冉闵祖先？
对于中国古代史，恐怕没有一个人像冉闵这样会引起历史爱好者之间对立的争论，恐怕也没有一个人像冉闵这样，使草根的热情和官方的冷漠变得如此滑稽。一个生活在五胡十六国时代的历史人物，以他短短三十年的生命，却如流星般闪耀十六国史的夜空，却也如流星般焚尽于十六国史的边际，留下的是后人的唏嘘、赞叹、谩骂和疑惑。这让我对冉闵这个人产生了浓厚的兴趣，去翻阅大量的历史资料，以求能抛开种种的褒扬和攻击，尽量还原一个最真实的冉闵。
一、冉闵的身世之谜云南山歌最好听的十个歌曲
1、 小河淌水
云南民歌经典歌曲《小河淌水》是由尹宜公于1947年收集整理云南民歌素材后再创作的一首民歌，被誉为“东方小夜曲”，歌词以比兴的手法，诗一般的语言，把人们带到明月高照、微风轻拂、溪水潺潺的动人情景之中，生动地表达了阿妹对阿哥的一片深情。该曲质朴自然，曲调婉转，意境幽美，抒发了至纯至真的人情人性，表达了人们对美好生活的憧憬，这首歌可以代表整个云南山歌的音乐特点，比如它的“五句子”，它的“羽调式”特点等等。
2、 月光下的凤尾竹
歌曲以葫芦丝演奏的轻音乐版本最为常见，作品以其悠扬的曲调、娓娓动听的旋律，给人心旷神怡的感觉，让人不由联想起那郁郁葱葱的凤尾竹林，那别具一格的傣家楼阁撒落在竹林间，有如天上的星子，依山傍水，在融融的月光下，竹林中隐隐飘出的阵阵葫芦丝，幽攸抑扬，轻清淡雅。燕妮、关牧村等歌唱家演唱过该曲目的歌唱版本。
3、 远方的客人请你留下来
《远方的客人请你留下来》是云南民歌经典之作，是根据撒尼族民歌及素材，由范禹作词、麦丁编曲的混声合唱作品，麦丁以当地彝族撒尼风格的曲调定下了主旋律，吸收了当地彝族音乐老师金国富创作歌曲中的有关乐句，同时揉进民歌《放羊调》的音乐，还参考了俄罗斯民歌中高音长音的衬托，最后完成了这部混声四部合唱歌曲。
4、 有一个美丽的地方
这首《有一个美丽的地方》是傣族的经典民歌，歌曲创作于20世纪五、六十年代，是军旅作曲家杨非出于对德宏傣乡的热爱而写，是傣乡激发了他的创作灵感而写出来的，后成为电影《勐龙沙》的主题曲，半个多世纪以来，这首歌被选入“五四”以来100首中国优秀爱国歌曲，也被瑞丽定为市歌。
5、 绣荷包
《绣荷包》是一首弥渡山歌，它是云南花灯表演艺术家袁留安先生青年时在大理州弥渡县工作，搜集整理出来的，得到了著名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐，1953年黄虹参加了云南及全国民间音乐舞蹈汇演，由她整理、编词、编曲、演唱的云南民歌，在群众中广泛流传，《绣荷包》就是其中的代表作品之一。
6、 放马山歌
该歌曲歌词简朴、亲切自然，七言两句为一段，反映了牧人生活，音乐结构也很简练，由上下两个乐句组成，下乐句的曲调，是根据上乐句的音乐素材发展而成的，手法洗练。其中夹以“喔噜噜尼”等衬腔，以及赶牲口的吆喝声，富有生活气息，活跃欢快。
7、 猜调
《猜调》是云南彝族的民族歌曲，整首曲子欢快活泼、充满活力，还出现大量不协和音，表达了彝族人民乐观、活泼、积极向上的精神，最早由歌唱家李谷一在1979年演唱，因而闻名于世。
8、 跳月歌
《跳月歌》采自于彝族阿细人的民间舞蹈阿细跳月，该舞蹈是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。歌曲还曾获得全国儿童歌曲大奖赛50首优秀歌曲优秀奖。
9、 老司机带带我
《老司机带带我》是一首神奇、经典、雷人的云南山歌。被称为“百歌之王”、“惊魂动魄”、“神曲之父"，这首歌有几个版本，不同版本具有不一样的口味。
10、 赶马调
《赶马调》是流行于云南的宾川、祥云一带的云南经典民歌，又叫《大赶马》和《小赶马》，解放以来由歌唱家黄虹经常演唱。
惊涛骇浪从容渡,越是艰险越向前出自哪里
出自歌曲《越是艰险越向前》中的一句歌词。意思是无论遇到如何凶险的考验，都会从容坚定渡过，越是艰难险阻越要勇敢向前。
该曲是2017年李光洁、张睿主演电视剧《林海雪原》的片尾曲，该曲由韩磊演唱。该剧主要讲述了我军和当地人民经过激烈交锋，歼灭全部匪徒，取得了剿匪的全面胜利的故事。
惊涛骇浪解释： 惊：惊异；涛：大波浪；骇：惊吓。令人惊惧的大波浪。比喻险恶的环境、遭遇或艰难的考验。
当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，改革发展正处在攻坚克难的重要阶段，在前进道路上还会面临许多重大斗争，必须以越是艰险越向前的斗争精神奋勇搏击、迎难而上，奋力走好新时代的长征路。
