了解五大心理学流派的观点及代表人物？
一、构造主义心理学
代表人物：冯特，构造主义心理学产生于19世纪70年代，是心理学的第一个理论学派。
主要观点：认为心理学是研究意识(经验)的科学。他把意识分为感觉、意象和感情三个基本元素，认为所有复杂的心理活动都是由这些基本元素构成的。冯特首创实验内省法。
二、机能主义心理学
代表人物：詹姆士，机能主义心理学产生于19世纪末。
主要观点：比较强调意识的作用和功能，认为意识的作用就是使有机体适应环境。其著名代表人物还有杜威、安吉尔、桑代克、卡尔等。
三、行为主义心理学
代表人物：华生，行为主义心理学产生于1913年，
主要观点：反对心理学研究意识，主张研究行为，把刺激一反应(S-R)作为解释行为的公式。行为主义反对内省，主张使用客观研究方法。
四、格式塔心理学
代表人物：惠特海默、考夫卡和苛勒，格式塔心理学1912年诞生于德国，后来在美国得到进一步发展。后期代表人物是勒温。
主要观点：格式塔心理学反对把意识分解为元素，而强调心理作为一个整体、一种心理组织的意义。
五、精神分析心理学
代表人物：奥地利精神病学家弗洛伊德，精神分析心理学产生于1900年
主要观点：该学派重视异常行为的分析，强调心理学应该研究无意识现象。该学派的理论根据是来自对精神病患者诊断治疗的临床经验。
六、人本主义心理学
兴起于20世纪50～60年代的美国，代表人物：美国心理学家马斯洛和罗杰斯等。
主要观点：该学派反对精神分析学派和行为主义对心理学研究问题的窄化和偏颇，被称为现代心理学的第三种势力。认为人的本质是好的、善良的，人有自由意志，有自我实现的需要。
七、认知心理学
起源于对行为主义心理学的反对。代表人物是奈塞和皮亚杰，
主要观点：其主要理论是信息加工理论，所以又称信息加工心理学，认知心理学把人的心理活动看作是信息处理系统，由感官搜集的信息，经分析、储存、转换并加以利用。这些活动叫做信息加工过程。广义的认知心理学也包括皮亚杰学派，皮亚杰学派主张心理学应研究儿童的认知活动，并着力探索智慧的性质及其结构和机能。
七大学派的代表人物？
一、儒家思想
儒家思想的主旨是仁义，舍生取义，以仁教治国。提倡民贵君轻，礼之用，和为贵，已经创立了两千五百多年。讲的是“入世”，所谓“修身齐家治国平天下”。
核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：仁爱，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准；
义：义，原指“宜”，即行为适合于“礼”；
礼：封建社会的道德规范和生活准则；
智：同“知”。是孔子的认识论和伦理学的基本范畴，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等，内涵主要涉及“知”的性质、来源、内容、效果等；
信：待人处事的诚实不欺，言行一致的态度；
恕：己所不欲勿施于人。恕，乃宽恕、容人之意；
忠：忠厚、忠诚。孔子认为“忠”乃表现于与人交往中的忠诚老实；
孝：孝顺、孝敬。对父母的赡养及对父母、长辈的尊重；
悌：指对兄长的敬爱。
代表人物：孔子、孟子、荀子等
代表作：四书五经
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
二、道家
道家思想提倡的是无为而治，顺其自然，不强求，不逆天（规律），创立距今两千六百多年，讲的是“出世”。
提到道家思想，可能最为人所知的就是《道德经》里面的：道生一，一生二，二生三，三生万物。而这里的一、二、三是什么意思呢？
一，指的是元气；
二，指的是阴阳；
三，指的是天、地、人。
核心思想：道家思想强调和谐自然、道法自然，以无为治国。道，是宇宙本源，统治一切运动的法则。
