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徐钟佩是哪里人？
徐钟佩(1919年—)，江苏常熟人。1940年毕业于中央政治学校新闻系。1945年由中央日报派驻英国任记者。22年海外生活的经历，为她提供了丰富的写作题材，她的散文跳出一般女作家的生活和思想局限，更多地贴近社会生活和时代风云，表现出视野的开阔和思考的严肃。主要作品有《英伦归来》、《伦敦和我》、《英伦闲话》、《台北七月谈》、《追忆西班牙》等。
女性作家作品选讲选这门课的原因
50年代，可谓台湾女性文学的奠基期。以苏 雪林、谢冰莹、张秀亚、琦君、林海音、孟瑶、 郭良蕙、徐钟佩、钟梅音、繁露、张漱菡等人为 代表的女作家群，她们对故乡女性人生命运的忆 旧和对台湾女性生存境遇的感怀，成为她们共同 关注的内容。但哀怨的控诉多于积极的抗争，人 道主义的关怀超过女性意识的观照;其女性形象 仍然是被社会命运所左右的走不出父权家庭的一 群。 2、六七十年代，是台湾女性文学的发展期。女作 家们对女性命运的考察，由外部存在形态的描述 转向内部本体生命的发掘，由一味的控诉揭露转 向对世俗伦理道德的大胆挑战。其创作更多地侧 重于人性、潜意识、性心理对女性人生的影响力 量，表现方法也从传统的现实主义，一变而为象 征的、暗喻的、意识流的现代派文学创作流向。 3、80年代以来，台湾进入了新女性主义文学 的勃兴期。曾心仪、李昂、廖辉英、吕秀莲、 萧飒、朱秀娟、袁琼琼、苏伟贞、蒋晓云、李 元贞、杨小云等人为代表的女作家，以现代社 会知识女性群体觉醒的姿态，再创了台湾女性 文学历史的辉煌。新女性主义文学面向社会的 现实性、关心普通女性人生的大众性、以及引 导女性意识的前卫性，使它产生了强烈的社会 影响力。 (一)林海音 1、生平与创作 女，原名林含英，原籍台湾省苗 栗县，林海音于1918年3月18日生于 日本大阪，不久即返台，当时台湾已 被日本帝国主义侵占，其父林焕父不 甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京， 曾先后就读于北京城南厂甸小学、北 京新闻专科学校，毕业后任《世界日 报》记者。不久与报社同事夏承楹结 婚。1948年8月同丈夫带着三个孩子 回到故乡台湾。
台湾三大散文流派是什么？
台湾当代散文的发展，大体上与整个文学发展的状况同步，即表现出十年一个时期、十年一个时期的“竹节式”变化。第一个时期为一九五O年至一九六O年。这个时期是反共八股文学时期，文学受政治严密统辖，无可选择地跟着政治叫喊“反攻复国”、“反共抗俄”，为国民党的政治服务。散文作为文学的一个部门，自然也不能例外。不过与诗歌、小说比较起来，散文表现出某种不同。五十年代初期，台湾的散文作家，大都是由大陆跟随丈夫去台的或一时糊里糊涂去台的知识女性，这些人大概有：徐钟佩、张秀亚、潘琦君、钟梅音、王文漪、艾雯、张雪音、刘枋、郭晋秀、邱七七、丹扉、林海音、齐邦媛、陈香梅、叶藏、侯榕生、王淡如、胡品清、罗兰等。这些人与政治相距较远，她们多是大家闺秀出身，或书香门第之后，或大学毕业的女学生，长期受到文化的陶冶，性格上纤细温柔，生活上局限于闺房、书房、厨房，其中不少人多愁善感，富于遐想。以这样一批人为五十年代台湾散文创作的基本队伍，其散文作品自然不会以与政治、军事相当密切的男性作家为主的诗歌、小说创作的队伍的作品一样。以被列人台湾十大散文家的张秀亚、徐钟佩和潘琦君为例，她们的作品属于文艺抒情散文。这个时期台湾的男性散文家有：刘心皇、梁实秋、田歌川、宣建人、思果、王书川、尹雪曼、季薇、周弃子、叶荣钟、张拓芜、柏杨、殷海光、应未迟、夏铁肩、郭嗣汾、周伯乃、羊令野、杨唤、司马青山、孙陵、萧白、彭歌、葛贤宁、陈纪莹等。这些作家多数是随着国民党去台的，他们与政治关系密切，且大都不是以散文创作为主，因而他们的散文作品，从整体看也没有女性作家的成就高。
台湾当代散文的第二个时期是一九六O年至一九七0年。这是台湾社会经济、文化的疯狂西化期。文学上是现代派取代反共八股文学的时期。台湾文学的整体趋向发生转移，作家群落也产生相当大的变化。这个时期除了上面说的那些老作家继续创作外，散文的创作阵容大大扩大。一批新的知识分子脐身散文行列。比如：余光中、张健、张晓风、许达然、白辛、王尚义、方瑜、李敖、林绿、林钟隆、亚微、陈克环、寒爵、马辉岳、碧竹、刘静娟、隐地、郭枫、杨牧、管管、张默、洛夫、林文月、李乔、谢霜天、周培英、丘秀止、噗月、尉天骢、秦岳、归人、文心、张菱舱、叶曼、于敏、丁颖、薇薇夫人等。这个时期的散文题材有了很大变化。随着台湾的开放，游记散文逐渐地成了台湾散文中的大宗。
