家族史小说代表作品是，明明知氏最强大？
晋国后期，其实是知氏，赵氏，魏氏，韩氏四家掌握着晋国朝政，其中知氏最为强大，但为什么知氏盛极而衰，被其它三家联合剿灭呢？
司马光将三家分晋作为《资治通鉴》的开篇之作，足可见此事的影响有多恶劣。而三家分晋的主人公就是赵、韩、魏三家，知氏被消灭。
最强大的家族——知氏。理论上来讲，晋国最后的结局应该是知氏代晋才对，为什么变成了赵、韩、魏三家分晋了呢？
那就要先交代一下历史背景：
春秋和战国的分界线，就是三家分晋事件。而在三家分晋之前，晋国可以说是春秋时期最强大的国家。
众所周知，春秋是一个争霸的时期，这才有了各种版本的“春秋五霸”之说。而在各种版本的“春秋五霸”之中，永远不会少了晋国的晋文公和齐国的齐桓公。某一个版本甚至认为，除了齐桓公以外，其余的春秋四霸都是晋国君王，足可见晋国有多么的强大。
晋国初期，晋国内部曾经发生过一起严重的内乱事件。晋国的分支血脉通过一系列的运作，打败了晋国的公室，成为了晋国真正的主人，这就是分支代宗。
而这个分支血脉上位以后，为了防止日后类似的事情再次发生，就将国内的大部分分支血脉都铲除了。这样做的后果就是，晋国王室的力量大大衰减，给了那些异族卿大夫崛起的机会。
通俗一点的意思就是，本来晋国的王室有主脉和支脉，这两脉占据了晋国大部分的资源和权力。虽说后来晋国的支脉篡位成为了晋国的主脉，但是本质上晋国的主人（姓）没变。
然而这个支脉害怕以后有人重蹈覆辙，就动用权力消灭了大部分的支脉。这样做的好处就是，没人可以再通过篡位的方式打败他们这一脉，成为晋国的主人；坏处则是，这些支脉的消失使得中央的权力出现了空缺，晋国国君不得不提拔异姓卿大夫进入权力的中心。
此消彼长之下，异姓卿大夫权力越来越大，晋国国君权力越来越小，以至于到了晋国末期，晋国大部分的权力都落入了四家卿大夫之手，他们分别是知氏、赵氏、韩氏、魏氏。其中知氏是实力最强大的卿大夫。
知氏强大，但太过膨胀。
晋国国内呈现四足鼎立之势以后，知氏有了新的想法。因为知氏想要完全吞并晋国，而不是四家分晋。
于是，知氏的掌舵人智伯瑶想出了一个办法，那就是利用晋国国君的名义，向另外三家征求土地。魏氏和韩氏畏惧知氏的实力，将土地交给了知氏，而赵氏却以土地贵重为由拒绝了智伯瑶的要求。
智伯瑶对此十分不满，于是便联合魏氏和韩氏一起攻打赵氏。赵氏再强大，也抵挡不住三家的进攻。眼看赵氏就要灭亡。好在，天无绝人之路。韩氏和魏氏看见了赵氏的惨状，害怕自己重蹈覆辙，待赵氏被消灭后，自家也被收拾，于是便想要和赵氏联合起来一起灭知氏。
此举和赵氏掌舵人的想法一拍即合。
于是，三家里应外合，消灭了知氏。随后才是那三家分晋。
可以看见，智伯瑶的失误在于急功近利。知氏的实力固然强大，但待人比较苛刻，常常打压其他三家，其他只是慑于知氏胁迫不敢作为，但压迫太深，总要想办法反抗，知氏没有想着讨好和拉拢韩魏两家，只是胁迫，于是其他弱小的三家联合起来对付他了，他并没有强大到可以抵抗三家的联合。
智伯瑶的行为，其实和战国时期的齐国齐闵王颇为相似。齐闵王凭借着齐国的强大，四处树敌，终致五国伐齐，几乎灭亡。
这个历史故事告诉我们一个道理：
无论你有多强大，也要谦虚，不要不可一世，看不起比你弱小的人，过于招摇只会自取灭亡。
四大名著诞生的背景是怎么样的？
四大名著，又称为四大小说，为罗贯中写的《三国演义》、吴承恩写的《西游记》、施耐庵写的《水浒传》及曹雪芹写的《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰，其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,被认为是中国古典文学“四大名著”之首。《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰",不仅仅是因为它具有很高的思想价值,还在于它非凡的艺术成就。
