通背拳十大名人？
清末民初，以通臂拳法名于世者有张策、刘月亭、刘智、修剑痴等人。
张策（1859—1935）字秀林，河北香河县人。自幼好武术，开始跟着族叔张大相学习少林拳，又跟随杨式太极拳传人杨健侯习练杨式太极拳二十余年，后来又拜良乡人“飞刀陈庆”为师学习通臂拳，应属“老祁”一派。
“张策的五行通臂拳受道家影响很深”，张策的第四代传人徐崇武介绍，张策遍访名师，博采众家之长，融太极与通臂于一炉，这在五行通臂拳的拳谱中可以看到一些痕迹。“拳未出在我，拳已出在人，虚则难攻，实则易破”，都和老庄道家的冲虚哲学颇有渊源。“我们没有直拳，都是圆臂运动，是'拳打三截劲，身披五张弓’”，徐崇武的介绍更让人联想到太极的连绵不断和后发制人。
张策平时练功非常刻苦，常年是三更起床，身穿铁坎肩，脚踏10余斤的铁鞋苦练，故有“臂圣”、“铁鞋”之称。张策曾以擅长通臂拳名盛一时，但他平生以刀法为最精。“四方有名之士，有与之较者，刀必落地。”这是对他的神技的生动记载，此后张策寓居北京，设馆教徒。如今北京、河北一带的通臂拳名手多是张策的传人。张策打破封闭保守、秘不示人的门户之规，广招徒弟，传播技艺，德高望重，为一代武林宗师。
大江东去李小璐电视剧演员表？
《大江东去》
李幼斌（贺远鹏）
曹力（沈培林）
何政军（罗一群）
赵恒煊（陆天宇）
艾丽娅（方若梅）
闫淑琴（唐丽华）
潘雨辰（林慧珊）
申杰（高大林）
刘敏滨（王国璋）
李婷（苏婷）
李小璐（沈冰冰）
张澍（肖楠）
叶静（罗宇）
徐扬（罗碧云）
潘星谊（贺瑶）
郭里云（孙传斌）
张明亮（袁涛）
刘永生（刘经理）
袁满《刘志强》
付瑶（刘娟）
李振芳（邵振华）
傅羽嘉（郭佳）
程雍（施大可）
刘向京（白毛）
张延平（李主任）
马冬（黄九兵）
王好明（张副市长）
李晶（徐超群）
张玉春（李庆年）
徐丰年（阎金发）
张永祥（韩副部长）
蒋昌义（方队长）
哈秋明（倪总）
周航（黄毛）
张四一怎么被救上来的？
求生的欲望促使他不断在洞里四处探索，最后还是回到了有光亮的地方，他开始用石块一块一块沿洞壁垒起来，经过多少次的摸索和试验，一天终于实现了愿望奋力地爬出了洞口，此时也不知道该到何处去栖身，当他爬出洞口后，洞口下正处一悬崖，他顺藤树向山下爬去，当快到山中间时，发现了另外一个洞口，经过观察，发现这个洞出入方便，是个栖身的地方。
从此，张四一又栖身于这个山洞，山上的山果成了他每天填饱肚子的美餐，一晃又是两年。一天早上，当他又一次爬出洞口寻找食物时，发现一青年人在山间砍材，由于失去多年的语言交流，已不会言语，而且自己的身体由于在洞里多年，身上的汗毛也已成了白色，砍材人见到他后，不知他是一个什么动物，吓的砍材人扔下手里的砍刀迅速跑下山去，四一也不知为什么也被砍材人的此举动吓回洞里，好几天不敢爬出洞外。
砍材的青年人回到村里后，相互传播山上的奇怪动物不是一般的动物，四一的出现给整个山村带来了惊奇，村里人为了验证四一是人还是动物，每天就在四一出入的洞口外，放置了一些熟食和生食，如四一吃了熟食分明是人，吃了生食分明是动物，在他饥饿难耐时，又一次爬出洞外吃了村民们放给他的生食，几天过去后，就在村民们绞尽脑汁之时，村民们中间有人议论说，会不会是村民张玉春十年前失踪丢失的那个孩子，于是村民们带着张玉春老夫妇俩上山一同一辩真假。
十年的野人生活，虽然四一已不会言语，但能隐约听懂洞口外村民们说话的意思，在他反复观察村民们没有丝毫伤害他的意思时，四一终于在村民们的帮助下爬出洞外回到村里，经过张玉春老夫妻俩对四一缠在腰间破碎衣服（五岁时所穿的衣服）的仔细辨认，确认出了四一就是自己十年前在山上干活时所失踪的那个孩子时，激动的老夫妻俩抱住自己的儿子老泪盈眶。
张四一回到自己家里，虽然经过几年时间正常人的生活恢复，身体和语言都有所改变，但四一仍然改变不了他十年野人的生活习惯，每天仍然偷吃生食，尽管家里人一再杜绝他吃生食物，四一总感觉吃了熟食反而不舒服。