台湾散文的第三个时期是一九七一年至一九八○年。这是台湾文学向母体文学和乡土的回归期。是激烈反对西化，反对崇洋媚外，呼唤民族文学之魂的复归和乡土文学的崛起期。这个时期的散文自然也向乡土和民族回归。不过，比起诗歌小说来，台湾散文相对地未受到西化的严重污染，因为西方散文极其薄弱，没有力量影响台湾散文，所以相对台湾文学中散文是一片比较纯洁的中国文学净土。这个时期的台湾散文作家队伍又有了重大发展。仅女作家中就有如：简、简宛、三毛、席慕蓉、爱亚、杨小云、袁琼琼、心岱、曾心仪、涂静恰、马以工、夏祖丽、应平书、获宜、简静惠、郑明利、喻丽清、杜萱、廖辉英、苏伟贞、杏林子、林玲。曹又方等。这个时期的男散文家如：林清玄、古蒙仁、古添洪、白灵、莫渝、苏绍连、向阳、羊子乔、宋泽莱、郑炯明、王幼华、苦苓，他们的新锐之气和才华之笔，使台湾的散文创作显出新的活力。
从八十年代至九十年代，是台湾文学的多元化时期，台湾的散文队伍又添新鲜血液。像简政珍、陈斐雯、利玉芳、平路、阿盛、林耀德、杨平、杜十三、方俄真、许悔之、刘克襄、杨丽玲、郭玉文、林 等等。他们夹着一股新潮气息和青春朝气，拱破台湾散文地皮，为台湾散文增添了一片片映衬着朝霞的带露的幼苗。
从台湾当代散文发展的简单轮廓和状貌可以清晰地看出，它有以下一些带有规律性的特征。
一、它接传着五四以来中国新文学和新散文的传统，受这～传统的喂养、启迪和泽润。可以这样说，假如没有中国五四新文学和新散文的丰厚传统，或许也就没有今日花团锦簇、万紫千红的当代台湾散文。除了上面我们所讲的台湾当代散文从三四十年代新散文传统发展下来的清晰脉络外，另一个不可忽视的事实是，台湾当代散文中许多老一代作家，他们自身就是三四十年代中国新散文的一员，比如：梁实秋、胡秋原、台静农。田歌川、陈纪莹、谢冰莹、张爱玲、孙陵、张秀亚、林海音、徐钟佩、宣建人等。这些作家是与三四十年代新散文直接联系的人物，他们自身就是一座座连接隔代散文和海峡两岸散文的活的桥梁。
二、散文基本上为精短之作，大都为生活抒情写实作品。因此题材宽、领域广，风格因人而直。虽然也有流派之分，但它不像诗歌和小说领域那样，现代派和乡土派壁垒分明，甚至明显而尖锐地对立。基本上作家与作家之间都相安无事，和平共处，甚至互相助益，共同发展和提高。、流派和流派之间，作家和作家之间反目成仇、争斗不休的事极少出现。
三、与上述相联系的是，散文界与诗歌、小说界不同，基本上是一个自由自在耕耘的园地，没有社团、沙龙和门户。也很少像诗歌小说那样，一个社团一个招牌；一个门户一个刊物；一个流派一种主张。散文作家大都是单干户和自由职业，赖以成长和发展的阵地主要是众多的、名目繁多、类别庞杂的报刊专栏。台湾专门的散文刊物仿佛还未看到过。
四、也是和上述几点相联系的，散文基本上是消遣、解闷、茶余饭后的轻松之作，很少有人把它当作一种事业，一种严肃沉重的艺术门类来经营。因而有专业诗人，专业小说家，却极少有专业散文家。
也是由于上述因素，散文～直是一种自生自灭，无人大力提倡，也无人着意压抑的生存状态。因而散文的历史上，不像小说和诗歌那样，有过暗淡，也有过辉煌，有过寂寞，也有过澎湃；有过春天的花香遍野，也有过冬天的枯萎萧条。而散文，仿佛没有春天和冬天，没有旺季和淡季，没有阴晴和圆缺，一直是在平静无波的河道上流着，流着，但到了八九十年代交接之际，散文却顿起波澜。不管是在台湾，或是大陆，突然倍受读者青睐，呈现产销两旺之势。甚至超过一直被读者着迷的小说，在文坛内外大出风头。
二十世纪九十年代，是一个崭新的时空。全世界大开放、大改革、大变动的潮流，把人们的思想和观念推向务实、快捷、有效之境，因而小说的长篇大论的故事叙述和人物描写及虚构的艺术方法，和诗的含蓄风格与象征手法都不太适应现代生活，前者要漫长的阅读过程，后者要细致的体会功夫，都有违于现代快速而实效的生活节奏和习惯。而与小说、诗歌相比较，散文篇幅短，叙事清楚明白，具有实际价值，又轻便灵活，因而它比较适应现代的生活习惯和效率节奏。从文学自身看，散文的审美是直接的，小说、诗歌的审美是间接的。它们在接受和传播上，有着意念和时空上的差距。文学体裁不同，接受和传感上就造成了差异，这种差异存在，就要受到接受对象选择的考验。散文目前的畅销正好说明，在接受和传感的直截和快速上，它战胜了诗歌和小说。但是，这种散文盛于诗歌、小说的现象是有条件的，不是无条件的，是相对的，不是绝对的。在某些地方，或某些人群中，因情况不同，或许会有例外。当散文优越的条件因某种因素消失后，散文也可能重新步人其历史上的无波澜状态。
台湾散文作家介绍
六七十年代台湾散文的发展更具有个性色彩，“回归乡土”口号的提出，现代派和乡土派的两次论争不仅仅使小说创作日趋丰富多样，还带来散文创作的繁荣。此间散文创作摆脱了五六十年代中期散文创作较单一的模式，敢于面对现实，表现现实、表现社会矛盾，克服了早期散文创作的两个极端，题材范围不断拓宽，立意深刻，尤其是出现了余光中和张晓风、杨牧、许达然等擅写散文的好手。余光中致力于打破传统散文创作模式，将中西手法熔于一炉，以求开拓现代新散文的尝试；张晓风以她深邃的思想、细腻的情感、明朗晓畅的比喻、象征表达自己面对严酷人生的创作，共同建构了六七十年代散文的主体框架，散文在现代主义和现实主义之间获得了新的形式和内容。
