在宋代书法四大家中，苏轼的书法并非最好，为何却居四大家之首？
提到宋代杰出人物，必然想到苏轼，因为他不仅是一位诗人，书法家还是散文家，更是在政治和军事方面有着卓越的才华和远见，应该说苏轼是中国历史上一位罕见的奇才。
就书法界而言，苏轼最为人熟知的恐怕还是他的书法家身份，他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第一行书”，颇有赞誉亦夹毁谤，学习书法或了解书法的人都能了解一二。
［苏轼行书代表作品，“天下第三行书《黄州寒食诗帖》”］
在宋代有“宋四家”苏黄米蔡，若论书法的高妙和韵味乃至于对后世的影响，有人认为苏轼并非是最好的，但他为什么能位居宋四家之首呢？这其中必有缘故，我认为包含以下几个方面：
苏轼书法中丰富的“法”虽然苏轼一直强调自己的书法为“我书意造本无法，点画信手烦推求”的典范，而且苏轼似乎在各方面一直是“无法”的代表人物，但事实真的如此吗？
苏轼的书法以行草书见长，翻开他的书法，就知道他的书法造诣极深，从中可以领略到属于苏轼继承和开创的法。
其实苏轼的书法广泛吸取前人营养，苏轼书法得颜鲁公之丰雄，李邕的毫纵，杨凝式的任意，柳公权的清劲潇洒，又以“二王”的风姿妩媚为基础，兼融汉碑之宽厚，魏碑之刚健，再加上苏轼本身广博的才情和学识，综合各家之所长，全部化为自己书法的营养，为中国书法写下了浓墨重彩的一笔。
［苏轼行书《中山松醪赋》］
在宋四家中，其他三位的书法虽各具特色，但如苏轼这般杂糅丰富的却没有，宋四家中的黄庭坚则对苏轼推崇备注，黄庭坚曾是“苏门四学子”之一，早年与苏轼仅书信神往，深得苏轼书法的奥妙，他曾评价苏轼的书法道：
“东坡书随大小真行，皆有妩媚可喜处，今俗子真讥评东坡，彼盖用翰林侍书之绳墨尺度，是岂知法之意哉。”
这是黄庭坚在批评那些用陈旧的法度准则来评判苏轼书法的人，认为苏轼的书法在继承前人法度后已得天成，不是一般的凡夫俗子能看懂的。
同时，黄庭坚把苏轼书法推为当朝第一，并且评价到：“本朝善书，自当为第一。”
而对自己的书法极为自信的苏轼却说米芾是当朝第一，苏轼的这种说法一方面反映出了他的谦虚，另外一方面也可能是敷衍之词，因为他本就对米芾书法评价很随意。
总而言之，苏轼在书法的博涉多能，又能融为一体方面，确实是宋四家之首！
苏轼的书法创新精神常有书论说，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态”，姑且不论这些论调是否符合实际或者是否被世人所接受，然而不可忽视的是，苏轼正是“宋人尚意”的代表人物。
苏轼曾云：
“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”
苏轼表明了自己的书法追求是“师古而不泥古”，并不落入前人法度的窠臼之中。
观苏轼行书《新岁展庆帖》即可窥见端倪。
［苏轼行书《新岁展庆帖》］
东坡此帖，恰在出新寄妙，此帖乃东坡与陈季常书信，才气风流，纯以韵胜，践其所言，不困陈腐，不落窠臼，真遗世之佳品，集神妙之墨宝。
苏轼与黄庭坚虽并称为宋代尚意书风的代表人物，但黄庭坚乃后学，比之东坡犹谓未及。
宋代书法整体向文人书法迈进，一改唐代书法的规则法度，而向表达自我风格过渡，这大概也是宋代书法家少有真书，而多行草书的缘故，这其中的代表人物，自然首推苏轼。
苏轼为“诗书画三绝”典型人物书法史上，能称得上“诗书画三绝”人物并不多见，元有赵孟頫，明有董其昌，清有郑板桥，当代有启功，这些人都堪称书法宗师级人物，而宋代也只有一个苏轼。
现代画家范曾先生曾说书法要“以诗为魂，以画为骨”，这是实际且独到的见解，而在苏轼身上则表现得淋漓尽致。
苏轼作为宋代尚意书风的代表人物，不仅在书法方面造诣颇深，在遣词作文方面又横跨豪放与婉约两派，这使得他的书法具有“端庄而流丽，刚健含婀娜”的内在气韵。
不仅文采风流足以流芳千古，苏轼在绘画上的理论主张和实践也引领和开启了宋代文人画的先河，苏轼的《枯木怪石图》的画风和造型似乎也印证着他在书法方面的主张，这样的理论相通虽被黄庭坚讥笑为“石压蛤蟆体”，但是苏轼画中的那种不拘一格，因势就形，宛若天成的姿态确能在他的书法中找到与之对应的痕迹。
［苏轼画作《枯木怪石图》］
苏轼虽是诗书之余作画，亦见其高妙，可见诗书画一体不为虚言。
诗与文与画三位一体，在苏轼这里，今人所谓的诗画为字外功的言论不攻自破，一个超然绝俗的书家，必然把文采和丹青化为书法的血肉和内在的气韵。
苏轼曾说：
“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”
苏轼在自己书法的一笔一画中践行着自己的理念。
“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”
这又是苏轼在兼收并蓄中总结出的学书至理。
［黄庭坚评苏轼诗作和书法］
而苏轼的书法妙处得到了同时代人的肯定，不践古人的黄山谷评价苏轼的书法时说到：
“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”
所以，苏轼的书法或许并不高在技法，而是苏轼独有的文人气质和学问才情以及他自身在江湖浮沉所感悟到的内心情境。
一言以蔽之，苏轼为宋代“诗书画三绝”之典型人物，书法之新，文章之妙，绘画之绝终是他人莫及之处，因此，苏轼宋四家首推苏轼第一。
绝妙书论苏轼在文章方面存世颇多，书论也堪称绝妙。
在学书的顺序上，苏轼总结为：
