世界古代的四大文明古国是哪四个，他们所创造的文字分别是哪些？
四大文明古国分别是古巴比伦（位于西亚，今地域属伊拉克）、古埃及（位于西亚及北非交界处，今地域属埃及）、古印度（位于南亚，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国）和中国（位于东亚）。
创造的文字：古巴比伦：楔形文字。由苏美尔人将图画文字进行演变，经历了几百年的时间，最终在公元前2500年左右才完成。 古埃及：埃及象形文字。古印度：印章文字。公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。
印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，二是去卢文。 中国：甲骨文。
甲骨文是中国最早的文字，已有3000多年的历史。现使用的汉字是从古文字逐渐演变而来。
苏美尔文明有哪些开创性成就？
谈到苏美尔文明，人们首先想到的是楔形文字的发明。苏美尔人不仅发明了文字，还发明了农耕技术、建筑技术、灌溉技术、几何学、法律、天文学、算学等各种科学以及都市国家的民主管理方法等，这些创始全可归于苏美尔人。
苏美尔人建立了城市国家，设立了神庙，发明了楔形文字，创作了奇异的神话和瑰丽的史诗，发明了计算重量和长度的方法，发明了太阴历，制造了世界上最早的车和船，建造了世界上最早的拱形建筑，他们的制造的工艺品直到现在还散发着流光异彩。古巴比伦美术四个时期？
古代两河流域美术
1.古代两河流域的美术，按其历史演变大致可分为4个时期：苏美尔——阿卡德时期、巴比伦王国时期、亚述帝国时期、新巴比伦王国时期。基本特征：两河流域美术的创造更注重现实性，而且表现题材上大多与战争和武力有关。它多半具有宏伟雄健的气质，并表现出更多的活泼情调。在艺术处理上，虽也有埃及美术的影响，但它却更随意而自由，没有埃及美术那样始终如一的程式法则。
2.苏美尔——阿卡德时期：此时期的美术成就主要体现在工艺美术、建筑和雕刻方面。出现了世界上最早的青铜器。苏美尔最重要的建筑是“塔庙”又称“吉库拉塔”。代表作：《牛头竖琴盒》、《乌鲁克塔庙》、《萨尔贡王像》、《纳拉姆辛浮雕石碑》。
3.巴比伦王国时期：此时期在造型艺术上的突出成就，除了宫廷建筑进入了高速发展时期外，最有价值的代表作：《汉漠拉比法典石碑》巴比伦雕刻家很善于运用简繁对比通过规则化的造型和精细的加工，成功的传达出一种宗教气氛。
4.亚述帝国时期：亚述美术带着压倒一切的重大使命：为促进和炫耀亚述人的统治力量和军事力量而起鼓吹、宣传作用。这导致大量的造型艺术作品都是歌颂亚述王的功绩和亚述军队辉煌的业绩。亚述美术的成就，最为突出地表现在宫殿建筑和用于装饰宫殿并起宣传作用的浮雕上。处在艺术高峰期的亚述雕刻家，确实有着敏锐的观察力和高明的写实艺术表现力。代表作：《人首翼兽像》、《受伤的母狮》。
5.新巴比伦王国时期：新巴比伦城是古代世界最伟大的城市，有被称为“古代世界七大奇迹”之一的“空中花园”。新巴比伦建筑有两大特色：一最早采用拱顶结构，二它的饰面技术，尤其是玻璃砖的发明和使用，形成了两河流域建筑独特的艺术传统。代表作：《伊什塔尔大门》。
古巴比伦，文学历史？
古巴比伦文学是美索不达米亚(希腊文意思是“两河间的土地”)即幼发拉底河与底格里斯河两河流域文化最繁盛时期的文学。
之所以称为“巴比伦文学”，是因为公元前19世纪至公元前17世纪的古巴比伦王国一直是这一地区的经济、政治和文化中心。不过，以巴比伦为代表的古代两河流域文明，可以一直追溯到苏美尔时期，它的生成与发展几乎与古埃及文明同步，是世界文明最古老的发源地之一。远在公元前5000至前4000年间，苏美尔人便在两河流域开掘运河，利用河水灌溉农耕，创造了古代世界早期发达的文化。公元前2369年来自两河流域北部的游牧民族阿卡德人征服了两河流域南部的苏美尔人，建立强盛的阿卡德王国。公元前1894年，居住于阿拉伯沙漠边缘地区的一支闪族部落阿摩利人打败了阿卡德人，建立了巴比伦王国。