余光中，是一位右手写诗，左手写散文的奇才。由于他学贯中西，博古通今，在长期的创作实践中，他的散文呈现独特的风采。1963年他出版了散文集《左手的缪思》。他以诗的意象和意境来营造散文的氛围，讲求散文与小说、电影、绘画、诗歌的嫁接，在散文创作和理论建树上都极有造诣。早期余光中受西方现代派文艺思潮影响，主张散文创作技巧的全盘西化和全面现代化。但很快他就浪子回头，在散文创作技巧上，将“民族的”与“世界的”结合起来，为台湾散文发展提供了有益的借鉴。
余光中散文作品的主题还是他在诗歌中反复吟唱的乡思、乡愁。故国之恋。余光中的散文以其独特的体验，浓浓的乡思，淡淡的乡愁拨动着读者的心弦，表达了强烈的民族意识和爱国情思。在《听听那冷雨》中他这么写道：“二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄经得起多少雨季？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海，古屋不再。“富有诗意的语言，深挚的情感一同流入读者的心灵深处，确具魅力。
余光中的散文开拓了现代新散文的境界。他提倡用现代诗的艺术，来开拓新散文的感情世界。他认为像现代的小说、电影、音乐、绘画、摄影等艺术都可拿来丰富散文作家的感性世界。在《听听那冷雨》中，作者借助通感手法，将不同感官的感觉联结在一起，使形象在奇妙的联想中得到凸现。作者笔下那无孔不入的冷雨，连同情思在”听听、那冷雨，看看、那冷雨。嗅嗅闻闻、那冷雨。舔舔吧那冷雨。“的通感中产生一种朦朦胧胧的新感觉。在这场”冷雨“中，读者与作者一起沐浴在” 连思想也都是潮润润“的意境里。余光中的散文不仅注意把握好人物外部特征和物质环境，还强调人的精神世界的再现，自我感受的抒发，展示人的瞬间的主观感觉和心理，在《咦呵西部》和《高速的联想》中，他运用意识流手法，强烈地抒发自我感受。现代派艺术的自由联想，象征暗示、现实与虚幻穿插等现代手法和传统散文的因景生情，缘情入理，情景交融的构思方法和叙事、抒情、议论相结合的手法融汇，给人以耳目一新之感，构成了余光中散文独有的艺术风格。
张晓风，江苏铜山人。1941年生于金华，八岁时到台湾。毕业于私立东吴大学中文系。自19 60 年她出版了二十多部作品，散文集《地毯的那一端》、《给你，莹莹》、《愁乡石》、《黑纱》、《晓风散文集》，剧本《武陵人》等，杂文集《安全感》、《非非集》，小说集《哭墙》、《晓风小说集》等。
张晓风早期散文多以抒情为主，强调仁爱精神，宣扬人道主义，主张人与人之间要彼此关心，宽容和谅解，对别人的痛苦要同情。这种散文风格与冰心的散文相似。张晓风也在她的散文中呼唤”爱“，并得到一个”爱心马拉松长跑者“的雅号。在《母亲的羽衣》中，作者艺术地概括了女性人生道路上的两段里程：少女与母亲，在伟大的母爱”圣火“一代一代的交接中延伸。礼赞母爱，张晓风的散文充满着女性所特有的母爱情感。她把对人类的爱，人与人之间的爱作为自己创作的中心点，在作品中讴歌一些富有同情心和爱心的普通人。张晓风除了对人类的母爱、友爱、情爱尽情赞颂外，她还对充满爱的生活、美的自然、真诚的生命进行了讴歌。《我喜欢》是一曲生命的颂歌。生活中的一景一情都拨动了她的生命之弦，使她打开了自己善感的心扉。她喜欢冬日的阳光，夏日的晚星，秋天的芦苇。她喜欢清晨亲切的问候，喜欢泛黄的线装书，喜欢将信件分放在小盒里，将关切和情谊妥善保存起来。在种种喜欢中，读者触摸到作者对大自然热爱的情思，对传统的信仰，对友情和爱情的珍惜和期待。
张晓风的散文创作除抒情见长外，她还力求以深邃思想来传达自己的对生活的深层思考。从七十年代中后期起，她在报刊上频频发表短小犀利的杂文，借助丰富的联想，巧妙的比拟和辛辣的嘲讽来抨击时弊，使她的创作由宣扬抽象的人性与爱转向直面残酷的人生。人间有爱，但人间也有恨。“直面人生”的现实态度，使她的散文更显得深刻和广博。如《新灯旧灯》，在这篇获得“报道文学奖”的优秀散文中，作者以台湾向商业化社会转变的大趋势为背景，叙写一座古宅的拆除，在人们心理产生的诸种复杂的反应，表达了作者对现代与传统的深层思考。古色古香的林宅，成为中国传统的象征，它的拆除，实际上折射出传统与现代在台湾当时处于一种对峙状态，而文中因“经济起飞”所引起的人心慌乱，茫然甚至怀疑、恐惧、无所适从让读者不得不发出充满疑虑的自问：“我们真的要那一盏新灯吗？”张晓风负重若轻，在生活中挖掘出具有文化意义的深刻主题。
李敖，吉林扶余人。1935年生。少年时在北平度过，很早从事文学创作。入台后读中学，即写有《李敖荟记》五卷、《李敖诗集》等。大学期间发表文学论文多篇，毕业后继续发表大量论文和杂文，颇引起争议，被称为“愤怒的青年”。1965年因发表文章批评国民党，他所主编的《文星》被查封，次年出版《李敖告别文坛十书》，1967年被以“妨害公务”罪提起公诉，封笔三年，1971年被捕入狱，1976年出狱。1979年复出文坛后，陆续出版《独白下的传统》、《李敖文存》、《李敖全集》六册。1981年再次被捕入狱，次年出狱，出版《李敖的情诗》、《李敖的情书》和《李敖的情话》。1983年出版《李敖全集》等七、八册。1987年被台湾《读书人》杂志评选为台湾十大作家之冠。李敖是个有争议的作家，个性狂傲，富有正义感而又放荡不羁、桀骜不驯。但他成就显著，名扬海内外。他的作品几度被议论或查封，就其杂文来说，他试图继承、发扬鲁迅杂文优良的战斗文风，是中国当代文学中独具特色的景观。