《红楼梦》又名《石头记》，全书以贾、王、史、薛四大家族为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线,围绕两个主要人物的感情纠葛,描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时,通过对这些爱情故事悲剧产生的社会环境的描绘,牵扯到封建社会政治、法律、宗教、妇女、道德、婚姻等方面的问题,昭示了封建社会末期的世态,暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶,歌颂了追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。因此说,《红楼梦》生动描写了干八世纪上半叶中国封建社会末期的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
《红楼梦》成书于清朝乾隆年间,问世之初,便立即惊动了当时的社会,从饱学的文人秀土到粗通文墨的家庭妇女争相传抄、阅读。乾隆、嘉庆年间,就有人在北京“见人家案头必有一本《红楼梦》"(郝懿行《晒书堂笔录》)。开始时每部售价十数金,京版《红楼梦》流行江浙后,“翻印日多,低者不及二两"(毛庆臻《一亭考古杂记》),可见出版之多,流行之广。《红楼以它博大精深的思想内容和娴熟精湛的艺术技巧征服了无数读者,不少人对之“爱玩鼓掌",“读而艳之”,有的甚至为了品评书中人物,“一言不合,遂相粗龋,几经老拳”(邹驶《三借店笔谈》 ),形成了“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然”(《京都竹枝词》)的社会风气。
《红楼梦》的作者曹雪芹,是中国清代伟大的文学家,名霜,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪,生于1724年,卒于1764年。在他短暂的40年人生中,经历了曹家由盛到衰的全过程。13岁以前曹雪芹过着“鲜花着锦、烈火烹油”的生活。13岁以后,曹家急剧衰落,举家由南京迁居北京西郊。过着“举家食粥酒常赊”的日子。这种大起大落的不平常经历,使曹雪芹目睹了世态炎凉,为他的创作提供了坚实的生活基础。因此,在凄凉困苦的晚年,“雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次”,创作过程十分艰苦,真是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常"。可惜没有完稿,曹雪芹就“泪尽而浙"。
曹雪芹的未完稿题名《石头记》,基本定稿的只有前八十回。现存的一百二十回中的后四十回,一般学者认为是高鹗所续。高鹗,字兰墅,另号“红楼梦外史”,乾隆时的进士,做过内阁侍读,刑科给事中等官。
《红楼梦》的书名,是在1791年,即乾隆五十六年,曹雪芹的八十回《石头记》以手抄本形式流行三十年之后,程伟元、高鸭第一次以活字版排版印刷时出现的。这时的《红楼梦》已是一百二十回。高鹗的续作,虽然有诸多不足,但他依据原书的线索,把宝黛爱情写成悲剧结局,从而使小说成为一部结构完整的故事。
四大名著之一的《西游记》是一部神魔小说,给人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象而惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
