北魏书法代表作品

北魏书法代表作品，魏培松是哪里的书法家？

作者不明 《张黑女墓志》 全称《魏故南阳太守张玄墓志》，因张玄字黑女，故称《张黑女墓志》。

北魏书法风格是？

魏碑的特点就是粗矿豪放，有棱有角

范笑歌的魏碑书法都有哪些风格？

最近关于范笑歌的提问比较多，不喷不黑，说一说自己的感觉，看了最近关于范笑歌的提问，基本上涵盖了物体书法，看来范笑歌是一位多面手，什么都会写，在书法上下过很大的功夫是肯定的，不过什么都写的比较稀松，尤其是魏碑、行草书和隶书，他的唐楷写的还算可以。但是整天在网上和这些名家大腕比也没有什么意思，因为和他们比也不能够提高你的书法水平。

实际上，范笑歌的魏碑的水平和孙伯翔、李松实在不在一个水平线上，懂书法的一眼就可以看出来，我们知道孙伯翔和李松都是当代的魏碑名家作品，能够得到大多数书法家的认可靠的不是吹，而是实打实的魏碑功夫。

孙伯翔的魏碑主要学习北魏《始平公造像记》，以方笔为主，有时候还参加点行书的笔意，笔力扎实厚重，力能扛鼎，李松擅长北魏《张黑女墓志》，小字魏碑写的秀美流畅，他以帖学笔法入碑，走出了自己的路子。

而我们看范笑歌的魏碑，用笔漂浮，无沉稳之势，并没有任何魏碑的取法，甚至没有深入临习魏碑的字帖，完全属于唐楷伸长了笔画，还加了一点隶书的笔画，魏碑是一种独立的书体，并不是唐楷的粗放化。你这写的根本就不叫魏碑。

谁的书法排名第一？

如果讲排名的话，必须有一个排名的标准。在中国的书法界，有人楷书写的好，有人草书写的好，有人隶书写的好，也有人行书写的好。猛然间要给他们来个排名，看看谁是第一，这实在是有点瞎胡闹，即使是书法比赛，其评出来的第一也带有很大的主观色彩，不具有较强的说服力。

书法作品的评判，实质就是一种审美的评判。在评判过程中，如果没有一个统一的评判标准，没有统一的审美观，不同的人评判出来的结果是不一样的。纵使定立了统一的标准，在评判过程中由于评判人员的主观感受不同，也会得出异样的结果。

我不主张在书法界给那些书法家排队，他们各有长短，各有优劣，不能认为书法比赛也像体育比赛一样，可以严格区分一个一、二、三，那都是无稽之谈。如果说大家各自喜欢哪位书法家，这倒是可以的。

在群星灿烂的书法界，我比较喜欢王羲之的作品。王羲之的字刚劲有力，入木三分，既看起来美观大方，又容易模仿练习，所以我在学字的时候，是以王羲之的兰亭序为模板的。

王羲之是我国古代大书法家，其在书法界占有很高的地位，他注重写字过程中运笔的变化，字体温文尔雅，刚柔并济，线条变化分明。他的作品对后人练字也起了重要影响。我对他是崇拜有加，欣赏他的作品，就是一种美的享受。