李敖杂文表现出鲜明的艺术特色，即善于“取类型”，直书直笔，针砭时弊，而且寓庄于谐，化俗为雅。对待需要批判的事实或所刺之人，李敖杂文常把这些明白无误地揪出来，使其丑态毕露，在极端尖锐的主客矛盾交锋中，义正辞严，雄辩是非。他把“五四”杂文中“肉博战”的文风带上了新的辉煌之路。这是李敖自六十年代以来一贯的战斗文风。不管是揭露当局暴政、抨击社会流弊，还是鞭挞落后的传统文化，批判民族文化积淀中的情性，他都能有依有据，抓典型和代表，大加笔伐。
李敖杂文善于运用直笔，这与其豪放不羁特立独行的性格是分不开的。他的文风锐利豪纵，从不转弯抹角，委婉曲折，旁顾左右，而是直来直去，率直大胆，对论敌往往集中火力猛攻，毫不留情，痛摧而后快。这使他的杂文富有勇往直前、直率凌厉的气势。他认为，“直笔”就是正直的笔，开门见山，毫不讳言，但有理有据，把观点与真理建立在大量的事实材料之上。李敖杂文同时又富于讽刺幽默的韵味。他虽是“放言直书”，但其中常成功地运用讽刺和幽默的手段，巧妙地利用语言条件，做到在谈笑风生中对丑行绝不妥协地完全否定。李敖的这种艺术特色富于民俗化。为了达到这一特殊艺术效果，他的杂文中常借用夸张、反语、暗喻等多种修辞手法，形象传神。因此，他的语言常采用中下层人民乐于接受的白话语言，这种化俗为雅使他的文章语言通俗流畅，自然活泼，而给论敌的则是毫不妥协的嘲弄、挖苦、戏谑和讽刺，具有浓重的喜剧色彩。
中国的白话散文，在继承和吸纳中国数千年古典散文灵气和精华的基础上，在五四新思潮的激荡和推动下，于本世纪初诞生。它像一个花园，在众多有才华的前辈作家的耕耘下，开放出形态各异、色彩斑斓的花朵。为中国新散文的发展打下了稳固的根基，并开通了条条渠道，创造了种种风格。这些散文的风格和渠道，从本世纪初流到九十年代；从大陆流到台湾，从台湾流到海外。虽然，最初的渠道已经成了奔腾不息的大河；虽然，最初的风格已经发展成作家众多的流派；虽然，如今的作品题材和主题已经丰富无比，但溯根追源，如今台、港及海外华人的散文仍然和五四及三十年代的散文精神上一脉相承；艺术上源流相通，文字上传承相续。根据台湾散文家杨牧和李丰杼研究论证，台湾当代散文和大陆现代散文的承继关系和发展流脉是这样的：第一类为小品，其奠基人为周作人。这种小品“上承晚明遗风，平淡中见其醇厚的一面”。周作人在这种作品中，又注人他日本生活的经验，使其作品又增添了一份激情。这种散文，在台湾的承继人有梁实秋、思果、庄因、颜元叔、亮轩等。第二类为记述散文。以夏丐尊为前驱，他的《白马湖之冬》为奠基之作。这类散文，清新透明，朴实无华，不做作，不矫揉。台湾的继承者有价君、林海音、林文月、许达然、丛泠、郭枫等。第三类为寓言，许地山为开山人。这种散文多为学者所作，“博学沉潜”，“神韵无穷”。台湾的继承者有：王鼎钧、司马中原、王尚义、林拎、罗青等。第四类为抒情散文，徐志摩为源头。这类散文潇洒浪漫，草木人事莫不有情，激越飘逸、旋转自如。这类散文在台湾的继承者有：张秀亚、胡品清、陈之蕃、萧白、余光中、张晓风、季季、渡也等。第五类为议论散文，林语堂开风气之先。这类散文“所议之论平易近人，于无事中娓娓道来，索引旁证，若有其事，重智慧之渲染和幽默人生之开发”。台湾的继承者有：邱言曦、吴鲁芹、夏菁等。第六类散文为说理散文，胡适为源头。这类散文辩论雄健，说理透彻，创建现代学术散文文风。这一类散文在台湾的继承者，多为学院派作家。第七类为杂文，鲁迅为祖师，这类散文泼辣深邃，攻势凌厉，在台湾的继承者有柏杨、应未迟、李敖和报刊的许多专栏文章。由上述情况可以看出，台湾当代散文亦步亦趋，沿着祖国五四以来的散文精神和路数发展下来。既可从各散文家作品的血流中看到先辈们传承下来的血脉，又可看到他们对祖国散文的发展和创新。尤其在散文题材的选择、内涵的丰富、主题的表达、语言的运用上，台湾当代各类散文，都有大发展和超越了前人。台湾散文理论批评家李辛杼在忡国现代散文文选序论》一文中说：台湾当代散文“从文学传承的意义言，这一时期仍旧是三四十年代散文的延续和拓展，尤其是前行代更是传递薪火者”。