鲁迅先生曾在《中国小说史略》中指出,《西游记)》"讽刺挪输则取当时世态,加以铺张描写”、又说：“作者禀性,‘复善谐剧,故虽变幻恍惚之事,亦每来解顾之言,使神魔皆有人情,精魅亦通事故。”
《西游记》所描写的唐僧西天取经的故事,在历史上实有其事。唐太宗时,26岁的和尚玄奘,为探求佛法,追根寻源,偷越国境,到天竺求法,历经干难万险,耗时17年,于贞观十九年(公元645年)回到长安,取回真经657部。翌年,李世民下诏,命玄奘口述取经见闻,由其门徒辑录成《大唐西域记》。其后,玄奘门徒慧玄、彦琮根据其师傅的经历,撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》,书中记述了玄奘取经的过程,并加入了一些宗教神话故事和历史传说,该书为西游故事的流传、演变提供了再创作加工的基础。唐末,出现了有关玄奘取经故事的神奇性笔记小说。
南宋时,《大唐三藏取经诗话》刊行发表,标志着唐玄奘取经故事由历史故事向文学故事的转变,《诗话》又出现了《西游记》孙悟空的前身-“猴行者”,使虚构的人物代替了历史的真人真事,神魔故事逐渐代替了佛教故事。后来的元代杂剧,也有关于取经故事的作品,如《唐三藏》、《蟠桃会》,还有讲述唐僧出身的《陈光蕊江流和尚》,表现孙悟空被捉的《二郎神锁齐天大圣》等作品,元代剧作家还写下了杂剧《唐三藏西天取经》,只可惜,现在只存断简残篇。
到了明初,西游的故事情节已趋完整,师徒四人,人物结构已成体系。再后来,明初人杨讷的《西游记杂剧》有6本24出,为吴承恩的《西游记》提供了参考的蓝本,其后问世的《西游记平话》更是为《西游记》的出炉,丰富了素材。因此,《西游记》的成书有一个漫长的演变过程,融进了长达700百年间中国人民的智慧和创造力。吴承恩就是在总结流传的传记、传说、故事、评话的基础上,重新构思、组织和编写,创作了《西游记》。
《西游记》的作者吴承恩(约1504-1582年),字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏淮安县人),其祖辈“两世相继为学官,皆不显”,自父亲开始,转而经商。吴承恩生活在-个有深厚文化传统、重知识的家庭里,从小受到良好的文化教育,博览群书,文才闻名乡里,为他后来创作不朽名著奠定了良好的基础。但是,尽管青年时代的吴承恩致力于科举,可他命运不济,几次参加乡试，皆名落孙山,到了不惑之年,才补了个贡生,花甲之年,才当了个小县丞。由于他不善钻营，性格狂傲,做官一年，便弃官而去,归依桑梓,潜心著述。除《西游记》外,吴承恩还写有诗文和志怪小说,后人辑有《射阳先生存稿》4卷。
《三国演义》原名《三国志通俗演义》,是我国第一部白话长篇历史演义小说,是一部孩政治、军国大事的史诗性作品,凝聚了民众的聪明和智慧,也溶入了作者罗贯中对元未农起义战争的观察和体验。它自元末明初问世以来，一直深受人们的喜爱，被尊为我国明清小说“四大名著”之一。因此，在《三国演义》中不仅贯穿着儒家积极入世的世界观,而且包含着政治、军事、外交等各方面的战略与策略思想，闪耀着智慧的光芒。人们可以从中学到政治学、外交学、军事学、决策学、人才学等多方面的知识。《三国演义》的内容取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国的历史，描写了从东汉灵帝中平元年(公元184年)黄巾起义开始,至晋武帝太康元年(公元280年)吴亡、西晋统一其间近百年的历史故事。