笛的代表作品及图片，赞美笛子的诗句？
《塞上听吹笛》作者是唐朝文学家高适。其全文古诗如下： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 【翻译】 冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处?它仿佛像梅花一样随风落满了关山。 《春夜洛城闻笛》是唐朝文学家李白所著。其全文古诗如下： 谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 【翻译】 是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声?融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。其全文古诗如下： 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【翻译】 在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 《从军行》作者为唐朝文学家王昌龄。其古诗全文如下： 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。 【译文】 烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。 《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 【翻译】 纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。 《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。其古诗全文如下： 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【译文】 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 《梦中作》作者为宋朝文学家欧阳修。古诗词全文如下： 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。 【译文】 在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。 《登快阁》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下： 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【译文】 我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦****的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。 《江上》作者是宋朝文学家王安石。其古诗全文如下： 江上漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。 【翻译】 江面上吹过一阵秋风，江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面。 《观胡人吹笛》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下： 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【译文】 胡人吹奏着玉笛，大都是秦地的音声。十月吴山的清晓，一曲《梅花》落到敬亭。愁苦中听到《出塞》的乐曲，泪水顿流，沾湿了我的帽缨。回头遥望那通往长安的大道，可叹我空怀着眷恋君主的衷情。 《黄鹤楼闻笛》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下： 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 【译文】 这是李白乾元元年(758)流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。本诗写游黄鹤楼听笛，抒发了诗人的迁谪之感和去国之情。西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。 《梦江南》作者为唐朝文学家皇甫松。其古诗全文如下： 兰烬落，屏上暗红蕉。 闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。 人语驿边桥。 【译文】 更深烛尽，烛光暗淡,画屏上的美人蕉模糊不辨。我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。正所谓：“五月水乡梅雨夜，驿桥船笛伴人声。缠绵幽怨江南梦，词调蕴浓易共鸣。