代表人物：老子、庄子、列子
代表作：《道德经》《庄子》《列子》
三、佛家
佛家可能是距离我们当今现实生活比较贴近的思想学派了，毕竟不管是城市还是旅游区，佛教寺庙到处都是，甚至本土的道观数量都不能与之匹敌。反正道观我就知道青城山，佛教寺庙倒是能数出来好多。
核心思想：唯心主义，强调自身修养，因果报应、生死轮回，讲的是“超世”，创立距今两千多年。佛家鼓励人们行善、勿恶；忍耐、戒欲；主张生灵平等。
代表人物：鉴真
代表作：《金刚经》等佛家经典
儒释道三家学说，可能是目前最受追捧的三家学说了。各大高校针对政企高层举办的各类总裁研修班、国学班，都能看到“儒释道”、易经风水这类字眼。这些都是大部分政商人士感兴趣的东西，是他们修身养性的入口，也是他们交际应酬的谈资。虽然现在国学课程泛滥，质量参差不齐，不过听有水平的老师讲国学课，真的很有意思。
儒家——敬——修身——入世
道家——静——练气——出世
佛家——净——养心——超世
有人说，人的一生，少年学儒，中年学道，老年学佛。三家思想合而为一，就是修身养性的最高境界了。
四、法家
法家思想提倡不法古、不循今，以法治国。法家思想的理论根据：万物以道为原本，主张“法”是“道”在社会的体现。
核心思想：以法治国、富国强兵。
代表人物：李斯、商鞅、韩非子
代表作：《韩非子》（攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重商四个政策。韩非子也提倡“君权神授”）
五、兵家
兵家思想是一种战术学说，关键在将才、将能。
核心思想：以利为核心，以己方最少的伤亡，消灭最大限度的敌人，获得主动权。
代表人物：孙武、孙膑、张良、韩信
代表作：《孙子兵法》
六、墨家
墨家思想是一种制度学说，主要提倡兼爱、非攻、尚贤。
核心思想：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
兼爱：指人人平等、互助互爱；
非攻：指反对侵略战争；
尚贤：指不分贵贱，唯才是举；
尚同：指上下一心为人民服务，为社会兴利除弊；
天志：指掌握自然规律；
明鬼：指尊重前人智慧和经验；
非命：指通过努力奋斗，掌握自己的命运；
非乐：指摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；
节用：指节约以扩大生产；
节葬：指不把社会财富浪费在死者身上，提倡薄葬。
代表人物：墨子
代表作：《墨子》
七、纵横家
核心思想：纵横家主要为纵横。或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸侯，此为横。前者以连为主，如果运用外交手段，联合团结，是阳谋多，阴谋少；后者主要以破为主，如何利用矛盾和利益制造裂痕，以阳谋少，阴谋多。
代表人物：鬼谷子与其四大弟子（战国风云人物：苏秦、张仪、孙膑、庞涓）
代表作：主要言论传于《鬼谷子》
什么是格式塔学习理论？
格式塔学习理论是西方现代心理学的主要学派之一，诞生于德国，后来在美国得到进一步发展。该学派既反对美国构造主义心理学的元素主义，也反对行为主义心理学的刺激—反应公式，主张研究直接经验（即意识）和行为，强调经验和行为的整体性，认为整体不等于并且大于部分之和，主张以整体的动力结构观来研究心理现象。该学派的创始人是韦特海默，代表人物还有苛勒和考夫卡。
格式塔学习理论的另一个哲学思想基础是胡塞尔的现象学。胡塞尔认为，现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的假设，对观察到的内容作如实的描述，从而使观察对象的本质得以展现。现象学的这一认识过程必须借助于人的直觉，所以现象学坚持只有人的直觉才能掌握对象的本质，并提出了具体的操作步骤。这对格式塔心理学的研究方法提供了具体指导。
