翻译史上有哪些经典的误译？
2008年中央编译出版社出版了一本《中俄国界东段学术史研究 中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》的学术研究书籍，书中有几十处人名翻译错误，书中费正清化名费尔班德，林同济被翻译成了林TC，夏济安则变成了赫萨，更为荒唐的是，书中将蒋介石的韦氏拼音原文 Chiang Kai-Shek翻译为常凯申。本书作者是清华大学历史系副教授王奇。
蒋介石做为中国近代史的重要人物，稍有历史常识的人根据资料中的人物生平也不会出现这种低级错误。
王奇做为先后就读于北京大学和俄罗斯圣彼得堡国立大学的清华大学历史系副教授，出现如此低级的常识性错误叫人贻笑大方的同时也让人们不得不怀疑其学术修养。
你还记得吗？从鸦片战争至辛亥革命有哪些思想家？
思想家，是指对各层面的学术都有广泛研究或其思想足以建立出一个思想体系的人，他们的研究范围包括宗教、哲学、政治学、心理学、教育学、社会学、经济学、历史学、人类学、法学、军事理论、生物学、宇宙学等各个方面。因此，如果不局限研究领域的情况下，近代思想家的数量还是很可观的。
【排名不分先后】
1、辜鸿铭（1857年-1928年）。名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生。其一生堪称学贯中西，号称“清末怪杰”，其精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得13个博士学位，是清朝末期精通西洋科学、语言学和东方华学的第一人。在精研国学之后，他认为儒家学说的仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭；他相信，正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在。因此，其一生致力于向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
2、章士钊（1881年-1973年）。字行严，笔名黄中黄、青桐、秋桐。曾任中华民国北洋政府段祺瑞政府司法总长兼教育总长，中华民国国民政府国民参政会参政员，中华人民共和国全国人大常委会委员，全国政协常委，中央文史研究馆馆长。调和立国论是章士钊思想成熟的标志，也是1910—1919年间其思想言论的基本线索，这也可以说是辛亥革命的重要思想总结。他指出，中外历史一再证明，走向极端，拒绝调和，必然带来灾难性的后果。1962年，年过八旬的章士钊说：“今之论士，语涉辛亥革命，往往过于夸张，估计成功二字，溢量殆不知何许。”
3、方东树（1772年-1851年）。字植之，别号副墨子，后世学者称仪卫先生，安徽桐城人。方东树幼承家范，聪颖好学，为姚鼐的得意门生，誉为姚门四杰之一，但连应乡试十余次，均告失利，至道光七年宣告不再应试。此后方东树钻研理学，其批判于国于民“了无益处“的汉学末流，反对无关国计民生的考据训诂：抨击汉学家的研究脱离实际，汉学末流的作为造成知识和社会断裂的危机，导致清学由实学转至虚学，对国家社会发展不利。同时，他关心实政之学，强调学以致用，讲求安民实用；倡导为文经世，宣扬为学要与“民人家国”有益；提倡“民安而后国安”、“民为贵”等民本思想；吁求民众认清鸦片危害，建言禁止鸦片贸易，提议立法禁止官民吸食鸦片。对于外交，方氏建言“制其死命，绝其乱萌”，乃与之议和。
4、汤用彤（1893年-1964年）。字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县，近代哲学家、佛学家、教育家、国学大师。汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一，与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”。汤用彤从“昌明国故，理学救国”而至“中西互补，因革损益”的文化系统工程建设，以及对其学术思想的催化与导引而开创的学术黄金时代。从而再现了一代学术大师汤用彤以其严谨的治学精神，宏阔的学术襟怀及其开代学术风气的学术业绩而鼎立于20世纪的中国学术界。
5、孙中山（1866年-1925年）。名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵。他是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。
6、姚莹（1785年-1853年）。字石甫，号明叔，晚号展和，安徽桐城人。晚清史学家、文学家。姚莹于嘉庆十二年（1807年）中举，次年为进士，开始入朝为官。姚莹同样是宋代理学学者，不过他虽然在学术上推崇程朱理学，但又具有时代特点：黜虚崇实，注重经世致用，把理学与经世致用相结合，给当时的学术注入了一股活力。他的理学思想反映了嘉靖、道光时期理学＂复兴＂所具有的时代特色。