著名国王汉谟拉比(约前1792至前1750年在位)使王国进入了经济、政治、军事以及文化的鼎盛期，著名的《汉谟拉比法典》就是世界上已知的最早的完备法典。在此后的历史岁月中喀西特人、赫梯人、亚述人、迦勒底人和波斯人曾先后在这块土地上建立国家。公元前538年，波斯王居鲁士推翻迦勒底人所创立的新巴比伦帝国，开始了另一种不同类型的新文化。苏美尔人将自己发明的世界上最古老的图画文字符号，进一步演变成楔形文字。他们用三角形或方形的短小木棍、骨棒和芦苇杆作“笔”，以粘土制成的泥板为“纸”书写记录各种语言现象。因为书写时开始落笔的一端用力较大，笔划较粗，末尾收笔一端用力较小，笔划细得像是条小尾巴，这样在书写过的泥板上就呈现出楔子形的文字符号，这种楔形的书写方式被称作楔形文字。泥板表面写满文字以后，首先晒干，然后再放到炉子中焙烧。这种写有楔形文字的泥板可以一块构成一篇独立的文献，也可以几块或几十块相连贯而组成一部书。这就是所谓的泥板文献，或称泥板文书。这种文字体系在西亚地区广泛被阿卡德人、巴比伦人、赫梯人、亚述人、腓尼基人、埃兰人、米坦尼人、胡里特人以及波斯人等接受。这种楔形书写方式被誉为古代东方拉丁语。同样，苏美尔文学也是世界上最早以文字记录下来的文学之一，从已经译解的泥板文献上可以看到神话传说等文学作品。关于太阳神夏马西、风雨神恩利勒、生育和生命女神伊什妲尔、瘟神内尔各勒的故事，及关于苏美尔城邦乌鲁克的英雄吉尔伽美什的叙事史诗等，为后世的巴比伦文学继承。古巴比伦文学继承了苏美尔人和阿卡德人的文学传统，在融二者为一体的基础上创造了神话、史诗、寓言、故事、箴言、歌谣和祷词等作品，通过泥板文书的形式而保存下来，经亚述人的广为传播，对希伯来文学、波斯文学和阿拉伯文学产生了重要的影响，并辗转影响了欧洲文学。神话传说方面，巴比伦人由苏美尔的原始多神教逐渐转向了一元神论，土著神马尔都克被抬升到众神之王的地位。记载在七块泥板上的著名创世神话以作品开头的几个字“埃努玛·埃立什”为名，叙述主神马尔都克战胜太初母神提阿马特，创造天地、星辰、万物和人类的智慧以及力量，它表征了巴比伦人对宇宙起源的原始思维，神话中男神战胜母神而成为主宰者的意象，与人类社会从母权制迈向父权制的历史进程相契合，为希伯来《旧约·创世记》和古希腊《神谱》中的创世神话提供了鸿蒙初判天地开辟的原型母题，另一则著名神话《伊什妲尔赴冥府》源于苏美尔时代神话故事《印尼娜降入冥府》，记叙爱情与生命女神伊什妲尔赴阴间拯救丈夫植物之神坦姆兹的故事。当这一对司爱情与生命繁殖的神“癨”身陷阴界之后，阳世万物凋零枯萎，一片衰败残亡景象，诸神害怕生灵灭绝后再无人献祭，只好指令冥神将这一对神“癨”放回阳世，于是世间万物恢复生机以及繁荣。几乎世界上所有主要民族，各自都有对四季循环往复奥秘进行象征性阐释的神话，原始初民将自然界草木枯荣、日月升坠、四季轮回等外界的感觉经验内化为富于象征意味的对应关系的神话思维，这是人类童年时代神话思维式的原始心态。上述巴比伦人对于四季更迭和死而复生等自然现象的神话性阐释，与埃及的奥西里斯神话有着原始思维上的内在一致性，这种复活神话对后世的文学有着意味深长的影响。苏美尔人发明楔形文字在历史上是如何记载的？
幼发拉底河和底格里斯河（两河流域）都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原。公元前4000年左右，苏美尔人成为这里最早的居民。他们创造了灿烂的苏美尔文明，最能反映这种文明特征的是他们的文字——楔形文字。
这种文字大约出现在距今5000~6000年前，最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字发展成苏美尔语的表意文字，他们把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。
苏美尔人和古巴比伦的关系？
苏美尔人和古巴比伦均属于两河文明，是两河文明的不同阶段。
两河文明大致可以分为三个阶段――苏美尔文明~古巴比伦文明~亚述文明。
其中，苏美尔文明是目前我们所知的人类最早的文明，起源时间大约在公元前3500年左右，早于古埃及文明（公元前3100年）。