台湾当代散文的另一个源头，是发端于五四运动的台湾新文学运动和作为台湾文学一翼的台湾日据时期的新散文的传统。台湾日据时期，在与日本帝国主义血与火的战斗中，锻炼出了一些杰出的、战斗的散文家。他们将斗志和英气、鲜血和泪水，交合融铸，写出了许多著名散文篇章。例如，杰出的爱国主义战士蒋渭水和他的《入狱日记》；如吴新荣的感人篇什《亡妻记》，如黄得时记录郁达夫访台的作品《达夫片断》等等。台湾日据时期的散文有的是挥向人侵者的匕首和投枪；有的是对日本帝国主义的血的控诉2有的是苦难生活的记录；有的是理想和愿望的渴求。它们共同的特点是，骨鲠在喉，有感而发，真挚感人，针对性强。文学创作方法上，他们遵循着现实主义传统。台湾日据时期的这一散文传统，是继承了祖国的古典散文和五四新散文的精神。这一传统在台湾当代散文中，多为乡土作家继承。比如：钟理和、钟肇政、许达然、羊子乔、李敏勇、洪素丽、林双不等等。台湾日据时期的散文传统，也是祖国散文传统的一个组成部分。它和一九四九年去台的大陆散文作家带去的大陆的散文经验和精神汇流和结合以后，浇灌着台湾散文园地；推动着台湾当代散文健康地、茁壮地发展和成熟。
苏雪林是什么类型的作家？
苏雪林(1897—1999)，是一位学者型的作家，功力深厚，才情灵秀，散文有袁枚风格的印记。描写自然之美、家国情思的《黄海游踪》，融自然与文化，历史与现实，身游与神游于一体，令人读文而神往，谢冰莹(1906.7.—)，曾戎装为女兵，历经坎坷，她的《从军日记》、《一个女兵的自传》在国内外引起强烈反响。到台后创作《爱晚亭》、《绿窗寄语》等颇负盛名，作品表现率真诚实，全无闺秀的缠绵，形成朴素直白，晓畅自然的写作风格。
琦君、张秀亚、罗兰、徐钟佩等是此时散文创作中成就最为突出的作家。她们出生在“五四”运动时期，琦君出生在1917年，张秀亚、罗兰、徐钟佩都出生于1919年。来台后，琦君、张秀亚做过或兼过学校教师，罗兰与徐钟佩都是新闻工作者。她们的散文创作大多起始于50年代初，此后创作不辍，不仅在散文方面成就卓著，还创作小说，获得多种奖项，深受文学界称誉和读者欢迎。
美容新术 张秀亚
他是非常惊讶的 ，
道理：潜游默化的影响了你的人生观，价值观。
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(1919—2001)女，作家。河北沧县人，笔名陈蓝、张亚蓝。幼年时全家迁居天津。1932年入省立第一女师。1935年开始在《益世报文学周刊》、《国闻周报》发表作品。第一首诗作《夜归》现收入诗集《秋池畔》。1937年出版第一本小说集《大龙河畔》。
1938年考入北平铺仁大学中国文学系，次年转入西洋文学系，毕业后入本校研究所史学组，后任助教。1943年到四川重庆任《益世报》副刊编辑。1946年回辅仁大学任教。1948年到台湾，1952年出版到台后第一本散文集《三色堇》。1958年任台中静宜英专教授。1965年辅仁在台复校，回辅仁任中文系和研究所教授。1973年赴美考察，并在西东大学进修。创作风格新颖清丽，意境深远。作品以散文著称。
著作文章有《美容新术》短篇小说集《大龙河畔》、《皈依》、《幸福的泉源》、《珂罗佐女神》、《寻梦草》、《感情的花朵》、《七弦琴》、《那飘去的云》、《艺术与爱情》、《张秀亚自选集》；散文集《少女的书》、《三色堇》、《牧羊女》、《凡妮的手册》、《怀念》、《湖上》、《爱琳日记》、《两个圣诞节》、《北窗下》、《曼陀罗》、《我与文学》、《心寄何处》、《书房一角》、《水仙辞》、《天香庭院》、《人生小景》、《我的水墨小品》、《石竹花的沉思》、《白鸽.紫丁花》、《海棠树下小窗前》、《爱的轻歌》、《杏黄月》、《湖水秋灯》；诗集《水上琴声》、《爱的又一日》、《秋池畔》；其他还有《诗人的小木屋》、《写作是艺术》、《张秀亚选集》、《张秀亚散文集》；另有与法国Lefeuvre合著的《西洋艺术史》著作11册，翻译著作10余种。
1938年考入北平铺仁大学中国文学系，次年转入西洋文学系，毕业后入本校研究所史学组，后任助教。1943年到四川重庆任《益世报》副刊编辑。1946年回辅仁大学任教。1948年到台湾，1952年出版到台后第一本散文集《三色堇》。1958年任台中静宜英专教授。1965年辅仁在台复校，回辅仁任中文系和研究所教授。1973年赴美考察，并在西东大学进修。创作风格新颖清丽，意境深远。作品以散文著称。
张秀亚的散文色彩缤纷，诗情浓郁，笔致秀逸。她的散文多撷取身边的物事人情和个人经历，或写景咏物，或描人情世态，或缘事写情，看似小事一桩，写来又各有情致。写日月山川，花岛虫鱼，则文字优美，笔调轻松，情景交融，充满诗情画意；写对世界和人生的宗教情怀，则温暖如炬，仁爱虔诚，悲天悯人而又积极入世；写个人心境，则缘事而发，触景生情，喟叹感慨，都有较强的诗情，这使她的散文自成一派，独具特色。如《种花记》、《杏黄月》、《秋日小札》等，都是睹物兴情，移情于物的佳作，那空 的山景，绮丽的城市风光，温馨缱绻的情意，一一跃然纸上。她的散文敏感多思，洞微悉幽，纯真隽永。她能捕捉生活中种种动人的“真趣”，善于激发想象和联想，从平凡中发掘出纯真不凡的美来，如《髻》回忆了慈母一生的磨难，赞颂了母亲淳厚和仁爱的心怀，音乐味幽美，感人至深，是她的代表性作品，文中也可看出她长于刻画人物的优势。张秀亚的散文也有生动的意象，清丽的文笔，意境幽远且不乏淡淡感伤。她能灵活处理叙事、抒情、写景和议论等技巧因素，做到虚实结合，反复渲染，组织意象，营造意境。如《没有荷叶》写雨中的山城，夹叙夹议，写景抒情，虚实相映，意境幽远，诗情盎然。张秀亚的散文很讲究语言的锤炼和修辞手法，用词生动准确，散文呈现诗意美和韵律美。
