近代清明诗词代表作品有 清明节又到了，你还记得哪一首有关清明节的古诗词

清明节又到了，你还记得哪一首有关清明节的古诗词？

《清明》.

唐.杜牧.

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

这是唐代诗人杜牧的一首和清明有关的诗词，流传千古，是一首人们耳熟能详的诗。

说起和清明有关的古诗词，太多了，数不胜数。还有一首宋代黄庭坚的《清明》。

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不封侯

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

宋代诗人黄庭坚笔下的《清明》风

格较为独特，另类，在万物复苏，春草繁茂，桃李盛开的清明时节，野田荒冢，却是一片凄凉，另人哀愁的景象。雷声惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长的很柔嫩。

人乞祭余骄妾妇，

士甘焚死不封侯。这句诗引用了春

秋时的典故，齐人在坟前乞求祭品充饥，反而在妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。与此相反，晋国志士介子推不贪公候富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非，最后都是被掩埋在长满野草的荒坟中。这正是诗人有感而发，在他看来，无论贫富贵贱，最终都是一掊黄土与蓬蒿共一丘。在他的这首诗中将《孟子》中一位喜欢夸耀虚荣的齐国人与坚守气节的介子推相比较，形成了鲜明对比。用这个典故来告诉人们做人要向介子推那样刚正不阿受人敬重

清明节上坟祭奠是华夏民族流传千古的古老传统。因而，古往今来的诗人写下了大量的脍炙人口的诗篇。多年以来，清明已是祭奠的清明，扫墓的清明，踏青的清明，也是诗歌的清明。

关于清明的著名诗词有哪些，表达了诗人怎样的情怀？

杜牧的诗，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。是唐代的杜牧的诗，妙写了当时诗人对清明节，来往的行人，都是心情不太好，借诗来表达当时的人的心态还有唐朝韩春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

描写清明的诗和文章有哪些？

清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！

纷纷：形容多。

欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。借问：请问。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么。诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。

古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

中元节和清明节古诗词？

清明节

《清明》-[宋]王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《清明即事》-[唐]孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

《中元作》-唐 ·李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

⽺权须得⾦条脱，温峤终虚⽟镜台。

曾省惊眠闻⾬过，不知迷路为花开。

《中元⽇赠张尊师》-唐·令孤楚

偶来⼈世值中元，不献元都未⽇闲。

寂寂焚⾹在仙观，知师遥礼⽟京⼭。

清明节登高望远古诗？

在清明节登高望远的古诗不多，现奉上现代诗人黄侃写的一首在清明那天登高望远的诗

清明日·拟上高台眺远方

拟上高台眺远方，

游氛惨雾极茫茫。

青松陇树浓胜雨，

白石岩扉淡似霜。

泽畔蒲充军士箭，

江干竹逊羽林枪。

祇馀野哭声凄绝，

对此佳辰益断肠。

黄侃（1886年4月3日—1935年10月8日），初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北蕲春人。中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。