不久，村里成立了民间艺术团，四一生吞活蛇的习惯，也成了他人生路上谋求生活的演艺绝活。 时间一天天过去，到了1992年，四一和正常人一样，取了媳妇成了家，过上了正常人的生活，目前，虽然只有33岁，但也已是俩个孩子的父亲了，在生活中，吃蛇仍然是他的生活习惯，据艺术团里的同事讲，四一每次登台表演完吃蛇的节目后，回到后台仍然要将吃剩的蛇继续吃完才方可罢休。
最早的史记原稿？
司马迁《史记》，中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。同时也被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》手抄本为平安时代（794―1185年）人仿唐写本的手抄本，相当于晚唐和五代时期，至为可贵。在日本汉籍史上，它们属于“准汉籍”。
《史记》传入日本后，颇受重视。推古天皇时期，圣德太子据《史记·秦始皇本纪》，将“天皇”一词，移植过来，不再使用“大王”，此后，“天皇”成为日本民族的象征。比如明治十年，他在东京的住所中，凡逢二、七的日子，专学《史记》，所用课本为鹤牧版之《史记评林》。
《史记》在日本的流传范围相当广泛，上至天皇，下至幼童，包括僧徒，都在阅读《史记》，诸王诸臣也讲《史记》，甚至学生入学还要试《史记》，这种情况在全世界都是罕见的。
《史记》在没有正式刻印以前，一直以手抄本的形式流传。根据大宝律令，从设立大学的奈良朝到室町时代（1338—1573）开始《史记》被列为教科书，当时还没有发明版本印刷，学生得从藏书家借用，自己手写，因此，留下了许多手钞本。
据泷川资言《史记会注考证》及水泽利忠《史记会注考证校补》载，日本流传的《史记》古抄本有《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》等17种之多，而且日本自己也有一些抄本，著名的有《英房史记抄》、《桃源史记钞》和《幻云史记钞》等。
据张玉春《〈史记〉版本研究》，唐写本《史记》现仅存九件残卷，其中敦煌石窟藏本三件：《史记集解燕召公世家》、《史记集解管蔡世家》、《史记集解伯夷列传》（现存法国巴黎国家图书馆），其余六件传世本皆藏于日本。
江户初期，随着日本印刷术的发展，和刻《史记》出现，进一步扩大了读者层，形成了《史记》传播的高潮。在日本，最早的《史记》刊本是嵯峨本。
它是吉田素庵（1623年卒）用活字版印刷的，当时他用的是以宋代元丰刊本为基础的在朝鲜复制的翻版本。此后，元、明、清版的《史记》在日本也广为流传，并被翻印，其中最盛行的是《史记评林》本，有各种各样的评林版刊刻行世。
明治（1868—1912）及其以后，《史记》的流传更加广泛，刊刻、研究的学者越来越多，出现了一大批专门的《史记》研究者，而且形成一支实力强大的《史记》专门研究队伍。
仅现代而言，日本颇有影响的《史记》研究专家就有泷川资言、水泽利忠、宫崎市定、野口定男、加地伸行、池田四郎次郎、池田英雄、伊藤德男、今鹰真、青木五郎、藤田胜久等人。
日本古代教育中，《史记》是重要的教科书。日本古代设有专门讲习学问的“大学寮”，其中设有专门讲习历史的“纪传道”，修习“纪传道”的学生被称为“纪传生”。
《史记》是这些“纪传生”的必读之书。“纪传生”学成后，常担任大学头、侍读、式部大辅等要职，成为公卿，直接参与政治活动。
亦有部分学生被选派到“撰国史所”，参与日本官方的修史活动。到室町时代，幕府设立足利学校，足利学校中规定“学校不得讲解除《三注》、《四书》《六经》、《列子》、《庄子》、《老子》、《史记》、《文选》之外的其他内容”。
可见，古代日本学校对《史记》的重视，在中世武家教育和藩校教育中也都发挥了重要作用。
老舍有哪些作品？
舒庆春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。
小说作品《小坡的生日》、《骆驼祥子》、《正红旗下》、《赵子曰》、《火葬》、《猫城记》、《牛天赐传》
小说集《贫血集》、《东巴山集》《火车集》、《月牙集》
老舍文学理论集《文学概论讲义》
文学语言论集《出口成章》
通俗文艺集《三四一》