作品评论
何欣--张秀亚的诗（代序），秋池畔，台中，光启社，1966年12月，页7—14
何欣--张秀亚的诗，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化
事业公司，2003年9月，520—527
夏祖丽--张秀亚在享受人生，妇女杂志，第27期，1970年12月1日，页44—45
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诗集
《水上琴声》
绿茵--我读《水上琴声》，幼狮文艺，第6卷第1期（总第31期），1957年5月 页10
《秋池畔》
柳文哲--诗坛散步——《秋池畔》 笠，第20期，1967年10月，页51
梓园〔钟鼎文〕--诗人未必以诗名——旅途中读张秀亚的《秋池畔》，联合报，1985年9月25日 ?8版
梓园--诗人未必以诗名——旅途中读张秀亚的《秋池畔》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页632—634
散文
《三色堇》
陈纪滢--读《三色堇》后记，三色堇，台北，重光文艺出版社，1952年，页151—153
陈纪滢--读《三色堇》后记，中央日报，1952年7月2日，6版
陈纪滢--读《三色堇》后记，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光
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张漱菡--我读《三色蓳》，畅流，第5卷第12卷，1952年8月，页27
田榖--评介《三色堇》，中国语文月刊，第2卷第3期，1953年4月，页21
庄明萱--一束秀逸多采的三色堇，福建文学，1983年第6期，1983年6月，页60
10700302，吕大明--开在心灵潭畔的花朵——读《三色堇》有感，台湾新生报，1985年6月14日，7版
丘秀芷--重读《三色堇》，尔雅人，第55期，1989年11月，页3
丘秀芷--重读《三色堇》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页593—596
韩涛--评《三色堇》 甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页567—571
刘静娟--阳光的美酒——重读《三色堇》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），
台北，光启文化事业公司，2003年9月，页597—601
季薇--爱的光辉——《三色堇》读后，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页575—579
《凡妮的手册》
归人--评《凡妮的手册》（上、下），中央日报，1955年4月13日、20日，6版
？？--《凡妮的手册》，文坛，第3卷第8期，1955年5月，页24
张康--我读《凡妮的手册》，名作家与名著称，第62期，1984年9月，页3—26
《湖上》
归人--《湖上》，妇友，第34期，1957年7月10日，页33—34
《爱琳的日记》
金剑--论《爱琳的日记》，妇友，第61期，1959年10月10日，页31—32
《少女的书》
钱剑秋--《少女的书》序，妇友，第82期，1961年7月10日，页7
《北窗下》
归人--评介《北窗下》，妇友，第99期，1962年12月10日，页18—19
筱恩--读张秀亚《北窗下》，中央日报，1963年9月5日，页6
朱伟明--读《北窗下》，中央日报，1964年9月5日，6版
查芳龄--张秀亚《北窗下》与我，中华日报，1976年7月23日，9版
王斐宜--林林总总与北窗——《北窗下》读后感，明道文艺，第48期，1980年3月，页136
—138
郭明福--温柔之必要——重读《北窗下》有感，中华日报，1983年1月2日，10版
李玮--散文回味——三十年来散文畅销书介绍《北窗下》，散文季刊，第1期，1984年1月，页108—109
秦贵修--《北窗下》，翰海观潮，台北，行政院文化建设委员会，1997年5月，页112—114
秦岳--沙粒晶莹世界新——评介张秀亚的《北窗下》，书香处处闻，台中，台中市文化局，1999年6月，页37—39
逸尘--《北窗下》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页726—727
徐石上--词新句妙《北窗下》 ?甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页635