它展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程,集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种错综复杂,尖锐激烈的斗争,及其相互间消长与兴亡的历史过程。与此同时,小说也描写了东汉末年的政治腐朽与黑暗,社会的动乱，以及民生调敞的图景，揭露了统治阶级武装集团镇压农民起义，相互争权夺利，制造战乱，使人民群众修遭涂炭的暴行,反映了当时社会的某些历史真实。作为历史小说，《三国演义》与历史的最太区别在于，它具有一种强烈的审美感情的感染力。全书虽然描写了魏、蜀、吴三国的历史,但在作品的整个形象体系中,刘备和曹操，包括他们所代表的集团，明显占有中心的地位。二者的矛盾，对立和冲突，构成了全书的结构的主线，相比之下，孙吴方面则处于陪衬的地位，而在刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，《三国演义》的作者表现出明显的“捆刘反曹”的思想倾向,这显然是作者以儒家的道德观念为核心,同时也融合着长期以来广大民众的心理,表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨,对于创造清平世界的明君良臣的渴慕,表达了宋元时期民众“人心思汉”、“复兴汉室”的民族感情和愿望。《水浒传》是中国古代文学四大名著之一。它是第一部描写农民起义从发生到发展壮大再到走向完全失败全过程的小说,又是第一部用白话创作的英雄传奇。《水浒传》成书于明代,同《三国演义》、《西游记》等小说一样,不是一个人的独立创作,而是作者施耐庵在长期流传的水浒故事基础上,总结民间艺人的创造成果而写成的。《水浒传》既凝聚了施耐庵的心血,也汇集了人民的才能智慧。《水浒传》描写的是北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。关于宋江,历史上确有其人其事。我国正史、野史记载,宋江领导的农民起义,声势浩大,有36位主要骨干,鼎盛时,宋江领导的义军纵横数省,对北宋政权造成一定威胁。最后,宋江领导的农民起义,受历史和客观条件地限制,不可避免地失败了。
宋江领导的农民起义运动的大起大落,宋江及其主要骨干的悲剧命运,尽管史料记载是片断的、有限的,却为日后人民群众和民间艺人及施耐庵留下了自由想象的空间,人们可以依据自己的观察体验和自身的社会、审美理想,来塑造心目中的英雄。而且,《水浒传》成书时,正是我国北方女真人和蒙古族先后南下,入侵中原,给中原人民的生活造成了极大的危害,广大中原人民纷举义旗,结寨聚众进行反抗的时候,因而宋江等人的英雄事迹,自然便成为人民歌咏传颂的对象。人民希望在宋江等人的身上,看到自己的影子,寄托自己的希望,鼓舞自己的斗志。
《水浒传》的成书过程,也经历了从民间口头传说到文人艺术创作的阶段。南宋时,有民间艺人编的平话,如《石头孙立》、〈武行者》、《花和尚》、《青面兽》等。这些平话虽为单篇和个人故事,但为以后的长篇提供了素材。
宋末元初,画家龚开根据“街头巷尾”的传说初次完整地记录了宋江等36位英雄的姓名、绰号,并创作了《宋江三十六人》的画像,画家兼文学家龚圣与为画像写了“赞”和“序”,使《水浒传》的人物形象有了雏形。元代的《大宋宣和遗事》保存了有关水浒故事的长篇平话底本,故事情节虽简单粗糙,但是故事框架基本完整,为《水浒传》的最终创作奠定了故事情节基础。同时,在元代,水浒故事从口头、书本上又走上了戏剧舞台,保存至今的曲目有30多个,剧本10余种。在这些戏里,宋江等36英雄已增加至108个,梁山泊成为起义军的大本营,宋江已成为头领,“替天行道”成为起义军的行动纲领。施耐庵正是在这些大量的传说、平话、戏曲等文学作品基础之上,进行了艺术加工,创作了不朽名著《水浒传》。