巴乌和笛子有什么不同？
一，名字不同1，笛子，是古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器。
2，巴乌，簧管乐器，也叫“把乌”，流行于云南彝、苗、哈尼等民族中。
哈尼族称“各比”，彝族称“比鲁”或“乌勒”，侗族称“拜”，常用于独奏或为舞蹈和说唱伴奏。二，主要作品不同1，笛子主要作品有《姑苏行》《牧笛》《妆台秋思》。
2，巴乌主要作品有《渔歌》《春到草原》《边寨欢歌》《湖上春光》《傣家姑娘选种忙》《美丽的边疆》《红河垤施歌舞曲》等三，种类不同1，笛子品种多种多样，有曲笛、梆笛、定调笛、加键笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并形成了风格迥异的南北两派。
2，巴乌的品种较多，在哈尼族，有单管、双管之分，由于竹管长短、粗细的不同，还有高音、中音和低音巴乌之分。
彝族的巴乌，有竖吹和横吹两种，管身粗而长者横吹；细而短者竖吹。
你心中的十大人民音乐家是哪十位？
建国以来你心中的十大人民音乐家是哪十位
建国以来有名的音乐家有哪些
杨荫浏 民族音乐家，最早用西洋记谱法整理民间乐曲，如《满江红》。
李叔同 即弘一法师，作有《春游》、《早秋》，填词《送别》。
萧友梅 音乐教育家，编写《普通乐学》等音乐教材，作歌曲《国耻歌》、《问》。
华彦钧 即瞎子阿炳，盲人、流浪艺人，作二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》。
刘天华 二胡演奏家，作二胡曲《良宵》、《光明行》、《空山鸟语》等十首，琵琶曲《歌舞引》等三首，练习曲几十首。
黎锦晖 作儿童歌舞《小小画家》等，流行歌曲《毛毛雨》、《桃花江》等。
黎锦光 黎锦晖的弟弟，通俗音乐家，音响专家，作有歌曲《夜来香》、《拷红》、《香格里拉》等。
黄 自 爱国音乐教育家，作管弦乐《怀旧》，歌曲《抗敌歌》、《旗正飘飘》。
中国现代革命音乐家
张寒晖 作救亡歌曲《松花江上》、《军民大生产》、秧歌剧多种。
冼星海 中国革命音乐奠基人，作有《黄河大合唱》、《生产大合唱》等四部，歌曲《救国军歌》、《游击队歌》、《到敌人后方去》、《在太行山上》等五百首，交响乐《民族解放》等四部，还为十几部电影作曲。
任 光 作《渔光曲》、《打回老家去》、《大地行军曲》，为多部电影作曲。
张 曙 作歌曲二百多首，如《保卫国土》、《丈夫去当兵》、《日落西山》、《洪波曲》。
聂耳 中国革命音乐奠基人，作《义勇军进行曲》(后被定为《国歌》)、《前进歌》、《毕业歌》、《大路歌》、《卖报歌》等三十三首歌曲，编《金蛇狂舞》等四条乐曲，为多部电歇、歌剧《扬子江暴风雨》作曲。
麦 新 作《大刀进行曲》等抗战歌曲。
安 波 作秧歌剧《兄妹开荒》等，领导根据地的文艺运动，中央音乐学院院长。
马 可 作歌剧《白毛女》、《小二黑结婚》，歌曲《南泥湾》、《咱们工人有力量》。
郑律成 朝鲜人，1933年来中国，1937年到延安，作歌曲近三百首，《八路军进行曲》后被定为《中国人民解放军军歌》，另有《延安颂》、《毛泽东颂》等。
贺绿汀 作有《游击队歌》等歌曲，《牧童短笛》等钢琴曲。为电影《马路天使》作曲。
吕 骥 全国音协主席，作有《抗大校歌》、《新编九一八小调》。
马思聪 著名作曲家、演奏家，作有《思乡》、《中国少年先锋队队歌》(前)。
李焕之 全国音协主席，作品有《社会主义好》、《春节序曲》，并为《国歌》、《东方红》编曲。
李劫夫 作有歌曲《我们走在大路上》、《革命人永远是年轻》，并为多首毛泽东诗词谱曲。
中国当代作曲家
瞿希贤 (女)作有歌曲《听妈妈讲那过去的事情》。
冒振邦 为多部电影作曲，如《五朵金花》、《刘三姐》、《冰山上的来客》等。
黄 准 (女)为多部电影、电视剧作曲，如《红色娘子军》、《蹉跎岁月》、《小猫钓鱼》。
寄 明 (女)为多部电影作曲，如《英雄小八路》等，其主题歌《我们是共产主义接班人》被定为《中国少年先锋队队歌》。
王 酩 为多部电影、电视片作曲，如《知音》、《海霞》、《黑三角》，另有歌曲《难忘今宵》等。
王立平 为多部电视片、电影作曲，如《红楼梦》、《哈尔滨的夏天》、《聊斋》、《戴手铐的旅客》。
施光南 作有歌剧《屈原》、《伤逝》，歌曲《在希望的田野上》、《祝酒歌》。
谷建芬 (女)作有歌曲《思念》、《年轻的朋友来相会》、《妈妈的吻》、《今天是你的生日》。
谭 盾 旅美，作有《风雅颂》、《九歌》、《天地人》(香港回归仪式演出)、《2000》，1998年作歌剧《马可·波罗》获格美奖，为电影《卧虎藏龙》作曲，获2001年度奥斯卡最佳原创音乐奖。
