先生的讲座整理稿。搞学术的人，可以找陈鼓应教授注释的版本，中华书局有出版。
《老子他说》
《老子他说》是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。
《庄子南譁》
南怀瑾先生以博学的知识与深邃的理解分析庄子所引用的、涉及的、相关的例子，分析这些例子的背景与背后的意义，使庄子的文章通俗易懂，也让读者在大笑之后能够浮想联翩。
第二类 《山海经》《世说新语》《搜神记》
《山海经》各种版本太多，现在还有漫画本，各取所需。学术点的是袁珂先生注释本，普通读者入门推荐上海古籍出版社陈成注释本。
《山海经》
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《世说新语》也是版本众多，我推荐台湾杨勇教授的注释本。
《世说新语》
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
《搜神记》没有仔细研究过版本，只能推荐中华书局的。
《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
第三类 唐传奇是中国古代文言小说的高峰，故事神奇有趣，语言清醒自然，前后都无法超越，是学习文言文的首选。这跟那个时代的思想比较自由有关，也跟唐代的外向型社会人格有关。从边塞诗到唐传奇，可以看到，唐代诗人和作家都爱大范围地游历，到处吃喝，到处结交朋友，到处写诗作文。
唐代牛僧孺《玄怪录·续玄怪录》、裴铏《传奇》、段成式《酉阳杂俎》。这些都是中华书局版本比较靠谱。关于唐传奇选本，推荐汪辟疆的《唐人小说》和汪聚应的《唐人豪侠小说集》。
《玄怪录·续玄怪录》
牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作，但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于《崇文总目》小说类，十卷。
《传奇》
裴铏著有《传奇》三卷，《新唐书艺文志》多记神仙恢谲之事。其中《聂隐娘》一篇，亦见袁郊《甘泽谣》及段成式《剑侠传》。（此书系明人伪作）原书久佚，仅《太平广记》所录四则，得传于今。
《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。这本书的性质，据作者自序，固役不耻者，抑志怪小说之书也。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。
《唐人小说》
唐代传奇小说 选集﹐今人汪辟疆校录。
《唐人豪侠小说集》
唐人小说创作中，豪侠这一题材类型是相对独立的一个小说流派，称之为“豪侠小说”。
第四类 宋代苏轼《东坡志林》、洪迈“笔记小说”《夷坚志》，中华书局。
《东坡志林》所记真实虚幻交加，而行文简介明了，少夸饰而多情致。
《东坡志林》
《东坡志林》，宋苏轼著。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。
洪迈《夷坚志》内容庞杂，记述有序，文字有唐代遗风，而气象不逮。
《夷坚志》（共四册）
《夷坚志》是汉族文言志怪集。南宋洪迈撰。书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。
袁枚的《子不语》，语言胜于蒲松龄，而谈神说怪也过之，推荐上海古籍出版社。
《子不语》
《子不语》，是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。
蒲松龄《聊斋志异》，推荐中华书局版。
《聊斋志异》
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。
纪晓岚《阅微草堂笔记》，推荐中华书局版。
《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
第五类 《古文观止》《唐诗三百首》《千家诗》，中华书局版吧。
《唐诗三百首》
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。
《千家诗》
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样。
《古文观止》以“儒家”视野选文，风行已久，相关选文中规中矩，可以作为启蒙类入门，不过，选编者吴楚材、吴调侯完全不知道是什么人，只是“定稿付梓人”吴兴祚的两广总督身份，使得这部选本具有了广告、推广的巨大效应。我没有研究过吴兴祚，他称从子楚才“潜心力学”，从孙调侯“奇伟倜傥”，看起来有让这两位“官二代”吃老本自己的意思。有意研究的学者，不妨从这里深挖一下“八卦”。
《古文观止》