什么是家谱？
家谱的定义是什么？本人正在撰写《中华家谱概论》一书，这也是我开篇所要阐述的内容。
家谱是记载同宗共祖血亲群体世系、人物、规章和事迹等情况的历史书籍。
"家谱源于结绳记事，至周代世本，史称为家谱，为开山之作。历秦汉至魏晋南北朝，至隋唐愈盛，五代兵燹后，谱牒 荡尽，宋代官修谱牒废绝，私修家谱兴盛，庐陵欧公修者创欧氏图谱，眉山苏洵纂苏氏族谱，别于官修，另立谱法，奠定后世修谱之基本体例，代为相袭，而迄于今。迨明清民间修谱蔚然成风。民国肇始，虽战乱仍频，修谱之风仍未衰，尤千载文风江南地，谱事兴盛。上世纪五十至七十年代，家谱湮迹，当今盛世，修谱高潮迭起，已蔚为大观矣。"
--录自中国常州家谱博物馆朱炳国先生《晋陵“何留墅"何氏家乘"三高堂"八修序》
它有六大特征:
①.因为其内容的独特性、资料的原始性、记载的连贯性，所以家谱的资料形成了有别于其它史书的一些特点。正所谓有了“国有史，地有志，家有史"之说;
②.家谱是中华传统文化的载体;
③.家谱是我们中华民族炎黄子孙寻根问祖情结的需要;
④.家谱是血缘学说的重要资料;
⑤.在修续家谱的过程中，倡导了文化，凝聚了人心。
⑥.家谱中的族规、家训、家规是对我们社会法律体系的有效补充，也是一个人占据道德高地的有效依据。
家谱一般三十年为一续，在古代认为“不续为不孝"，我们修谱的一个主要目的是不让殁去先人被遗忘，纵观传承下来的先贤名谱，对先祖的叙述以生卒年、子嗣、坟茔为基本内容，所以认为家谱是祖先灵魂附着处。续修好的成品谱一般都要有个“颁谱祭祖仪式”，有奏乐、燃炮、点香、跪拜、宣读祭文等，所以领回家后作为祭祀对象就不难理解了吧。
古时家谱在续修过程当中，进行采访登记、寻找分支、撰写序跋等周期长，其间可以增删添加内容，所以称为“墨谱”，即用手写，不是印刷后的成品，所以它不具有成品谱的保存和祭祀功能。
所以一个家族只有且有一套成品谱，家谱录入的人丁和纂修卷数越多，越证明这个家族人丁兴旺，荣光耀祖，有些以家庭和个人为单位编写出来的只能称为“家史”和“小传”，不能和家谱相提并论。
最后作七律诗一首:
《修家谱》/七律/汪叔华
习职一类不哲身，炼道百年也未神;
家谕始载牒谱志，祠图只在匾额名;
先人列册回回别，襁褓添帧日日新;
仰止高山行景止，追根抱本衍繁生。
原创内容，欢迎批评指证。
茅台的王茅华茅赖茅是怎么来的？
稍微对茅台酒有些了解的人都知道，现在的茅台酒厂，是1951-52年由王茅的“成义烧坊”、赖茅“恒兴酒厂”、华茅的“荣和烧坊”三家茅台镇最大的烧坊合并而成，这三家烧坊是茅台酒的来源和祖先。
今天我来详细解析这三家烧坊的历史由来和现状，还有它们和茅台集团之间恩怨情仇！
华茅
清同治元年（1862年），贵州大盐商华联辉为孝敬祖母，在贵州茅台镇成立“成裕烧坊”生产白酒，后改名为“成义烧坊”。
华联辉有位非常有生意头脑的儿子华之鸿。华之鸿将“成义烧坊”出产的好酒以“华茅”为标识，提高酒质，广为宣传，并通过自家经营的文通书局，将华茅酒卖到了成都、重庆、昆明等地。
1915年，“成义烧坊”与“荣和烧坊”的酒一起以“茅台造酒公司”名义参加了美国巴拿马万国博览会，荣获金奖。1951年，政府收购“成义烧房”，华茅酒被贵州茅台酒取代。
华茅后人不太显眼，一些企业生产了类似“华联辉”、“成义烧坊”等酒，相关的商标“成裕”、“成义”或“华联辉”都没有注册成功，而且这些企业基本上与华氏后人关系不大。
如今取得“华茅”商标的只有茅台集团，但是自1988年茅台集团注册此商标后，30余年的时间里，都没有生产过华茅酒的产品，直到2015年茅台集团才重启华茅品牌。
