孟浩，孟浩然的资料及代表作品？
孟浩然简介：
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然作品：
1、春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2、过故人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
3、宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
4、与诸子登岘山
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
5、夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
6、听郑五愔弹琴
阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
7、渡浙江问舟中人
潮落江平未有风，
扁舟共济与君同。
时时引领望天末，
何处青山是越中。
8、他乡七夕
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
9、留别王侍御维 / 留别王维
寂寂竟何待，
朝朝空自归。
欲寻芳草去，
惜与故人违。
当路谁相假，
知音世所稀。
只应守寂寞，
还掩故园扉。
10、舟中晓望
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适？天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
11、题大禹寺义公禅房
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
12、清明日宴梅道士房
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
13、秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
14、晚泊浔阳望庐山
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
15、送杜十四之江南 / 送杜晃进士之东吴
荆吴相接水为乡，
君去春江正淼茫。
日暮征帆何处泊，
天涯一望断人肠。
16、送朱大入秦
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
17、秋宵月下有怀
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许，望望空伫立。
18、洛中访袁拾遗不遇
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如北地春。
19、早寒江上有怀 / 早寒有怀
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
20、田家元日
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
一代军师，小说是什么？
《一代军师》江哲有着天纵奇才和外柔内刚的个性，但他只想做一个胸无大志、随波逐流的平民。为生计参加科考，却一举夺魁，入朝南楚；为国家谏言亲王，却卷入纷争，成为军师；为报仇归顺大雍，却陷入乱局，不可自拨。
他可以忍受不公的待遇，可以平静地看待强权和暴力，可以与人无争，恪守本份，可是有人却偏偏胆敢冲撞他的底线……
收复京师诏全文
作品原文
收复京师遣使宣慰将吏百姓诏
朕获承先顾，付以大器，惧德不类，贻列圣羞，虔恭惕厉，罔敢暇逸。将欲立法齐一，致俗和平，小信未孚，众心遂阻，事理乖当，百度失中，君臣之间，郁堙不达。致寇虽深，於罪已，兴戎犹昧於省躬。期靖乱以济人，反劳师而黩武。行者被杀伤之苦，居者重齎送之劳，四海骚然，靡有宁处。京辇之下，杼轴亦空，环列之中，遣戍殆尽。略内以勤远，居安而忘危，贼臣诱奸，乘间窃发。豺狼秽於宫阙，士庶陷於涂炭，作威肆戮，仇视我人，万生嗷嗷，呼天罔告。有殒踣以抗节，有胁从以假命。且一夫不获，辜实在予。朕君临万邦，作人父母，既不克覆育，又从而咎之，其心愧耻，一食三叹。退舍内讼，介於梁岷，庶乎有瘳，以答谴戒。皇天悔祸，宗社降灵，腹心爪牙，奋谋宣力。元恶稔慝，脱身逃遁，馀党归诚，率众款附。埽氛沴而辟阊阖，翦鲸鲵以清郊原。函夏载宁，室家相庆。非将士夹辅王室，非卿士交修予违，军旅叶心，毕命尽敌，岂伊寡昧，克复兴运。戡定大难，载感予怀。宜令吏部侍郎班宏充上都宣慰使，劳问将士，抚绥烝黎，招辑流亡，慰安反侧。朕续整饬法驾，择日还京，告谢於祖宗，请罪於天地。策勳行赏，大报忠烈，铭功永代，与国同休。明宣朕怀，咸使知悉。
作者简介
陆贽（754--805），唐散文家。字敬舆。苏州嘉兴（今属浙江）人。大历进士。德宗即位，任为翰林学士，参与机谋。建中四年德宗避朱泚之乱于奉天，许多诏书都由他起草。贞元八年（792）为中书侍郎、同平章事，敢于指陈弊政。因被裴延龄所谗，十年冬罢相，次年贬为忠州别驾，居忠州十年而死。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。著有《翰苑集》。
小说《三国演义》中《玉带诏事件》和《潜龙诗事件》是历史真实事件还是作者杜撰的？
谢谢邀请。
小说《三国演义》在整体的脉络演进和大的历史事件上，都是尊重历史的，我觉得应该是八分史实和二分的虚构，虚构的内容大多事为了表现人物的性格和人物间的关系，使人物的性格更丰满，更为人喜爱或者痛恨，厌恶。就好比史记陈胜起义是史实，但是“燕雀安知鸿鹄之志”就有人抬杠说：司马迁怎么听见的一个意思。
潜龙诗事件是这样的，高贵乡公曹髦执政的时候，全国各地的县内不时的传出在水井内见到青龙或者黄龙的消息，大臣们都以为是祥兆，而高贵乡公却不这么认为。
《三国志》引《汉晋春秋》：是时龙仍见，咸以为吉祥。帝曰：“龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。”仍做《潜龙》诗以自讽。司马文王见而恶之。曹髦以屈龙自比，不满司马昭之意显露无疑。
《三国志》引《汉晋春秋》曰：帝见威权日去，不胜其忿。乃招侍中王沈，尚书王经，散骑常侍王业。谓曰：“司马昭之心，路人所知也，吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。”曹髦潜龙诗心迹已露，司马昭已有防备，之后就是曹髦讨伐司马昭，贾充呼账下督成济谓曰：“司马家事若败，汝等岂复有种乎？何不出击！”结果就是济兄弟因前刺帝，帝倒车下。
再说说玉带诏。汉献帝认为曹操早晚必加害于他，想让国舅董承想法救他，又怕被左右曹操的心腹所知，乃以血写诏缝于玉带内，以带赐董承，把旨意秘密传送出去。
《后汉书-孝献帝纪第九》五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。《三国志-蜀书-先主备》“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”结果是：“未发，事觉，承等皆伏诛。”结论是：玉带诏事件》和《潜龙诗事件》是历史真实事件。而《三国演义》的细节描写，当时属于创作。
古代皇帝昭约书怎么说？
是皇帝诏曰。诏曰是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。而“皇帝诏曰”是其中的一段文字。
1.明代以前宣读圣旨不言“奉天承运，皇帝诏曰”在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”这句话听得人很不舒服，因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，这可谓是“戏说”和“穿越”。
2.实际情况，在中国古代，帝令也不全称为“圣旨”。据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”“令”“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”也有用“朕绍膺骏命”“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还自撰了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。后世沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。而且值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”的正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是时下影视作品中的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。"皇帝制曰"指乾隆“任命大臣的圣旨上，一般用‘皇帝制曰’的说法。”北京市档案馆特藏馆一位工作人员就该处展出的一件乾隆年间的圣旨解释说，“皇帝诏曰”的说法一般用于需要全国知晓的圣旨上。这件圣旨珍贵档案于2014年6月9日国际档案馆日当天开放。