《古文观止》是历代汉民族散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。
《古文观止》完全不能跟曾国藩的《经史百家杂抄》媲美，盖因曾国藩一代权臣，视野深广，非吴兴祚等能比。奇怪的是《经史百家杂抄》却默默无闻。
《经史百家杂抄》
曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。
明代进士刘士璘编的一本选本《文致》从趣味、人性出发，选的都是个人情趣很高的文章，而不是《古文观止》那种“齐家治国平天下”的官家视野。这本书也非常好，可惜已经不传了。
《文致》
明代进士刘士璘编的一本选本，它是历代散文小品的结集，所选作品的风格明显表现出明末的时风与文风，表现出了编选者的情操和审美意趣。
另推荐清代张伯行编订的《唐宋八大家文钞》，点评精当，指陈不足，都有观点。中华书局版。
《唐宋八大家文钞》
张伯行选本在茅坤选本基础上，加以精选，全书19卷316篇，可谓茅坤选本的精编本。由于篇目选择得当，篇幅适中，便于普及，因此刊行之后，受到读者欢迎，成为明清时期*为流行的唐宋八大家散文选本。
第六类 王国维的《人间词话》，彭玉平评注，中华书局出版。
查了一下，没想到《人间词话》已经成了热门，各出版社各种装帧设计版本，竟然都销量很高。我就不再饶舌了。
《人间词话》
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，在七十年代末，很多老教授都“无事可干”，非常便宜，可以当作苦力来用，因此这本“鉴赏辞典”里给每一首诗撰写评价的都是学术大家，此后再也不可能聚集这样高水平大家一起做这样的事情了。
《唐诗鉴赏辞典》
《唐诗鉴赏辞典》为文学鉴赏辞典系列的第一部。选收唐诗名篇1105篇，由萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文学专家撰写赏析文章。所收唐诗作品面广，各种艺术流派的诗篇兼收并蓄，较全面地展现了唐诗绚丽多彩的艺术风姿。
三联出版社的钱钟书选本《宋诗选注》，好像有人贬过，不记得说什么不好了，但是我觉得钱钟书先生的眼光还是值得信赖的。
《宋诗选注》
《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。卷首之序为钱钟书先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失，见解独到，对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。
华东师范大学出版社出版的施蛰存《唐诗百话》。施蛰存先生是博学鸿儒，《唐诗百话》也是他复出之后的力作，凝聚了他一生的经验和作为优秀小说家的独特敏锐，可谓是进阶唐诗的最权威著作。被哈佛大学等用作汉学教材。
《唐诗百话》
《唐诗百话》是著名文学大师施蛰存先生晚年创作的唐诗研究鉴赏佳作。该书体裁既宏观的诗史的梳理，又有诗体流变的辨析澄清，更有诗情文意的体贴品评，还有历代唐诗疑难问题的独到见解。
三联出版社出版的潘向黎《看诗不分明》。潘向黎是我的好友，她出身诗书世家，从小熟读古诗唐诗，这部《看诗不分明》是她在报纸上开专栏的结集，短小精悍，有趣好玩，《唐诗》入门首选。《看诗不分明》
潘向黎女士写的关于一些和古诗有关的小文章。
汉字有什么优点？
「文字三段论」曾经是中外语言学界普遍认可的「普适规律」：
形意文字——意音文字——拼音文字。
汉字作为一种「意音文字」，长期以来是被作为一种落后文字来看待的，「拼音文字」被认为是先进的文字。
这是上个世纪最普遍的看法。所以，上个世纪的知识分子「救亡图存」之道，首先，就是从我们的语言文字进行「开刀」。
轰轰烈烈的白话文运动、国音运动、切音字运动、简化字运动，各路仁人志士，百家争鸣，方法不同，但大家都是想挽救我们这个古老的民族。
许慎对文字的总结是非常到位，文字乃「经艺之本，王政之始，前人垂后，后人识古」。
人类区别于动物最根本的不是语言，而是文字，文字突破了语言的局限，能够跨越时空，传到远处，留给未来，可以说文字是人类的科技树之根。
如果文字落后，就决定了起点的落后，导致整个民族的落后，所以，才有那么多先辈投入毕生的精力到这场「革命」当中。
我们今天要以「理解之同情」的心态，充分考虑时代的局限性进行审视，不要开「上帝视角」认为你比他们高明。本文也没有丝毫此意，我只是根据文献，有什么说什么。
鼎鼎大名的周有光先生，在《汉字改革概论》一书中就说，更是斩钉截铁的说：世界文字会殊途同归，迟早要变成拼音文字，不会因为语言特点和社会习惯而又例外：周有光先生早年著作《汉字改革概论》一书中的书影截图：