王茅
清光绪五年（1879年），贵州仁怀县大地主王荣、孙全太和“天和”盐号老板合股开设“荣太和烧坊”，名字各取三者人名之间的一个字。
后来“荣太和烧坊”发生了股权变更，股东孙全太退出，更名为“荣和烧坊”。1936年，“荣和烧坊”股东只剩王荣的后人王泽生，烧坊生产的酒被人称为王茅酒。
1944年，王泽生的儿子王秉乾成为“荣和烧坊”的掌门人。王秉乾扩大了“荣和烧坊”的产量，因酒质优异，销量一直很好。1951年2月21日王秉乾“离世”，1952年，“荣和烧坊”划归国有，被强制没收并入贵州茅台酒厂。
到了改革开放后，王茅后人自行创办了私营酿酒厂，为了重新启用“荣和酒坊”商标，几经周折，在经历了三十来年的官司斗争之后，2009年，国家商标总局裁定：驳回贵州茅台酒厂申诉，“王茅”嫡传后人拥有“王茅”相关知识产权，并合法享有1915年巴拿马万国博览会金奖荣誉。
王茅后人取得了王茅商标，但关于王茅的商标有“王茅”、“荣和”、“荣太和”、“荣和烧坊”几家，并不属于同一家，所以王茅的商标情况依然很混乱。
现在市场上与王茅相关的酒业，取得商标的主要是”茅台集团““荣和酒业”、“荣和烧坊”、“王茅酒业”三家，而挂名“荣太和”、“王立夫”、“王天和”等商标的企业，迄今没有注册成功，其他还有很多不知名的小公司也托名“王茅”，实际大多数既不是嫡传，也没有嫡传的工艺了。
赖茅
1929年，贵阳商人周秉衡在茅台镇开办“衡昌烧坊”酿酒。
1941年，周秉衡以“衡昌烧坊”还债，经营银号等多种生意的商人赖永初接过“衡昌烧坊”，扩建改名为“恒兴酒厂”，产品也正式更名为“赖茅”。
1947年，“恒兴酒厂”以质取胜，生意红火，成为茅台镇最大的酒厂。
1949年10月1日，“开国第一宴”上，用一百多瓶赖茅酒款待中外宾客，共庆建国。
1953年，“赖茅”商标作为恒兴酒厂无形资产和工业产权，与恒兴酒厂其他财产一并折价划归茅台集团，自此形成了茅台酒历史上“王茅”、“华茅”、“赖茅”，“三茅统一”的客观事实。
1982年，赖永初之子赖世强回到贵州茅台镇重建“恒兴酒厂”，即现在的贵州省仁怀市恒兴酒厂，续写父亲倾注一生的酱酒传奇。1985年，恒兴酒厂第一滴严格按照赖永初先生独创的酿造工艺及配方的酒成功滴落，并以赖永初先生肖像及姓名作为注册商标在国家工商局进行登记注册。从此，“赖茅”变身“赖永初”，以一种全新的姿态走向人们的生活。
近几十年来，赖茅酒经历了商标归属权悬而未决，特别是2005年茅台酒厂被撤销商后，“赖茅”成为非注册商标不受法律保护，任何一家酒厂都可以使用。因此在赖茅商标在争议期间，不少企业都瞄上了这个极具价值的“公用品牌”，导致贵州大小酒厂都在生产赖茅，质量参差不齐，不法投机分子混迹其中，发展也成问题。
2014年3月28日，贵州茅台酒股份有限公司成功注册“赖茅”商标。半年后，贵州茅台酒股份有限公司与中石化公司强强联合，合资成立贵州赖茅酒业有限公司，重新打造赖茅酒，全球独家合法使用赖茅商标。从2005年被撤销商标，到2014年新的酒业公司成立注册，“赖茅”终于迎来重生。
此外茅台集团还发表声明，称“赖茅”商标为茅台公司注册商标，“赖茅”注册商标的专用权归属茅台集团。只有“贵州茅台酒股份有限公司”生产的赖茅酒才能称之为赖茅酒，其他生产厂家均为假冒侵权产品。
没有成义烧坊、荣和烧坊和恒兴酒厂就没有现在的贵州茅台，所以王茅、华茅和赖茅是贵州茅台酒的老祖宗！
市场上以“成义烧坊”、“荣和烧坊”、“衡昌烧坊”、“王茅”、“华茅”、“赖茅”为产品名称的白酒还不少，大家如果要买的正宗的，一定要留意包装细节，认准上面所说的商标和酒厂名称，谨防买到假冒伪劣的产品。