1000年前的日本书法？

东瀛岛国旁依水，源缘秦阕渡海滔，。遣使童子落船帆，孕育始祖崇安宁！ 公元五七年日本岛国就派节度使，接受汉武帝“汉委奴国王”金印！在当时能够读汉文书和汉字的人很少！到了北魏时期，佛经，造佛像的兴起，传到日本，民间对中国书法产生兴趣，从此书法在日本兴起，圣德太子书写的《法华义疏》明显有着魏碑的风格！成为日本书法史的启蒙！ 唐朝时期，日本派出了阿倍仲麻吕遣使团12次来到中国长安，进行文化，政治，经济交流！而鉴真和尚应日本圣武天皇的邀请六次东渡日本，把佛经，建筑，雕像，书法，绘画等艺术也传到了日本，为传播唐文化作出了贡献，在日本东大寺内诸帖中就有王羲之的《丧乱帖》《九月十七日书帖》真迹，欧阳询，褚遂良等书法作品也有不少！为日本书法人士提供了临帖机会！发现日本主要有《多胡郡碑》，《金刚场陀罗尼经》，光明皇帝临的《乐毅论》！显示了，中国书法在日本喜爱，也是楷书，草书在当时盛行！ 奈良时代（公元710−-794）至太平时代（794--1192）相当于唐盛时期宋前期，在政治，经济，文化大发展的基础上，涌现出许多书法家，史上称为“三笔”的空海，嵯峨天皇，吉逸势。空海多次入唐，学习唐代书法家韩云明笔墨，集王羲之之风，临徐漫，颜真卿新意，而且作品在当时非常有名气，手迹有《灌顶记》《风信帖》。嵯峨天皇也是书法流畅，笔法细腻，工整，对于正楷入手，娴熟，遒劲！吉逸势的草书，临摹怀素惟妙惟肖！ 后来，日本有涌现出了三位大书法家，“三迹”——三野道风，藤原佐理，藤远行成。由于王羲之的书法端庄温雅流畅，颇合日本人的心里，思想。“三迹”也继承了“三笔”的章法，倾向于于中国王氏父子书风，笔法独特，新颖，“唐道书法”和“本土书道”并驾齐驱，两种书法，以唐文化为基础，融合了日本特有的感受和理想，造就了日本的“假名文字”，把从中国学到的草书转化为“平假名”将中国的楷书偏旁改造成“片假名”，也就形成了后来的日本文字！ 到了的日本平安朝代后期，唐灭宋兴，宋代重视个性书风开始替代了晋唐古典书风，这种书风也在日本上层贵族流行起来，也是日本文化发展的新起点，也推动了日本“假名文化”的传播！是书法艺术向美学思想的进步！武士执政时代，日本的文化也由柔美平淡的个性，发展成为粗犷豪放的书法流派，中国禅宗佛学影响到了日本而净土宗，莲宗及真宗在日本兴起，到中国学习禅宗的僧人渐渐多了起来。后来宋朝的文化也影响了日本的文化，黄庭坚的书法强劲，刚毅，俊俏，挺拔，深受追捧，日本许多僧人参与临摹，许多寺院可以看到黄庭坚，手迹，碑刻，日本著名禅宗弘文法师书写的《盂兰盆一品经缘起》《普劝坐禅仪》都是黄庭坚的风格，随着中日文化的不断交流，到日本定居的中国僧人也越来越多，带到日本的书法手迹也是名家之作，宋代的苏东坡和元代赵孟，一时成为风尚，明未清初时期，也是日本江户时代，是日本的军事政权时期，为了寻求人们的统治思想，上层阶级导入中国儒家思想的教育，大力提倡汉文化学习，诗词曲赋，文房四具开始在日本流行，中国僧人到日本设立禅院，学堂。中国禅僧隐元，任京都宇治广大寺院院的主持。而且一些到日本的中国僧人都有良好诗歌，文学，医学，建筑，雕刻艺术素养，加深了日本文化的交流与合作，对日本文化起到一定的推动作用！ 日本名副其实的书法家，也涌现出许多，自成一派，唐朝书风，宋元书风，明清书风在各个寺院兴起，弟子多达上万人，听中国禅师的讲座，临摹中国书法家的手迹，被日本堪称“尚古主义”米庵，海屋被誉为“幕府末期的善书家”称号！是日本最有“诗，文，书，画”皆有才气的人！唐代颜真卿，柳公权，宋朝米芾，明代的文徵明摹本，开始在日本流行。 到了清朝，著名学者杨守敬，带来13000册书籍，碑帖，集篆，隶，行，楷，草诸多书籍，使日本单一文人书法为多元化书法共同发展的新局面！被日本各界称为“日本近代书法之父”，受其影响，松田雪柯，严谷一六称为日本一代巨擘！给后人留下了许多宝贵的墨迹！形成了独特风格的流派，！ 日本书道源于中国，但是，他有自己的风格，流派，有两国书法的一脉相承，博大精深的一面，也有艺术创意，新颖的一面，许多作品不逊于中国的大书法家！虽然两国书法历史悠久，交流甚广，不论是古代和近代书法已经成为两国文化交流的互信公赢，这对于中日两国人民之间的友谊有着深远的意义！ 一脉相传挥毫墨，丹青青史尽熠辉，深情拓展众才艺，雅致典籍皆传承！

魏碑行楷有哪些字帖？

魏体，人们会自然地与魏晋南北朝时期以北魏石刻为主的森严规整的正书联系在一起，提到行书，则会习惯地想到东晋二王或北宋苏、黄、米、蔡诸家峻逸洒脱之风格，而把二者合为一种书体魏体行书，熠熠闪光于书坛。这一书风，后人称之为“魏体行书”。

风格：

魏体行书，简而言之，即魏体行书化。毫无疑问，首先要不失用笔或方或圆、结字谨严方朴等魏碑之基本面目，同时又要写得放纵雄肆、精神飞动，使之兼有行书特征。乍看起来，似乎很是矛盾，不太可能，但我们的先人却用他们的卓越实践，给予了完美的解决。

分类：

一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，而著名的是《龙门二十品》。墓志在南北朝时十分盛行，其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。

魏碑的碑帖主要有：

1. 《郑文公碑下碑》

2. 《张猛龙清颂碑》

3. 魏碑《张黑女墓志》

4. 魏碑《高湛墓志》

5. 北魏《元怀墓志》

6. (北魏)楷书_张猛龙碑

7. 北魏《元倪墓志》

8. 魏碑《刘根等造像》

9. 北魏《元桢墓志》

10. (北魏)楷书_元显儁墓志铭

11. (南朝_梁)楷书_瘗鹤铭

12. 北魏《元晖墓志》

13. 北魏《元略墓志》

14. (东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之一

15. (北魏)刘广周楷书诚实论卷经第十四

16. (东晋)楷隶_爨宝子碑

17. (北魏)楷书_刁遵墓志

18. (东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之二

19. 北魏《丘哲墓志》

20. (北魏)楷书_崔敬邕墓志铭

21. 显祖献文皇帝第一品嫔侯夫人墓志铭

22. (东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之四

23. (东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之五

24. 北魏《王元祥造像》

25. (东晋)高句丽好大王碑清杨守敬双钩本之三

26. (北魏)楷书_元倪墓志铭

27. 北周（六朝）《张僧妙碑》拓本

28. (东晋)楷隶_王建之墓志

29. (东晋)楷隶_王兴之夫妇墓志

30. (北魏)楷书_雒州刺史刁惠公墓志铭

31. (北魏)楷书_处士王基墓志铭

32. (东晋)楷隶_高崧墓志

33. (东晋)楷隶_王建之妻刘媚子墓志(石志、砖志)

34. 魏碑《元延明墓志》

35. (东晋)南京吕家山广平李氏家族墓志

36. 东魏《比丘洪宝造像》

37. 北魏《城阳王元寿妃菊氏墓志》

38. (北魏)楷书_显祖嫔侯骨氏墓志

39. (北魏)楷书_马振拜等三十四人为皇帝造像记

40. (北魏)楷书_比丘惠感造像