四大历史演义小说？
明清十大历史演义小说。
第一，三国演义
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，是历史演义小说的开山之作，代表了历史演义小说的辉煌成就。全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。

第二，东周列国志
《东周列国志》原名《新列国志》 作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史，这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部小说。其中叙写的事实，取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。

第三，东西汉演义
《东西汉演义》，分为《西汉演义》和《东汉演义》两部。 《西汉演义》为明代甄伟著，故事始于秦公子异人被俘入赵作人质，吕不韦认为奇货可居救其返国，终于汉吕后谋诛功臣，汉惠帝守成享太平。
《东汉演义》，明代谢诏著，清靖远道人重编。故事自王莽篡位起，历叙东汉十二帝史事，最后灵、献二帝因属三国从略。

第四，南北史演义
《南北史演义》由《北史演义》和《南史演义》两部构成，作者杜纲，字振山，江苏昆山人，别号草亭老人，乾隆时期著名的通俗小说作家。本书记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系最为纷繁复杂、战乱最为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们分别是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。

第五，隋唐演义
《隋唐演义》由明末清初文学家褚人获创作，是一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的长篇章回体小说。全书整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”为大框架，讲述自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇还都去世为止一百七十多年的传奇历史。它是隋唐题材小说的集大成之作，鲁迅评价道：该书叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》。

第六，残唐五代史演义
《残唐五代史演义》又名《五代残唐》为明代后期无名氏作品，罗贯中原版仅存一些孤本。以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。主要写唐末和五代时期重大的政治、军事斗争。据新、旧《唐书》、《五代史》和民间传说中的有关故 事写成。

第七，两宋志传
《两宋志传》为明代长篇历史小说，是明代陈继儒、熊大木所著。共一百回，前五十回为《南宋志传》 ， 叙五代晋、汉、周三朝兴废争战及宋太祖平定诸国故事。后五十回为《北宋志传》 ，主要叙述宋初杨家将故事，是前代杨家将故事的集大成之作。

第八，青史演义
《青史演义》，又名《大元盛世青史演义》作者是尹湛纳希是蒙古族小说家，汉名宝衡山﹐字润亭。内蒙古卓索图盟土默特右旗人，成吉思汗第28代孙。出版69回﹐前59回写成吉思汗及其祖先的历史﹐后10回为斡歌歹即位后的历史。尹湛纳希在书中对成吉思汗及其将领﹑部属倾注了满腔热情﹐描绘了成吉思汗率诸将领统一各部的英雄业绩﹐在广阔的社会背景上展现出12﹑13世纪蒙古草原的历史风貌。

第九，英烈传
《英烈传》又名《大明英烈传》、《皇明开运英武传》等，章回体历史小说，明代无名氏著，共八十回。该书系由明代民间流传故事改编而成，叙元朝末年顺帝失政，朱元璋率兵起义最终推翻元朝统治、建立明政权。书中那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐达、李文忠、沐英、朱文正、邓愈、汤和、郭英、朱亮祖 等更是家喻户晓、妇孺皆知。今天流行的评书《明英烈传》、《朱元璋演义》等曲艺作品就是据此而加工所成。

第十，中国历代通俗演义
这是一部中国历史演义的集大成者，《中国历代通俗演义》从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，二千二百年的历史。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。作者是清末民国蔡东藩先生，更是被人誉为“一代史家，千秋神笔”。为我们提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。