好了，今天的分享就到这里，我是罗鑫，在茅台从事酱香白酒行业多年，一直在宣传科普一些白酒知识，希望对广大酒友有所帮助。提供高性价比的纯坤沙酱香酒，让酒友们少花钱，体验更好的品质。真的很荣幸，因为酒结识了很多爱酒懂酒的朋友，也获得了他们的信赖。
感谢大家的阅读，如果您有什么补充的可以在评论区留言！
我国历史上首富都有谁？
第一个传奇女首富-巴清是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一，因其在政治军事上的特殊地位，与另外一位大商人大牧主乌氏倮被国家当作上宾礼遇。她是战国时期最有影响力的七大富豪之一，其家族从事采炼丹砂的事业，垄断了丹砂开采的生意。据说，秦始皇陵墓中大量的水银就是由巴寡妇清提供。
大智者范蠡-又名陶朱公，据说范蠡是西施的情人，因其帮助越王勾践灭掉吴国，后又因看出越王是可共患难，不可共富贵的人从容弃官而去，被称为大智者。他堪称历史上弃政从商的鼻祖，也是开创个人致富记录的典范。《史记》中记载“累十九年三致金，财聚巨万”。
刘瑾-明代正德大宦官。《亚洲华尔街日报》列为世界级首富。其收受的贿赂合33万公斤的黄金，805万公斤白银。而崇祯时期一年财政收入仅20万白银。其行为令人发指。
和珅-清代乾隆时期大贪官。《亚洲华尔街日报》列为世界级首富。，嘉庆帝宣布和珅的二十条大罪 [19] ，下旨抄家，抄得白银八亿两。乾隆年间清廷每年的税收，不过七千万两。和珅所匿藏的财产相等于当时清政府十五年收入。
沈万三-元末明初江南巨富。沈万三尝身帅其子弟力穑事，广辟田宅，富累金玉，又能推恩以周急难，乡人以长者呼之。他依周庄，凭三江之利，广集货资。后通过开展海外贸易积累巨大财富，从而迅速成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富。
宋子文-孙中山任命宋子文为中央银行行长。 宋子文是宋嘉树之子 ，其兄弟姐妹分别是是宋庆龄、宋美龄、宋霭龄、宋子良、宋子安。担任民国财务部部长时，垄断了美国对华军援物资。
石崇-西晋著名富翁。西晋巨富，能上当时福布斯财富排行榜前三甲的一位超级富豪陈，美人绿珠“千古一跳”就是为他。他与晋武帝舅舅王恺斗富大获全胜，可谓富可敌国。
邓通-西汉文帝宠臣。借与汉文帝的亲密关系，依靠铸钱业，广开铜矿，制“邓通钱”，富甲天下。
因为女朋友哥哥有精神病？
如果你是真心喜欢人家女孩儿的话，不要说她哥有精神病了，就是这个女孩有精神病你也不应该放弃人家呀，那样的话只能说明你是个极其不负责任的男人。如果你真心想娶人家女孩的话，我有以下几点建议给你希望可以对你有所帮助。
第一，结婚这件事你一定要有自己拿主意。至于父母不同意的话，结了婚以后你是和你老婆一块生活了，又不是和你父母生活了。和人家女孩相处的开不开心，是否三观相同只有你自己知道，别人都只能站在理性的角度给你建议，而婚姻恰恰是以感性为主导的，没有感情，三观不合的婚姻远要比有一个精神病的哥哥不幸福得多。
第二，现在的医疗条件医疗条件已经很发达了，大部分只要不是太严重的精神病经过治疗后都可以像正常人一样生活，如果严重的话可以直接送精神病医院就好了，不会直接影响你们小两口的生活的。
第三，如果你明知道那个女孩有个精神病的哥哥还对她不离不弃的话，那么这个女孩婚后也一定会对你百般恩爱的。俗话说每一个成功男人背后都有一个伟大的女人，到时候你们两个一个打拼事业，一个操持家务，夫妻俩同行协力，生活一定会越来越美满的。
第四，说的远一点，女孩的哥哥是精神病，那么将来女方父母的财产肯定只能留给女孩儿了呀，那么你就相当于取了一个独生子女呀，何乐而不为呢。
所以说，不管于情于理，你都不应该随便放弃人家女孩，坚持自己的选择，做一个有主见，有责任的好男人。