徐沛东 为多部电视剧作曲，如《篱笆·女人·狗》、《雍正王朝》，另有歌曲《亚洲雄风》等。
王洛宾 号称“西部歌王”，作有《在那遥远的地方》、《半个月亮爬上来》、《康定情歌》、《花儿与少年》、《阿拉木罕》等。
刘 炽 为多部电影作曲，如《上甘岭》、《英雄儿女》、《祖国的花朵》。
傅庚辰 中国音协主席，为多部电影、电视片作曲，如《闪闪的红星》、《地道战》。指挥家、演奏家
中国当代指挥家有：李德伦、郑小瑛(女)、陈佐湟、汤沐海、陈燮阳、尹升山、黄贻钧、彭家鹏、胡咏言、严良垫、聂中明、李华德、杨鸿年等。
钢琴演奏家有马思聪、傅聪、刘诗昆、殷承宗、鲍惠荞(女)、郎朗、李云迪。
小提琴演奏家有俞丽拿(女)、盛中国、吕思清、薛伟。
二胡演奏家有闵惠芬(女)、马晓晖(女)、韩华奇(女)等。
琵琶演奏家有林石城、刘德海。
笛子演奏家有陆春龄。
简述民族器乐的历史发展？
先秦：编钟改写先秦的音乐历史
唐朝：以弹拨音乐为主体的华丽浪漫民乐时代
伴随着社会生活水平的的提高，以及外来文化的冲击，乐器的制造也发生着深刻的变化。唐朝音乐的特点是以弹拨音乐为主，李教授认为，唐朝作为中国历史上的一个重要的文化时期，经济水平相比于秦朝得到了空前的提高。与此相应的，在民族音乐领域内，先秦那种在室外演奏的、相对粗糙的编钟渐渐衰落，而具有浪漫和华丽色彩的弹拨音乐、歌舞乐队迅速发展起来。另外，在外来文化的影响下，包括高丽、胡人、西域等地音乐开始传至中原，极大丰富中国民族乐器的品种。
进入宋朝后，弹拨音乐开始走上了下坡路，管弦乐得到了了发展，这也是同当时的历史背景相联系的，这种趋势和宋朝的战争不断的局势有很大的关系。 “其实音乐其实是经济、文化、社会的一个缩影。” 李教授得出了如上结论。
元朝：文人推动下繁盛的元曲时代
元朝没有科举制度，于是大批的文人都转入了民间艺术的创作之中。元曲因此具有很强的故事情节性，吸引了众多的观众，进一步促进了它的繁盛。在这个问题上，李教授特别强调了中国的元曲同外国歌剧的不同，就在于中国的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一个新的创作都是利用已经形成的曲牌名。而外国的歌剧就没有这样的“格式”可以套，所有的创作结构都是全新的。
到清朝以后，是中国的少数民族乐器繁盛的时代，以明末清初出现的二胡就是这个时代民族乐器发展的一个缩影。汉人的音乐一直都是以“单字”居多，比如我们所熟知的萧、笛、琴、钟等。通常在乐器中出现的两个字的乐器多是外国传入中国民族音乐之中的，比如我们熟悉的唢呐、二胡等。
近代：民族音乐发展艰难
瞎子阿炳的《二泉映月》为大部分观众所耳熟能详，但是李教授认为在中国近代的发展时期，民族音乐的发展进入一个步履蹒跚的阶段，这一时期的两个标志性人物就是阿炳和刘天华。
刘天华是我国著名的民族音乐家，北京大学教授，诗人刘半农的弟弟，他是与瞎子阿炳同时代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，经典代表作有《月夜》、《空山鸟语》、《良宵》、《光明行》等。李教授特别强调这位民族音乐的宗师对中国民族音乐的贡献，认为他是中国民族音乐发展的第一人。从他开始，中国民族音乐进入了学堂化的发展时期，这使中国民族音乐发生了质的变化。
建国后：民族音乐得到了快速的成长
建国以后，中国社会出现了欣欣向荣的新气象。中国建设战天斗地的气氛使社会各阶层群情激昂，中国民族音乐的发展也由此达到了空前的高度。随着革命事业的发展以及农业生产的广泛开展，出现了大批具有时代特色的民族乐曲，如很多人熟悉的《赛马》、《喜看麦田千层浪》等作品就是这一时期有代表的作品。在这一时期，民族音乐的一些旧的观念得到了剔除，很多西洋乐曲中的一些新的元素被借鉴。
2005年春节，天津歌舞剧院在奥地利维也纳金色大厅举办"鸡年中国民族音乐会"取得巨大成功，音乐会不但通过卫星直播传送到国内，而且由美国休斯敦音像公司无偿提供音乐会的录音，将制作成CD在全世界发行。
自1998年中央民族乐团代表中国民乐第一次登上维也纳金色大厅的舞台，八年来，在“金色大厅”举办的“中国春节民族音乐会”已经成为中国民族音乐的著名品牌。
从雅典奥运会闭幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及现代民乐组合如《女子十二乐坊》在东南亚的如潮好评，到中国各地民族乐团在国际国内演出市场的日益活跃，在经济持续高速增长的中国，经济力量的积累正逐渐地转化为民族自信，也带来民族音乐的回归——中国民乐正在交流与创新中走向复兴。
中国古代乐器有哪些附图片？
四、笛子
发明人：华夏族先祖
起源时间：新石器时期
笛子演奏家：赵松庭、刘管乐、孔建华、李大同
代表作品：《姑苏行》《牧笛》《荫中鸟》《春到湘江》