读史可以明志，但是面对浩瀚而枯燥的史书，我们一般人很难读下去。正是有了这些串起各个朝代的历史演义，才使得历史和我们如此的贴近，才使得历史人物变得有血有肉，妇孺皆知。这或许就是明清历史演义的魅力所在。
历史学派的学说特点？
历史学派的思想家们继承了以李斯特为代表的反对英国古典经济学的传统.他们把李斯特所发动的对“世界主义’的批判,引向对古典学派方法论的否定.历史学派的一个重要特点在于,他们不象当时英国的李嘉图反对派那样,讨论李嘉图理论的矛盾,而是把批判的矛头集中在古典经济学所采用的抽象演绎法.
首先,他们指责古典学派依以为出发点的概念的抽象性和片面性,例如,把经济关系的分析建立在利己主义这个抽象概念上,而忽视了精神、道德因素以及利他主义动机等等的作用,以致“ 把政治经济学变成一部单纯的利己主义的自然历史”.
其次,他们批评古典学派从抽象概念出发,用演绎的方法推导出一些基本命题,并把它们宣布为具有普遍意义的经济规律.
最后,他们指出,古典学派的“世界主义” 就是建立在这种抽象演绎法的基础之上的,因而它也是“绝对主义’或“永恒主义” 的.针对古典学派的方法论,历史学派提出了自己的“ 历史的方法”他们认为,事物是互相联系的有机体,因此只能用综合的方法,用归纳的方法来研究经济现象,事物是发展和变化的,因此经济规律只具有相对性,只能从历史的类比中去发现它.历史学派区别于其他学派的最基本的特征,正是这种“ 历史的方法”.
可以认为,历史学派是在批判英国古典经济学方法沦的基础上形成的.事实上,资本主义发展起步较晚的德国,能在短时期内超过英法等国,重要因素之一正是德国资产阶级强化国家政权并依靠它来推行有利于本国经济发展的政策.由此就不难理解,历史学派始终反对英法经济学家所鼓吹的自由放任政策,而主张国家对经济的干预,实行保护和统制政策.旧历史学派提出了自己的“历史的方法”他们认为,事物是互相联系的有机体,因此只能用综合的方法,用归纳的方法来研究经济现象,事物是发展和变化的,因此经济规律只具有相对性,只能从历史的类比中去发现它.旧历史学派区别于其他学派的最基本的特征,正是这种“历史的方法”.旧历史学派是在批判英国古典经济学方法沦的基础上形成的.
神话历史学派代表人及其主要观点？
一、隐喻学派
色诺芬尼，他认为神话是“古人的寓言“，是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事。
二、历史学派
攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是历史的“传奇描述”。
三、语言学派
格林兄弟，他们认为，神话是每一个民族的文化源头，一切民间文化都源自神话；要深入一个民族的文化，就该从该民族的神话入手。
缪勒，他提出“神话是语言的疾病”的著名论断，认为一切神话都源于“语言的毛病”就像“珍珠是蚌壳的毛病”一样。他认为，原始语言是不完善也不稳定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在过多的一词多义和多词同意现象，开始语义所指是明确的，但是随着时间的推移和语言的变化，人们不了解一些说法的原意，就根据这些说法的表面意思来推测原来的意思，对古代语言发生误解，这就是语言得了疾病，再加上一些注释，就创造出一些离奇的故事，就是神话。
四、人类学派该学派以达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，不管各民族的文化现象如何古朴和特异，都可以按一定原理从其精神、习俗适应客观生存需要的方式等角度来理解和解释，其深层心理、信仰机制都有共同性；现存各民族在开化程度上参差不齐，分别处于人类文明进程的不同阶段，可用未开化民族的文化状态来构拟文明程度较高民族的古代文化状况。代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和詹姆斯·弗雷泽。
五、心理学派，有成精神分析学派代表人物西格蒙德·佛洛依德及其学生荣格。
六、功能学派
代表人物是马林诺夫斯基，他提出文化都是为适应社会需要而存在的，一种文化规定都有其社会功能。
七、结构学派
代表人物是法国的列维-斯特劳斯，他创造性地把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究。
历史上被宫本武藏发扬光大的流派？
由宫本武藏创立并发扬光大的剑道流派是“二刀流”。
1、二刀流，顾名思义就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑，认为这种战法是邪魔外道，所以学习双刀战法的人特别少！就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼。
2、日本剑道流派是指具有独特风格的剑道派别，诞生于南北朝时期，江户时代达到巅峰。初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
3、剑道也有许多地方是与其他武术等不同。振臂是一种用全身表达胜利喜悦的动作。在一般的体育运动中，振臂的动作是很自然的事，然而剑道却严禁这种行为。
七年级上册历史朝代分别采用了哪个学派的思想主张？
1.春秋晚期，孔子，儒家学派创始人，主张“仁”的学说，著有《春秋》，《论语》； 2.春秋晚期，老子，道家学派创始人，认为一切事物都有其对立面，具有朴素唯物主义思想，著有《道德经》；
3.春秋晚期，孙武，兵家学派创始人，“知己知彼，百战不殆”，著有《孙子兵法》；
4.春秋战国时期，墨子，墨家学派的创始人，主张兼爱，非攻；
5.战国时期，孟子，儒家学派的代表人物，主张“仁政”和保护环境；
6.战国时期，荀子，儒家学派的代表人物，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事；
7.战国时期，庄子，道家学派的代表人物，主张“顺其自然”“无为而治”；
8.战国末期，韩非，法家学派的代表人物，主张改革，提倡法治；
9.秦汉时期，王充，主张世界上没有鬼神存在，著有《论衡》；
10.东汉时期，张陵，道教创始人之一，主张修身养性，以求得道成仙；
11.南朝，范缜，主张无神论思想，著有《神灭论》