郭明福--温柔之必要——重读《北窗下》有感，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下） ?台北 ?光启文化事业公司，2003年9月，页625—628
陈晓蔷--摊破浣溪纱——读秀亚姐新著《北窗下》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页574
袁噫甄--当晚霞满天（《北窗下》），今日生活月刊，实践家专，页63
《牧羊女》
罗传辉--我读《牧羊女》，文坛，第165期，1974年3月，页90—92
陈宗敏--张秀亚《牧羊女》欣赏，中华日报，1974年6月10日，5版
陈宗敏--《牧羊女》欣赏，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页622—624
《曼陀罗》
金剑--读张秀亚的《曼陀罗》，青年战士报，1976年5月19日，11版
夏沙琳--夜读张秀亚的《曼陀罗》，青年战士报，1976年5月19日，11版
公孙嬿--读张秀亚的《曼陀罗》，青年战士报，1976年5月19日，11版
《心寄何处》
王少雄--评张秀亚的《心寄何处》，新知识，第107期，1976年7月，页26
王少雄--评张秀亚《心寄何处》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页742—748
《人生小景》
金蕾--张秀亚的《人生小景》，民生报，1978年10月16日
《我的水墨小品》
夏沙琳--张秀亚《我的水墨小品》推介，中华日报，1978年7月3日，9版
筱恩--推介《我的水墨小品》，中华日报，1979年7月3日，9版
《湖水‧秋灯》
公孙嬿--谈张秀亚《湖水‧秋灯》抒情小品的创作技巧，台湾新生报，1979年9月8日，12版
蔼如--抒情小品的创作技巧——谈《湖水‧秋灯》，台湾新生报，1979年9月8日，12版
金剑--张秀亚《湖水、秋灯》读后感，中央日报，1979年10月10日，11版
金剑--《湖水，秋灯》读后感 ?甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页722—725
晨帆--美好的乐章《湖水‧秋灯》，中华日报，1981年2月11日，10版
晨帆--美好的乐章——丝丝细语‧朵朵凝思——欣闻「湖水」‧喜见「秋灯」，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页757—760
书宇--燃亮记忆的灯盏——读《湖水‧秋灯》创造生活的情趣，九歌，第93期，1988年11月，页3
《白鸽‧紫丁花》
金剑--评《白鸽‧紫丁花》散文集，中央日报，1982年7月1日 10版
10700347，涂静宜--《白鸽‧紫丁花》，九歌，第120期，1991年2月，页2
《书房一角》
重提--张秀亚的《书房一角》，妇友，第373期，1985年10月5日，页41—42
重提--张秀亚《书房一角》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页706—709
毛再青--张秀亚的《书房一角》学术论文纲要，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下） ?台北，光启文化事业公司，2003年9月，页752—756
《海棠树下小窗前》
徐雁--来日倚窗前，海棠著花未——读张秀亚女士《海棠树下小窗前》，博览群书，1986年第11期，1986年，页30—31
郑明娳，林燿德--人生五题，台北，正中书局，1990年5月，页2—5
《杏黄月》
李树平主编--永不退色的日子——读张秀亚的《杏黄月》，中国散文精品分类鉴赏辞典，南京，南京出版社，1992年12月，页17—18
小说
《寻梦草》
陈范生〔陈之藩〕--《寻梦草》读后，中央日报，1952年11月7日，6版
陈范生--《寻梦草》读后 ?甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页528—530
公孙嬿--寻梦与画梦——论张秀亚女士的《寻梦草》，自由中国，第9卷第12期，1953年12月，页29，22
司徒卫--张秀亚的《寻梦草》，五十年代文学评论，台北，成文出版社公司，1979年7月，页
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《感情的花朵》
归人--《感情的花朵》，妇友，第20期，1956年5月10日，页32—33
郑夫喜--《感情的花朵》，读后感，文坛，第172期，1974年10月，页34—38
文集
《张秀亚自选集》
金剑--评《张秀亚自选集》，青年战士报，1972年10月7日，9版
金剑--评《张秀亚自选集》，中华日报，1973年3月6日，5版
金剑--《张秀亚自选集》评，中华日报，1973年3月26日，5版
