苟这个字是什么意思？
1，苟是一个汉语汉字，读音为gǒu。有如果、假使、马虎、随便之意。常用词有苟利国家生死以、一丝不苟、苟安一隅、苟存、苟合等。也是中国当代社会亚文化中的一个符号。；
2，姑且，暂且:~安。~延残喘。~且。~且偷生。；
3，马虎，随便:~得。~合。不敢~同。；
4，如果，假使:~非其人。"~富贵，勿相忘"。；
5，代替姓"苟"。(此姓是因为最初电脑拼音输入法无法打出"芶"而临时更改的姓，其中还有一部分临时更改为"敬")非姓氏；
6，中国当代社会亚文化中的一个符号。通常这个符号被当做一首诗。；
7，由该字的亚文化含义以及"姑且"的含义引申出的"避战"，"保存实力"的含义:~一~，不要浪。(
苟是什么意思网络？
因为你这个“苟”字我不知道你是不是打错了，有“狗”与“苟”两个意思，“狗”的意思，1，开包的运气很好，经常能开出传说，金色传说。2，游戏中运气很好，经常面临大逆风的时候能够抽到逆天改命的一张牌，或者起手就是天胡，想要什么来什么。
“苟”的意思就是劣势，每一回合都要很努力的维持局面才能活着。不过通常很难活下去，但是活下去赢了就很开心。
苟姓氏起源？
苟姓源出
① 黄帝之子得姓者一十四人，其一为苟，见《国语》 （6，12，17）。
②相传舜之后有苟氏，见《路史》（60，62）。
③春秋时楚大夫之食邑，以邑名为氏，见《路史》（17）。
④春秋时晋大夫荀氏之后避难改称苟氏，见《急就篇》（11，21）。
⑤苟，草名，有此草长之处多为丰饶之地，居者遂以苟为氏，见《通志·氏族略》（11，12，60）。然有人认为此乃无据之俗说（26）。
⑥北魏时改代北若干氏为苟氏，见《魏书·官氏志》（7，12，17，60，70）。此为氐人之姓（242）。
⑦为避宋高宗赵构之名讳，句氏加草为苟氏，见《急就篇》（11，60）。
⑧后晋高祖石敬瑭，姓敬者为避名讳，析敬为苟、文二姓，见《齐东野语》（17，21，60）。
巜师道》内容？
《师道》，又名《师规》，以古文体裁，系统阐述了师之重、师之责、师之慎、师之道、师之法、师之本六个篇章思想，且每个篇章又分为三个部分依次阐述，表达了创作者对师道师德之理解，可以帮助教师从业者从根本上认识为人师表的重要性，以及如何成为一名优秀的老师，作品结构完整，内容全面，调理清晰，文字流畅，是一篇优秀的古体文学作品，亦是一篇优秀的教育著作。

｜第一篇 · 师之重｜▼
▌生命之重
人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
▌圣学之重
为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
▌天下之重
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
｜第二篇 · 师之责｜▼
▌传道之责
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
▌授业之责
犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
▌解惑之责
惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

｜第三篇 · 师之慎｜▼
▌惰之慎
学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
▌怒之慎
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
▌利之慎
庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
｜第四篇 · 师之道｜▼
▌仁爱之道
仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
▌师范之道
言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
▌谦德之道
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

｜第五篇 · 师之法｜▼
▌鼓励之法
气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
▌诱导之法
人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
▌威严之法
威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
｜第六篇 · 师之本｜▼
▌乐教之本
好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
▌修身之本
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
▌功德之本
弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。
苟姓名人？
苟变，战国时成武（今山东省）人，卫国名将。
著名思想家孔伋向卫国国君推荐苟变，卫国君说：“我知道他是个将才，但他在做地方官时，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，我不能用他。”孔伋有一段精彩的比喻。他说：“英明的君主选用人才，就好比木匠选用木材，取其所长，弃其所短。一根可以合抱的优质木材，有了几尺朽腐之处，高明的木匠不会因此扔掉不用的。当前是战争年代，正是需要很多军事人才的时候，您因为两个鸡蛋就放弃了一员大将，这话可不能让邻国知道啊！”卫君说：“我谨受先生之指教。”
一丝不苟的苟怎么组词？
苟合、偷苟、苟异、苟惜、苟敬、苟禄、苟生、苟简、苟然、苟止、若苟、苟语、苟徇、苟冒、苟偷、苟进、苟随、苟利、苟安、苟活、苟利子、忍耻苟活、目不苟视、赧颜苟活、临难苟免、临难不苟、临危不苟、苟安一隅、苟延一息、苟容曲从、狗苟蝇营、侈纵偷苟、不敢苟同、偷合苟容、偷安苟且、未敢苟同、畏难苟安、行不苟合、一笔不苟。