“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走；未有未能行立，而能走者也。”
这段论述一直被引用至今，是学好楷书，打好基本功的理论依据。
在书法的章法布局乃至气韵形质方面，苏轼强调“无意于佳乃佳”，这句话寓意深刻，看似无意，实则是强调“贵在天真，妙在自然”的天真烂漫，苏轼以文人独有的含蓄与委婉阐明了书法表达的真谛，其中奥妙也只有深谙书法之理的人才能感同身受。
在不同书体，字体表现形式的安排上，苏轼有独到的见解：
“凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结构而无间，小字难于宽绰而有余。”
在学书过程中，你大可无视苏轼的结论，但是毫无疑问你会碰到这些问题，当你在遇到这些顽疾而无法解脱之时，你会明白苏轼的绝妙书论并非空穴来风。
总体来说，苏轼能在北宋从唐人的法度中走出来，倡导尚意的书风，这本就是一个创举，所以苏轼的书法，书论从头至尾都体现出一个“新”字，综合各方面的造诣和影响，苏轼当之无愧是宋四家之首！
［苏轼行书《洞庭春色赋》］
值得一提的是，苏轼身在江湖，随梦沉浮的人生遭际又为世人看待和评价他的书法打开了另外一扇天窗。
公元1101年，苏轼遇赦，北归途中，卒于常州，终年六十又六，谥号文忠，弥留口占《自题金山画像》一首：
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
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宋书法四大家？
宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”。
明清以来，有一些人认为宋四家中的“蔡”原本应该是蔡京，后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。
北宋理学四大家都有谁？
北宋理学四大家有：周敦颐、张载、程颐、程颢。
1，周敦颐
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
2，张载
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于临潼，时年五十八，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
3，二程
二程，即程颢和程颐，河南（今河南洛阳）人 ，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等。
程颐、程颢二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，被世人称为“二程”，是北宋著名的理学家和教育家。
二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”。
扩展资料：
周敦颐从小聪明好学，勤于思考。遇到什么问题，喜欢寻根究底，不搞明白决不罢休。
他会经常向衡州（今衡阳）舅舅提出一些看似稀奇古怪的问题，如什么天上的星星是怎么来的，太阳为什么东起西落，月亮为什么有盈亏圆缺，为什么会刮风下雨，地上的万事万物是怎么形成的，等等。
对于周敦颐提出的这些问题，周辅成总是不厌其烦，尽自己所知给予解答。当然，这其中的很多问题，周辅成是没有办法回答清楚的。一方面，受周辅成的知识所限，另一方面也是受当时的科技水平所限。而周辅成也非常喜欢周敦颐的这一性格。
随着年龄的增长，周敦颐的知识也不断地增长，学业大有进步。到十二三岁时，周敦颐已经读完了《四子书》（即《四书》）和《书经》《诗经》《礼经》《春秋》等儒家典籍，有的还能背诵得滚瓜烂熟。同时，周敦颐还能写出一手好文章，不仅立意新颖，而且有着自己的独特见解。
身为北宋四大家的黄庭坚为什么不在唐宋八大家之列？
黄庭坚诗与苏轼并称“苏黄”，书法和苏轼，米芾，蔡襄合称“宋四家”，词与秦观合称“秦黄”。但在散文方面“元祐文章，世称苏黄。”黄庭坚的散文创作，生前就享有声誉，流传甚广。黄庭坚散文创作起点较高，直抒胸臆，挥洒自如，但有仿效的痕迹。后期黄庭坚受到党争的牵连，被贬荒凉之地，散文创作达到了鼎盛。黄庭坚对人生和散文创作的真谛领悟深刻，为文无意而意至，语言质朴，蕴藉有味，形成了平淡、老成的创作风格。黄庭坚在辞赋、序跋、杂记、书简、碑志、铭文和字说创作中有突出的成就，成为北宋后期散文创作的优秀成果，在中国散文史上留下了光辉的篇章。
八大家之说发源于明初朱右，他选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。八大家宋六人又称宋六家。至于进不进“八大家”，其实也没什么了不起。司马光就没有列入八大家，而且宋一朝两代三百多年，怎么只有六个大家呢？苏轼是文章大家，无可置疑，但老苏的文章比起来就不怎么样了。曾巩更不如黄庭坚，但古人已有定论，翻案是不可能了。
北宋四大名著是谁？
北宋有四大书，其中三部完成于宋太宗时期，分别是《太平御览》《太平广记》和《文苑英华》。这三部书，一个是中国历史上有名的类书，一个是有名的古代小说，还有一个是古代诗文集。它们有一个共同的作者：李昉。北宋有四大书，其中三部完成于宋太宗时期，分别是《太平御览》《太平广记》和《文苑英华》。这三部书，一个是中国历史上有名的类书，一个是有名的古代小说，还有一个是古代诗文集。它们有一个共同的作者：李昉。