冉闵是一个怎样的人，为何其历史存在感极低？
冉闵何许人也？
冉闵，东晋十六国时期，后赵石虎养孙，因为“杀胡令”，在部分网民心中，冉闵成为拯救北方华夏文明于五胡乱华的乱世之中的民族大英雄，是“千古一帝，汉人救星”。然而，与其为汉族做出的“卓越贡献”相矛盾的是，冉闵在古代历史并没有什么存在感，五胡十六国也从来没有将冉闵的魏国计算在内，由此可见冉闵及其建立的魏国在这段历史中，并没有留下多少值得记载的事情。
究其原因，无非是网络民族主义者编造的一个“英雄神话”。
冉闵其人其事石虎养孙
冉闵的父亲冉良，从小跟着父亲在乞活军中讨生活。乞活军，是五胡十六国时期的一个汉人流民武装集团，正如“乞活”二字一样，乞活军游走于各个政权之间，为了利益，可以为任何人区杀人，是一种类似于雇佣军一般的存在，充当各国的打手。
祖逖（闻鸡起舞的主人公）北伐中原时，击败了乞活军，乞活帅陈川率部投靠后赵石虎。因冉良熟于骑马，多力善射，被石虎看中并收为养子，冉良则改名为石瞻。
石瞻虽然是汉人，但深受石虎的信任，石瞻也不负石虎所托，为后赵立下汗马功劳。
324年春正月，勒将兵都尉石瞻寇下邳，败晋将军刘长，遂寇兰陵，又败彭城内史刘续——《晋书》325年夏四月，后赵将石瞻攻晋兖州此时檀斌于邹山，杀之。——《资治通鉴》326年十二月，石瞻攻河南太守王瞻邾，拔之。彭城内史刘续复据兰陵石城，石瞻攻拔之。——《资治通鉴》立下无数功劳的石瞻，最终在328年的前后赵的内战中，被前赵刘曜击败，以身殉国。“刘曜军追石虎军及于高候，与虎战，大破之，斩石瞻。”
△328年北方局势
石瞻死后被封为西华候，而石瞻之子石闵，也就是冉闵，在石虎的培养下，成为后赵冉冉升起的一颗新星。后赵建武四年（338年）六月，石虎领兵攻段辽，在昌黎之战中大败，但“闵军独全，由此功名大显。”在后来进攻东晋武昌和平定梁犊叛乱的过程中，冉闵再立功勋，一时间“威声弥振，胡夏宿将莫不惮之”。
叛主杀胡
石虎死后，其子石遵即位，此时的冉闵已经是后赵的大都督，掌管内外兵权。石遵为了稳住自己的权势，召石鉴（石虎第三子）进宫，密谋除掉冉闵，但石遵没料到的是，贪图权位的不仅有冉闵，还有石鉴。石鉴出宫后，立刻派人将石遵的计划透露给了冉闵，冉闵先发制人，令指使将军苏亥、周成率领三十名甲士在内宫杀死石遵。
石遵死后，石鉴顺利即位，任命冉闵为大将军、封武德王。石鉴虽然与冉闵合作拿下了后赵的皇位，但石鉴并不信任冉闵，并筹划除掉他，除了石鉴之外，龙骧将军孙伏都等人，也不满冉闵独掌朝政大权，企图起兵扑杀冉闵，于是两人一拍即合，决定围攻冉闵府邸。
让石鉴没想到的是，冉闵早有防备，迅速击溃了孙伏都的部队，率领士卒攻入皇宫。冉闵发布命令告知宫廷内外，“内外六夷敢称兵杖者斩之”，一时间宫城内外，尸横遍野。为了稳住局势，冉闵又发出命令，“与官同心者留下，不同心者听任各自离开”，满城横尸的情况下，胡羯那里还敢和冉闵“同心”，于是纷纷出逃。冉闵知道胡人不能为己用也，于是下令“斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”一日之中，斩杀了数万胡人。
其后，冉闵又亲率士卒追杀胡人，不论贵贱男女少长一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野犬豺狼所吃。后赵境内各地，随即也掀起了“杀胡运动”，但因冒功，“高鼻多须至有滥死者半。”
身死国灭
350年，冉闵杀了石鉴，自立为帝，定国号魏，随后平定了内部的胡羯叛乱，大体稳住了冉魏的局势。可就在这时，鲜卑慕容氏开始南下，侵入冀州等地，兵锋直指冉魏。
△350年北方局势
352年，冉闵与前燕将领慕容恪激战于昌城，冉闵自恃武勇，帅军突入鲜卑军阵之中，最终寡不敌众，被慕容恪俘获。
冉闵被慕容恪押往蓟城，慕容儁（后自立为前燕皇帝）对冉闵问道：“汝奴仆下才，何自妄称天子？”冉闵答道：“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！”慕容儁随大怒，不久后将其斩杀。
杀胡令的真伪网上流传着一份冉闵的《杀胡令》：“暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐。犯我大汉子民者四，杀尽天下诸胡。匡复汉家基业，天下寒热借由一五屠戮胡狗。冉闵不才，受命于天，特以此昭告天下......”
