《春夜别友人》（陈子昂）抒发了作者怎样的思想感情？
这两位大诗人的诗我都喜欢，但他们风格不同，各有各的韵味。陈子昂是初唐诗歌革新的先驱，他的诗古朴苍劲，被称作诗骨。陈子昂的诗有很深的内涵，很多反映现实，心系家国大事，诗中常运用典故，值得反复吟哦，细细品味，但有些诗也略感晦涩。
元代方回赞陈子昂为唐之诗祖，李白也将陈子昂比作凤麟。
李白也曾写过几首与陈子昂风格接近的五言古诗，但李白的风格总体飘逸洒脱，被称作诗仙。
虽然两人都信奉道家思想，但李白是完全的脱俗，而陈子昂在个人命运方面仿佛很看得开，但在忧国忧民方面却一直放不下，有较大的抱负却又“前不见古人，后不见来者”，因此有着较强的宿命感。
这些只言片语，只是一些突发的感想，可能不太正确。
陈子昂诗歌特点？
陈子昂的诗歌的特点:
1、陈子昂自视甚高，却壮志难酬，直言诤谏，每忤权贵，先后两度遭诬陷入狱。这些身世遭际自然也投影在他的诗中，最明显的，是怀才不遇、不为世人所知的强烈孤独感。“孤凤”、“孤英”、“孤鳞”之类语汇，经常出现在他的笔下。但即使如此，陈子昂的孤独，也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。
2、陈子昂的诗也表现出某种片面倾向。他的作品，以汉魏五言古体为主，几乎没有七言诗，律诗的数量也相当少。而后二者，正是在南朝兴盛起来的体式，看来他对此多少是有意回避的。另外，他的代表作《感遇》诗远承阮籍《咏怀》诗，在写法上，也有阮籍诗那种议论过多、有时显得枯燥的缺点。
怎样欣赏陈子昂的千古名句“明月隐高树，长河没晓天”？
问题：怎样欣赏陈子昂的千古名句“明月隐高树，长河没晓天”？
前言这两句诗算不上什么千古名句，另外，这两句或者说整首诗都是脱胎于南北朝谢朓的一首诗。
两句诗来自于陈子昂的《春夜别友人》，为了更好的理解，不妨把这两首诗都录入欣赏一下：
春夜别友人二首 其一（唐·陈子昂） 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道 ，此会在何年。春夜别友人二首 其二（唐·陈子昂） 紫塞白云断，青春明月初。对此芳樽夜，离忧怅有馀。清冷花露满，滴沥檐宇虚。怀君欲何赠，愿上大臣书。一、简析陈子昂在唐睿宗文明元年（684年）进士及第，年方24岁。这两首诗应该是在此前陈子昂离开家乡时的作品。
1、银烛吐青烟，金樽对绮筵。
起句是对仗起，烛火下，杯盘交错。
2、离堂思琴瑟，别路绕山川。
出句要注意，思，是仄声，离堂思琴瑟，平平仄平仄。
出句典出诗经《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟。”
3、明月隐高树，长河没晓天。
这两句表示宾主双方喝起来通宵达旦，不忍分别。说这两句是千古名句有点夸张。
隐，表示月亮落下；没，表示星河渐渐消失在黎明的天空。这两个字下得准。
4、悠悠洛阳道 ，此会在何年。
唐朝得国都是长安，怎么去了洛阳呢？因为洛阳是唐朝得东都。
就在陈子昂及第的公元684年有两个年号，文明元年(公元684年)9月6日，临朝称制的武则天改元光宅，大赦天下。"光宅"意为"光大所居"，即"建都"之意。武则天改东都为神都，表示以洛阳为首都 。
因此，陈子昂应该是离开家乡梓州射洪(今四川省射洪县)前往洛阳，好友设酒宴为之践行。
二、从谢朓《离夜》脱化而来《五七言今体诗钞》说陈子昂的这首诗是整体化用而来：
从小谢《离夜》一首脱化来。我们看看陈子昂的这首诗和谢朓的《离夜诗》有多象：
玉绳隐高树，斜汉耿层台。离堂华烛尽，别幌清琴哀。翻潮尚知恨，客思眇难裁。山川不可尽，况乃故人杯 。很明显”明月隐高树，长河没晓天。“脱胎于”玉绳隐高树，斜汉耿层台。“
这首诗的确是从谢朓《离夜诗》脱胎而来：
银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道 ，此会在何年。黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”之说，陈子昂的这首诗可作为例证。
结束语可以看出，古人很多的诗作几乎都有所本，例如王安石的《梅花》：
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。脱胎于《梅花落》（乐府诗集） ：
中庭一树海，寒多叶未开。秪言花是雪，不悟有香来。空海和尚《文镜秘府论》说过，唐朝诗人喜欢随身带有前人诗歌的手抄本，自己作诗苦思不得时，就打开“锦囊”看一看：
凡作诗之人，皆自抄古人，诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。”@老街味道
陈子昂是在什么背景所存在的时代中写下了登幽州台歌的？
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂（公元661年-公元702年）字伯玉。梓州射洪（今四川射洪）人，是隋末唐初的一位重要的思想家和诗人。诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。陈子昂存诗共100多首。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。《登幽州台歌》是其代表诗作之一。
武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
诗人具有政治见识和才能，敢于直谏。但是没有被武则天采纳。备受打击，郁郁悲愤。诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来。并以“山河旧，人物不同”，来抒发自己生不逢时的哀叹，语言奔放富有感染力！诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀报国为民之心不得施展的呐喊!陈子昂登幽启歌注释？
登幽州台歌
唐 · 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
译文:
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！
赏析:
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。
《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。
诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。
这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。
在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。
诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。
从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，两个停顿，其句式为：前不见──古人，后不见──来者；后两句每句六字，两个停顿，其句式为：念天地──之悠悠，独怆然──而涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。