笛子我们并不陌生，在电视和生活中都有看到。起源于新石器时代。他是中国古代最具有民族特色的吹奏乐器，笛子在戏曲、民族音乐和古典音乐中运用，是中国古代四大乐器之一。大部分是竹子和红木等材质做的，但是也有石笛、玉笛做的笛子。中国的竹笛分为两种一种是北方的梆笛和南方的曲笛，但是我觉得竹子做的笛子的音效要好一些，成本也低比较适合初学者。
三、琵琶
产生年代：秦朝
种类：五弦，四弦，响琴
代表曲目：十面埋伏 霸王卸甲 昭君出塞 春江花月夜
琵琶是拨弦类弦鸣乐器，起源于秦朝，已经有几千年的历史了，我们在电视上有见过多用于女子独奏他主要是木制的，有四根弦之前古代是用丝线现在是用钢丝、尼龙制成。演奏时需要竖抱着右手五指弹奏左手按弦，用于独奏或者伴奏以及合奏等表现形式。在音乐上有两大流派分别是平湖派和浦东派。琵琶是鲁特琴族弹拨乐器的总称，，目前中国琵琶已经传到日本以及朝鲜越南等国家。
二、编钟
产生年代：西周，盛行于秦汉时期
类型：中国古代敲击体鸣乐器
编钟起源于3500年前兴起于西周，盛行于秦汉时期，象征着权利和地位。中国是最早发明编钟的国家主要是青铜铸成，有大小不一的扁圆钟绘有美丽的图案，悬挂在巨大的钟架上主要是用木锤敲打编钟发出不同的声音的一种乐器，每一个钟的的音色不同按照曲谱敲打可以演凑出非常动听的乐曲。主要用于宫廷演奏，在民间很少见到。他是战国时期的文物，1978年的时候在湖北随州挖掘出。
一、古琴
发明地：中国
创始人：相传为伏羲、神农氏、帝舜等
古代琴师：伯牙、孔子、蔡文姬
代表曲目：梅花三弄、广陵散、高山流水
古琴又称玉琴、瑶琴等已经有3500年以上的历史，是中国传统乐器总共有13个徽分别为礼器和乐律法器。古琴音色细韵绵长层次丰富，是中国古代四大乐器里面最常用的一种乐器。多见于古代的文人雅士用来独奏或者修身养性静心悟道的一种精神食粮。目前在南北朝到清朝的琴谱有上百种，琴曲达三千首，隋唐时期开始流传到东南亚国家，现在已经流传到世界各地成为东方文化的象征也是国家非物质文化遗产。
结语：以上就是排行榜123网小编为大家盘点的中国古代四大乐器，古人通过自己的探索发明了乐器为中国音乐文化做出巨大贡献，给人们一种精神上的享受，当你听到动听的声音，美妙的旋律心情都会大好。
诗经描述笛子？
周礼》到《诗经》，进一步论证排箫源于中国、讴歌中国，其时间链是相连的，其排箫艺术是持续连接的，其根植沃土是一致的。
《周礼》的文字记载，是中华汉文化最早描写排箫的文献；而《诗经》以诗歌的形式咏颂排箫，是中国第一部诗歌总集记录排箫的第一次、第一篇诗歌的诗篇。因此，论证《诗经》中排箫描写的文献，与《周礼》描写排箫，具有着同样的历史意义与现实意义！
第二章 《诗经》简介
既然我论证的是《诗经》中的诗歌对排箫的描写，那么，就有必要来介绍一下《诗经》。
（一）《诗经》概说。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由康》、《崇伍》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
（二）《诗经》作者。
（1）作者佚名。
《诗经》的作者是佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
佚名（yì míng），亦称无名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品等，会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。
佚名不是没有姓名的人，而是作者没有署名，或是由于时间久远等原因作者的真实姓名查无根据，或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品，这样的作品的作者就被标作“佚名”。
在我国先秦至清末，出现了许多“佚名”、“无名氏”、“未知名”的作者、作者署名，但都是一个类型，不知作者真实姓名，又不得不署上名字，或后记录下来了作品，但不知其真实姓名，便标注作者为“佚名”。
（2)采集者：尹吉甫。
尹吉甫（生卒年不详)，是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。泸州人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。[1]
宰相尹吉甫是中国文化中一个重要人物，是西周奴隶制王朝（春秋战国时代之前）的一代宰相、军事家、诗人、哲学家。尹吉甫(生卒年不详)，即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。古蜀国江阳(今四川省泸州市龙马潭区石洞镇)人。周宣王的大臣，官至内史，有文武才。西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎侵，遂殁于斯。”