7、李大钊（1889年-1927年）。字守常，河北乐亭人。他是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者。李大钊是马克思思想的主要传播者之一，其率先在中国介绍、宣传和研究马克思主义，是二十世纪初中国的播火者。
8、陈独秀（1879年-1942年）。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他的思想主要体现在五个方面：一是民主主义是“超时代”、“超阶级”的，是“每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜”；“资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。二是社会主义是很长的历史阶段，根本目标是发展经济，使最大多数人民幸福。三是肯定“前期”苏俄，否定“后期”苏俄。四是世界大战中不能引发革命，殖民地不能获得解放独立。五是放弃对列宁主义、托洛茨基主义的信仰。
9、冯友兰（1895年-1990年）。字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家、思想家。他着力论证了儒家哲学在中国哲学史上的正统地位。这为他后来创立新理学思想体系积累了思想材料，作了必要的理论准备。他高度提炼总结了两个观点，一是从中国哲学的传统看哲学的性质及其作用，二是从中国哲学的传统看世界哲学的未来。“冯有兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代中国哲学史上占有重要地位。“
10、张申府（1893年-1986年）。名崧年，张岱年之兄，河北献县人，北京大学、清华大学教授，哲学家、数学家。中国共产党主要创始人之一，中国罗素研究第一人，自称“中国哲学第一人”，钱钟书等名家也曾是他的学生和崇拜者。其一生致力于将西方哲学与东方哲学统一起来，取长补短，但遗憾的是，在他的诸多著作中，并没有形成系统的一套学术体系。
11、陶行知（1891年－1946年）。安徽省歙县人，教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，主要在“创新”二字，一是革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。二是针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。
12、朱谦之（1899年-1972年）。中国当代著名的哲学家、哲学史家、东方学家、文化学家、宗教学家、中外思想文化比较学家。他对哲学追求的就是“虚空粉粹，大地平沉”的虚无主义理想。他出资创办的《现代史学》，就是以“考今”为目的，即将过去的历史用现代的思想来看待，除了解释古代社会与人物是什么外，还要看它今天有什么意义。
13、张慰慈（1890年1976年）。字祖训，早年留学美国，哲学博士。张慰慈是中国政治学研究的先驱者，在政治学领域具有举足轻重的地位。其主要著作有《英国选举制度史》、《市政制度》、《政治学大纲》、《政治制度说》、《政治概论》、《政治学》、《宪法》等。其译著有《现代民治政体》、《妇女论》等。
14、廖平（1852—1932年）。四川井研县青阳乡盐井湾人。他一生研治经学，做出了超越前人的学术贡献，并起到了一个融合古今中西各种学说，富有时代特色的经学理论体系，他是中国近代最著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。廖平经学第二变有两个相互联系的基本观点：一是尊今，即尊崇今文经学；一是抑古，即贬抑古文经学。
15、龚自珍（1792年－1841年）。字璱人，号定盦。汉族，浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍作为“经世致用”的代表人物，即使其出身官宦世家，其思想核心仍然是批判封建主义，因为他就处在当时封建主义与西方资本主义冲突的环境中，因为他家里世代为官，因此他更加熟知统治阶级的黑暗与腐朽，加上他仕途坎坷，导致他对当时的官僚极为不满，于是勇敢的站出来进行批判。他认为，百姓流离失所，全是因为封建统治阶级进行的土地兼并政策，而外国资本主义的入侵，鸦片的进口，加剧了中国人民的灾难，也加速了封建主义的灭亡。