关于视觉导向的著作？
①在[美]鲁道夫.阿思海姆著藤首尧译《视觉思维》和[日]中 川作--著许平贾晓梅赵秀侠译《视觉艺术的社会心理》等书 籍中，作者强调人类视觉观察事物、图像及色彩时的视觉感受能力受 人类生理结构及生理机能的引导和限制，
如：视觉的视域竞争现象, 视觉观察色彩时的互补色错觉和适应性现象等。他们也指出有时i」 生理机能在特殊条件下会有缺失，形成特殊但有规律的人类视觉原，说明人类的视觉识别活动是受其生理条件影响，有其特殊性和规 律性可寻。
②在[德]库尔特.考夫卡著黎炜译《格式塔心理学原理》中格式 塔心理学理论创始人库尔特.考夫卡强调世界是心物的。人类视觉观 察到一个物体，并在思维上识别它，除了其物理性质上的确存在的事 实之外,更大程度上受观察者心理感受的影响、事物物理场上的存在, 与心理场上心理认知感受的综合才能实现对事物的正确认识。这为笔者研究视觉导向问题形成的心理原理提供了理论依据。
视觉导向应用研究参考书籍：
③布鲁若.恩斯特著田松王蓓译《埃舍尔的不可能世界》是通过 对埃舍尔本人在人生不同时期受自己不同主观心理追求影响而创作 出的各个人生阶段的视觉艺术作品为研究对象的书籍。
因为埃舍尔对 视觉艺术的研究是立足于人类的特殊视觉规律的，作品表现的视角也 完全超越常规，所以称其为“不可能的世界”。在该书中观众会觉得 埃舍尔在和他们玩视觉游戏，很多现实生活中不可能出现的视觉空 间，视觉图形在这里都成为可能，这对笔者进行平面设计视觉导向问 题的研究启发了思维，开阔了视野。
④刘宽秋著《标志设计技法》、周旭易心肖萧编著《商标与企业 形象设计》、靳勒强著《中国平面设计》、何其庆编著《书装设计》 李巍著《广告设计》等书罗列了大量现代平面设计的各类作品。
摄影创作，有必要学习格式塔吗？
这个问题需要两方面看
首先，我们要了解什么是格式塔，格式塔也是完形心理学，具体我们可以知乎和百度百科，不在这里面复制粘贴已有详尽的解释的内容。我们要说明的是，格式塔是一种心理学，或者视觉心理学的一种来解释和分析摄影和视觉现象的研究方法，是跨学科的研究，是摄影文化和视觉文化研究的内容之一。但并不是说必须学，或者必须懂，因为，摄影和视觉文本的解释除了格式塔这种视知觉研究方法之外，还有很多交叉学科，比如与传播学，人类学等都有联系，而这种深入的研究就是专业的学者也一般不能全部涉猎，作为一般摄影人，对于这些专业领域的学理分析，是有很大难度和研究门槛的，一般也出现在搞笑或者专门机构和理论研究人士。
如果普通爱好者喜欢格式塔的视觉认知科学，当然也完全可以用这种方法解释摄影作品，并提出新观点。
二一方面是，格式塔不仅是解释摄影，许多艺术创作都是用这种方法来解释的，对架上绘画，平面设计等都可以用格式塔的方法来解读，但是这是20世纪较早的一种理论，摄影和影像已经朝着全息的方向发展，许多原来的理论对于解释今天出现的新现象已经显得略显枯燥和陈旧，如果喜欢，可以根据最新的摄影创作结合这个理论研究，或许可以发现新的视角。
最后，如果是普通摄影人或者爱好者，不学习这个理论也不会有什么大的影响，因为类似的艺术理论与艺术实践之间是有鸿沟的，理论家掌握很多理论，但是未必经由理论转化成具体作品也是这个原因。我们可以先从具体的摄影实践开始，通过交流和尽量多的交流，提升摄影作品的价值，或者说视觉和艺术价值，或者社会价值，之后再从视觉理论，传播理论，符号理论进行研究和读解，可能就是水到渠成的事，不会产生什么学与不学这样的困惑了。
推荐两本格式塔心理学和视知觉理论必读著作，
一本是 鲁道夫 阿恩海姆的《艺术与视知觉》
另外一本是 考夫卡的《格式塔心理学原理》
两本都是非常难啃的大部头理论著作