桂文亚--《张秀亚自选集》读后，皇冠，第38卷第6期，1973年2月，页158—159
桂文亚--《张秀亚自选集》读后，橄榄的滋味，1977年4月，页14—16
崔焰焜--评《张秀亚自选集》，作品与作家，台北，水芙蓉出版社? 1974年6月，页108—111
崔焰焜--评《张秀亚自选集》，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页737—741
唐润钿--源远流长《张秀亚自选集》，国语日报，1983年11月1日
《张秀亚作品选》
严文井--《张秀亚作品选》小引，华人世界，1986年4月，1986年
刑良俊--缕缕相思苦织成——读著名台湾女作家《张秀亚作品选》，博览群书，1988年1月，
1988年，页21
施国英--张秀亚：《星的故事》、《北窗下》，中国现代散文欣赏辞典，汉语大词典出版社，1990年1月，页588—589
单篇作品
李稼丽--从「小白鸽」说起，中国语文，第11卷第2期，1962年8月1日，页39
易象--一首诗的检讨 自由青年 ?第33卷第5期 1965年3月1日 页17—18
王明书--读张秀亚著〈千里姻缘〉有感 中华日报? 1977年7月4日 11版
张秀亚--〈在大龙河畔〉的寻梦者 爱书人 第3期? 1977年9月 页51—52
文奇--张秀亚的〈慈湖谒陵〉， 妇友，第274期，1977年，页16
文奇--张秀亚的〈慈湖谒陵〉，湖水‧秋灯? 台北 九歌出版社? 1979年7月 页167—170
野渡--纯散文的艺术——欣赏〈灵泉〉，中华日报，1979年2月15日，11版
王明书--张秀亚等著〈灵泉〉——纯散文的艺术，中华日报，1979年2月15日，11版
朱星鹤--散文选读——浅析张秀亚的〈星的故事〉，中华文艺，第112期，1980年6月，页63—65
朱星鹤--浅析张秀亚的〈星的故事〉，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页583—585
施国英--张秀亚〈星的故事〉 ?甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页590—592
赵天仪--儿童诗欣赏26——张秀亚的〈蜜蜂〉，1984年3月7日
沈谦--第三之耳朵与第三之眼睛——评张秀亚〈重来〉，幼狮少年，第108期，1985年10
月，页105—107
沈谦--第三之耳朵与第三之眼睛——评张秀亚〈重来〉，独步，散文国——现代散文评析，台
北，读册文化事业有限公司，2002年10月，页27—32
沈谦--第三之耳朵与第三之眼睛——评张秀亚〈重来〉，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的
文学与生活（下），台北，光启文化事业公司，2003年9月，页543—549
蒋守谦--独具韵味的情境——读张秀亚的〈雾〉，语文月刊，1992年第9期，1992年9月，页20
王宗法--尺素纳千娇—读〈雾〉，台港文学观察，合肥，安徽教育出版社，1994年11月，页163—165
叶海烟--动静两相宜——张秀亚〈谈静〉赏析，中央日报，1997年8月28日，21版
叶海烟--动静两相宜——张秀亚〈谈静〉赏析，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下） 台北，光启文化事业公司，2003年9月，页586—589
巫仁和--谈国文科的创造思考教学——张秀亚的〈温情〉一课为例，教育实习辅导，第3卷第4期（总第13期），1998年5月，页37—40
谢敏玲--〈温情〉，国语日报，2001年6月23日 4，13版
景尼--「温情」不温情？——张秀亚〈温情〉中的作者为何袖手旁观 ?国文天地 ?第17卷
第5期（总197期），2001年10月? 页55—57
林清泉--喜读〈新秋〉，中央日报，1984年1月31日，10版
林明德--信仰之歌——张秀亚＜心曲＞读后，甜蜜的星光——忆念张秀亚女士的文学与生活（下） ?台北，光启文化事业公司，2003年9月，页703—705
贾植芳--〈雪〉、〈紫丁香〉，现代散文鉴赏辞典，上海，上海辞书出版社，2003年6月，页1043—1047
与其他作家比较
潘琦君--灯下小记，幼狮文艺，第32卷第1期（总第193期），1970年1月，页39—40
林贞羊--两篇不同的游记〈旅游漫记〉、〈独行天下〉读后，大华晚报，1982年4月18日
其他
苏雪林--读张译《回忆录》，文坛，第33卷第1期，1963年3月1日，页12—16
崔焰焜--关於《论艺术》，作家与作品，台北，水芙蓉出版社，1974年6月20日，页116—122
曾肃雅--何不点亮蜡烛——读张秀亚译《改造世界》有感，教友生活周刊，第3期，1984年12月27日
关于徐钟佩代表作品和徐佩瑾作品的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。