16、宋教仁（1882年-1913年）。字得尊，号遁初，一作钝初、遯初、敦初，别号渔父，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村香冲（今漳江镇教仁村香冲组）人， 中国“宪政之父”。宋教仁主张“责任内阁制”，他认为：“内阁不善而可以更迭之，总统不善则无术变易之，如必欲变易之，必致动摇国本。”而其宋教仁坚持责任内阁制的一个重要的现实目的就是要限制大总统的权力 。作为清末民初杰出的资产阶级革命家，宋教仁不仅在政治上多有建树，且于经济领域亦不乏见地，其中，均势外债方面的识见就是重要体现。
17、陈炽(?-1900) 。原名家瑶，字次亮，晚号瑶林馆主，江西瑞金人。陈炽是清末维新派代表人物之一，其深研经济学，主张学习西方以求自强。陈炽自撰《庸书》内外百篇，疾旧制之弊，言改革之宜。倡言“核名实，明政刑，兴教养”，设报馆、办学校、兴工商；提出中国应自订税则，认为税司乃“利权所在”，不能“永畀诸异国之人者”；主张仿西方资本主义国家的议院制，“合君民为一体，通上下为一心······以“强兵富国”。
18、刘师培（1884年-1919年）。字申叔，号左盦，汉族，江苏仪征人，经学家。作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，其善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。
19、马建忠（1845年-1900年）。别名乾，学名斯才，字眉叔，江苏丹徒（今属镇江）人，清末学者、外交家。太平军进军江南时，随家徙居上海。第二次鸦片战争后，因愤外患日深，开始研习西学。其竭力主张通商致富，并对“利洋商而害华商”的不平等关税制度予以抨击，主张区别不同的货物课以不同的税率，以此来调解进出口；并以自己所掌握的国际法知识，多次上书朝廷阐明对外国提出修约，免厘加税是正常之举，与违约不同。
20、黄炎培（1878年-1965年），号楚南，字任之，笔名抱一，江苏川沙县（今属上海市）人。黄炎培在《实施实业教学要览》中给职业教育下的定义是：“凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育。”他认为中国的教育“乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，改良之道“不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。他的结论是采取实用主义，发展职业教育。
除了以上众人，从鸦片战争到辛亥革命之间的思想家还有夏震武、王亚南、卢作孚、费孝通、金岳霖、杨度、马一浮、李达、潘光旦、牟宗三、黄文山、王先谦、叶德辉、唐君毅、赵紫宸、罗家伦、丁文江、康有为、张东荪、金天翮、吕碧城、秋瑾、何震、汤寿潜、夏曾佑、江亢虎、钱玄同、谭嗣同、萧公权、朱执信、陈撄宁、师复、胡适、傅斯年、恽代英、常乃惪、高一涵、陈序经、章太炎、梁漱溟、宋育仁、吴稚晖、沈家本、钱端升、瞿秋白、梁启超、陶希圣、雷海宗、林同济、郭沫若、张尔田、柳诒徵、严复、贺麟、冯桂芬、曾国藩、黄遵宪、王国维、胡汉民、郑观应、张君劢、蔡元培、张之洞、马相伯、熊十力、徐复观、杜亚泉、郭嵩焘、任鸿隽、宋恕、薛福成、吴耀宗、蒋百里、杨杰、汪康年、杨毓麟、陈天华、邹容、经元善、顾颉刚、王韬、皮锡瑞、晏阳初、林则徐、包世臣、余家菊、魏源、左宗棠、戴季陶、洪仁轩、倭仁、谭词同、杨仁山、欧阳竞无等人。
由于个人精力实在有限，就不一一介绍了。
参考资料：《中国近代思想家文库》、《中国近代思想家》
中国社会历史学派的主要代表人物？
中国社会历史学派及主要代表人物：
1、新史学派
以梁启超1902年《新史学》发表后为根源。
2、古史辨派（疑古派）
代表顾颉刚、胡适、钱玄同、童书业、吕思勉等学者。怀疑古书记载的可靠性和可信度，代表层层积累的古史
3、南高派（信古派）
古史辨派（疑古派）缪的相信古代文献记载史实的一批学人。以柳诒徵、 缪凤林、郑鹤声等为代表，活动中心在南京高等师范学校，以《史地学报》为中心。
4、食货派
诞生于30年代社会史大论战之中，以《食货》杂志为核心，较早开展社会经济史的研究
5、史料学派
6、战国策派，以雷海宗、林同济为代表，他们以德国斯宾格勒的文化形态理论为学说基础。
7、马克思主义史学
8、保守派
战国策派的三大母题是？
1942年1月21日，林同济在重庆《大公报》上发表《寄语中国艺术人》文，提出了中国战国策派战争美学观的“三大母题”：恐怖.狂欢.虔恪。
“三大母题”根植于中国抗战，应对着日本战时文化政策。在侵华战争期间，日本推行的文化政策就是宣扬军国主义思想，以“大东亚共荣”理念推动侵华战争。“三大母题”体现出的是应对日本文化政策的中国抗战精神，这是我们当下重新审视、充分肯定中国战国策派的“三大母题”之立足点。
同济大学林思劼是长江学者吗？
同济大学环境科学与工程学院的林思劼教授 （博士生导师） 不是长江学者。