王羲之的代表作品及故事，写出三个我国古代著名的书法家？
1、王羲之：（303年—361年，一作321年—379年），东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
【小故事】
皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔锋力度竟能入木三分。成语“入木三分”就是王羲之的故事。
2、欧阳询：（557年一641年），唐朝著名书法家，楷书四大家之一，代表作《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。
【小故事】
有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了三天才离去。
3、颜真卿：（709年—784年8月23日），唐代书法家，中国古代楷书四大家之一，创立“颜体”。代表作：“天下第二行书”——《祭侄文稿》。
王羲之是因为行书兰亭序而被尊为书圣的吗？
兰亭集序是王逸少最扬名的大作，也是王书的立根之作，加之被酷爱王书又心摹手追的唐太宗在全国号召学习王书，被后人冠以美称:书圣。
王羲之有书法真迹留传到现在吗？
王羲之现存世界上的作品大概是十几件，在辽宁省博物馆，台北博物馆，及日本的一些博物馆有收藏。
但这些都是唐宋时期的摹本，由于唐代李世民对王羲之书法作品的大力推崇，当时有很多名家都临摹过王羲之的作品。
褚遂良就有临摹的《兰亭序》流传到现在。冯承素的双钩填墨本最接近原作，目前当做《兰亭序》最重要的，最接近的版本。
唐诗晋字汉文章。晋代是中国书法艺术鼎盛的时代。不仅出现了王羲之，王献之等书法大家，长江以北的北魏也出现了大批的魏碑作品。如《元桢墓志》，《张黑女》，等艺术性很强的作品。
汉字的楷书形态在北魏时期基本定型，行书在王羲之时代基本定型，书法从以前的文字作用，提升到了艺术性的层面。
从此，汉字不仅仅是传递信息，也成为了一种中华民族特有的艺术形态。
王羲之有什么之称？
王羲之有书圣之称。
王羲之的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
留下了东晋书圣的不朽作品是什么？
我国历史上有书圣之称的东晋书法家王羲之，留下的不朽作品有《兰亭序》、《黄庭经》、《乐毅论》、《十七帖》、《初月帖》等。
东晋书圣王羲之
王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，与其子王献之合称为“二王”。
王羲之（303年-361年，一作321年-379年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，东晋时期著名书法家。
中国书法艺术源远流长？
中国书法艺术源远流长，为什么书圣是王羲之？要说明这个问题，还得先从“圣人”一词说起——
圣人是人们心目中道德高尚、智慧超常的人纵观中国历史，大凡被称谓圣人的人，不外乎有以下几类：一是佛界的大德，比如如来、观音等这些神通广大、潜力无边的仙人；二是专指孔子，大概自汉代以后“孔圣人”在中国就已经形成共识，根深蒂固了；三是古代帝王的别称。从周朝以后，就有后世君王加封自己的老子皇帝为圣人的先例，这大概也是为了证明自己出身非凡，也为自己被其后人封为圣人做个铺垫吧。
由此可见，“书圣”应该是在书法领域道德高尚，智慧超常的人物，细数中国的书法大家，恐怕也只有王羲之堪称此名。
唐以前的书法名家，没有超越王羲之的王羲之被 誉为“书圣”除了自身的书法水平以外，还与皇家的推崇有直接关系。唐太宗当时自封为“天可汗”，他十分推崇王羲之，不仅自己日日临习《兰亭序》，甚至死前还哀求儿子将这篇墨迹带入棺中陪葬，可见其对王羲之的崇拜程度。
在李世民的时代，书法得到了空前发展，在他的带动和推进下，唐朝其实是一个全社会推崇王羲之的时代，那时出现的书法泰斗，如欧阳询、颜真卿、柳公权、禇遂良等，都是在王羲之书法体系内独领风骚，创出自己书法风格的。其中的禇遂良也是王羲之书法的最大粉丝之一，他摹写的《兰亭序》目前是最好的、最接近原帖的范本。
在这样一个被当朝皇帝崇拜、全国文化人都学习的大环境下，王羲之想不成为“圣人”都难。
就书法成就而论，王羲之是承前启后的大家，其开创了“今书”的先河秦汉时期的书法，根本上说还是在小篆和隶书基础上的古体书法。在汉末开始出现类似钟繇、皇象这样的楷书、章草书法家，但他们却不是集大成者，也没有那么大的社会影响力。
王羲之是在书法文化史上第二次隶变时期最活跃的书法大家，他在隶书向楷书和草书过渡期间发挥了巨大的作用。在那个时期，王羲之的小楷、行草书独树一帜。加之王羲之当时的社会地位，他完全可以说是当时社会的书法家协会主席，在他的倡导和组织下，全国最优秀的书法家在一起喝酒娱乐，交流研习，书法在那个时代得到了长足发展，楷书和草书也成为取代篆书和隶书的“今书”。
这个成就是划时代的，引领这个划时代书潮的王羲之当之无愧成为“书圣”，也是自然而然的事了。
今天的书法向“艺术化”发展，更应该继承“书圣”精神，倡扬正统书法王羲之是中国书法的圣人，在今天仍然具有重要的现实意义。在今天，书法已经不再是实用工具，取而代之的是书法的“艺术”属性。人们学习书法，更多的是娱乐、养生层面，而专业的书法家多是追求书法艺术的多样性。
书法向艺术方向发展，必然会带来美丑之争，雅俗之论。但无论如何，中国的书法不能偏离了正宗，必须以王羲之书法为灵魂。切不能将主流文化向丑怪方向引导和发展，那样真的会使这个三千年文化精粹走向不归。