引自：周有光，《汉字改革概论》（文字改革出版社，1961），页1-3新中国的文字改革争议不在简化字，简化字是毫无争议的，而是长远目标：汉字拼音化。主要争议就是在这一点上，这个争议主要在知识分子中间。
当时中国政府没有想要「汉字拼音化」，「汉语拼音」不是为汉字拼音化做准备，网上一些人喜欢道听途说胡说八道。
相反政府当时对这个问题非常谨慎，甚至将「汉字拼音化议题」排除文字改革范围，周总理在文字改革会议上说得非常清楚。
详细可以参考1958年1月10日在中国人民政治协商会议全国委员会举行的报告会上所作的《当前文字改革的任务》
周总理的讲话非常清楚，汉字前途问题你们（指知识分子）可以争鸣，但不属于文字改革范围：
鼓吹汉字拼音化的有周有光、吴玉章这些人，周、吴两人后来承认把这个问题看简单了。
所以，新中国的文字改革中，完全是周总理负责具体的事物，政府知道汉字拼音化的复杂性，对汉字前途到底是拼音化还是怎么回事，没有急于定调。
毛说过汉字将来可能要拼音化，但他也意识到现阶段是不可能，等于割断历史，应该先搞简化字。
汉字前途问题到底会变成什么样，当年的文字改革是没有说一定拼音化的，这几十年其实一直都没有什么结论，缺乏突破性的进展。直到近几年一项最新的研究发现，「文字三段论」并不是普适真理。香港中文大学的张学新教授通过实验发现：中国人在阅读汉字的时候会产生一种特定类型的脑电波，阅读拼音文字的人没有，并在此基础上提出汉字拼义理论，指出汉字和拼音文字完全属于不同的两个系统。
张学新，男，河南平顶山人。中国科大少年班本科，美国普林斯顿大学博士毕业，耶鲁大学博士后。复旦大学心理系教授、博士生导师。这个发表在《科学通报》上的论文指出：
阅读汉字和阅读拼音文字有不同的脑加工过程，会产生一种特有的脑电反应，将其命名为【顶中区N200】：
张学新, 方卓, 杜英春, 孔令跃, 张钦, & 邢强. (2012). 顶中区n200:一个中文视觉词汇识别特有的脑电反应. 科学通报, 57(5), 332-347.张教授在此基础上提出汉字的【拼义理论】：
张学新. (2011). 汉字拼义理论:心理学对汉字本质的新定性. 华南师范大学学报（社会科学版）(4).这个研究曾经非常轰动，我没有相关的学术训练，无法进一步解读这个实验的意义，也不敢瞎说。
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那【顶中区N200】和【拼义理论】目前来看意味着什么?张教授拼义理论给出的答案是：
「汉语、汉字」二位一体，无法分割，汉语有高效简洁的优势，这必定会带来上下文预示性稍差，所以，汉语无法脱离汉字存在，这是汉字不能拼音化的根本原因。
汉语构词功能最符合人类思维模式，「义基」与「义基」的拼合产生新的意义，不像拼音文字的复杂词，是通过语义简单组合而成。
所以，初步来看，汉字可能无法拼音化。
或者说如果要将汉字拼音化，其实制约的汉字的优点。
我们没有必要诉诸「汉字拼音化」进化成『高级文字』，或者说拼音文字并不是比汉字更高级。
简单的说：汉字拼音化可能让汉字简洁、高效、构词符合人类思维模式的优点荡然无存，得不偿失。中国都有哪些奇书？
中国历史上奇书数十本，但真正能称得上是奇书的要数以下四本书了。
第一，《山海经》，成书时间不定，据史料记载，极有可能成书在夏商时期，其书内容，包含了医学、地理、神话、历史、文化和风俗等无所不藏，是古代文人学者必读的古籍。
第二，《太公阴符》，为姜子牙所著，这本奇书不仅有兵法韬略和治国方略，还有占卜异术和养生秘法。
第三，《太平要术》源自神书《太平经》，是道教神仙的对话录。南华老仙赠予张角这本奇书，使其掌握了权谋韬略、养生修炼、治病救人和符咒道术
第四，《黄帝外经》。有关《黄帝内经》大家都比较熟悉，然而《黄帝外经》却比《内经》更为玄乎。传说这本书中记载着长生不老之术，也有人说这本书记载的是起死回生之术，可惜已经失传。
最后，还有一些书也算是奇书，例如华佗的《青囊书》，《易经》，曹雪芹的《红楼梦》等，都是中国历史上的瑰宝。
能不能推荐你们单曲循环的中文歌给我呀？
单曲循环的歌有很多，每个年纪听的不一样每种心情时听的又不一样，小编就说一下至今对我很有回忆的几首歌吧希望大家喜欢：
1、朴树的《生如夏花》，你是这遥远的瞬间，是划过天边的那道火焰，这首歌时小编初中时循环了很久的歌，青春年少，充满幻想，正如那句话说道：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美；
2、孙燕姿《遇见》，我遇见谁会有怎样的对白，我等的人他在多远的未来，高中生涯谁还不憧憬一段难忘的经历呢；
3、光良的《童话》，作为高中循环次数最多的二首歌之一，这首也是比较经典，
4、周杰伦《稻香》，大学生涯这首歌也算是那个年代流传度高的一首歌；
5、赵雷《成都》，作为这几年循环次数最多的一首歌了，生活压力大，这首歌太适合解压了，去成都看一看，你会发现生活总该是美好的