但是，根据五胡十六国时期的用语习惯，这篇《杀胡令》纯属后世的好事者伪造的，且作者的造假水平，难以恭维。
虽然《杀胡令》是伪造的，但冉闵杀胡一事确实存在，这能够看作冉闵是“拯救汉民”的客观事实呢，能否以此认为冉闵是“民族英雄”？
我们可以回头看看后来被公认的民族英雄，如岳飞、文天祥、戚继光等。他们有一个共同的特征，即在反侵略战争中，为维护人民利益和民族尊严而献出生命或作出杰出贡献的。而冉闵杀胡，其目的是夺取后赵政权，巩固自己的统治地位。说到底，只不过是假借民族大义，而维护自己的个人利益。
此外，就算没有冉闵杀胡，汉人也绝不会被胡人屠戮殆尽，亡国灭种。
在五胡十六国的乱世之中，各族人民之间互相屠戮的事情屡屡发生，造成了人口大衰减。有好事者，就制造谣言，声称这一时期的北方汉人被屠杀得只剩200万。
369年，前秦灭前燕时，根据《资治通鉴》记载：“诸州牧守及六夷渠帅尽降于秦，凡得郡百五十七，户二百四十六万，口九百九十九万。”
据郑州大学历史研究院院长袁祖亮先生的推断：
公元304 ——318 年，由于战乱、灾荒、疾疫等因素，中国北方人口出现了大幅度下降，户数从西晋太康元年的140 多万下降到不足100 万户。公元318 ——319 年，黄河流域建立了前赵、后赵和前凉。此时关东地区约有60多万户，关中、陇西、河西地区约有10多万户，石勒为王的20郡估计户口不会少于30多万户，关中各少数民族的六七万户。这期间，中国北部的户数约120 万户左右，其口数约有800 万人左右。公元329 ——352 年间，这一时期北部人口有所增长。前燕的户数超过80万以上，估计口数400 万。从后赵到冉魏，关中和关东户口数也不下600 万人。此时总户数约180 万户，口1200万人左右。
综上所述，冉闵只是五胡十六国时期的短暂开启国一个割据政权的君主，都没能进入十六国的行列，自然难有很高的存在感。而就其所为的民族贡献，闻鸡起舞，报销国家的祖逖、淝水之战中，挽大厦之将倾的谢玄，比冉闵更值得人们钦佩。
明代四大书法家作品
姚广孝（1335年-1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。江浙等处行中书省平江路（明为南直隶苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人。中国元末明初政治人物、诗人，燕王朱棣的谋士，并为靖难之役的功臣之一。

洪武年间，明太祖诏令精通儒书的僧人到礼部应试，道衍受赐僧服而归。途径丹徒北固山，赋诗缅怀古贤，以抒志向。诗道：“谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。”同行的僧人宗泐听后，道：“这岂是佛家弟子说的话！”姚广孝笑而不语。

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。

董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。
其存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。

米万钟少年时代受到良好教育，对中国传统文化研究尤深，颇有学问。其兄米万春，隆庆九年考中武进士，任通州参将；其弟米万方，在锦衣：卫任武官。米万钟于万历三年(1595年)参加科举，考中进士，被授予江宁令尹，不久升任江西按察使，转任山东参政。米万钟为政清廉，关心民众疾苦，注重文化教育，所到之处，颇受称颂。

张瑞图（1570-1641）明代官员、书画家。字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。


崇祯三年，因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。他以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生，钟繇、王羲之之外另辟蹊径，为明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“南张北董”之号；又擅山水画，效法元代黄公望，苍劲有劲，作品传世极希。