“元朝”属于中国历史吗？与蒙古帝国有何渊源？
不知道从什么时候开始，网路上突然刮起了一股“妖风”，大谈中国少数民族与中原王朝之间的关系，甚至出于不可告人的目的，把中国少数民族史涂改得面目全非，企图把中国少数民族史从中华民族史中撕裂出去，挑拨中华民族和睦共处的民族关系，妄图从历史上编造出分裂中华民族和祖国统一的论调。
这其中，尤其对蒙元历史和满清历史的争论最为突出，而他们最喜欢引用的不过是那句“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的奇谈怪论。殊不知，抛出这一观点的内藤湖南是日本军国主义忠实的追随者，他企图用这一观点为侵华日军披上一件合法的外衣。对此荒谬绝伦的论调，中国现代史学家赵益先生做出了定义式的结论：汉唐以后不再有汉唐，但宋以后中国永远是中国。
然而，国内外仍然有一些所谓的学者和被蛊惑的网民，打着学术研究的幌子，企图把蒙元历史和满清历史从中华民族史中分裂出去，大谈“元朝”和“清朝”并不是中国的历史。
1900年，梁启超先生在《二十世纪太平洋歌》中，认为世界上有四大文明古国，即：古中国、古巴比伦、古埃及、古印度。时至今日，四大文明古国中，除中国外，三大古国文明早已消散在了历史的尘埃中。中华文明之所以能够延续至今，其中的原因很复杂，比如，余秋雨先生就认为，秦始皇对文字的统一奠定了中华文明不会消亡的基础。其实，这也跟中国独特的地理位置和中华民族自古以来的包容性有密切的关系。
中华文明亦称黄河文明，黄河水浩浩荡荡、奔流不息数千万年，滋养了万物，也催生了文明的诞生。中国的东面是一望无际的大海，西面是不可逾越的高山，而北面又是不适合人类生存的苦寒之地，中华文明很难受到外来文明的侵袭和溶解。而中华民族早在远古的炎黄二帝的时候，就懂得了包容和接纳，中华民族的图腾龙正是众多原始部落融合的结果！
我们纵观整个中华民族史，不管是中原农耕文明还是草原文明，其实我们的民族排他感并不强烈，或者说根本就没有强烈的民族排他感。在强汉盛唐的时候，中原农耕文明一次又一次张开了宽广的胸膛，接纳了前来归服的匈奴、突厥等少数民族。而到了契丹金元时期，又有很多的中原人奔往了强大的草原民族。
在中原农耕文明和草原文明相互融合过程中，民族通婚的情形非常普遍。时至今日，恐怕没有任何一个民族还拥有单一的血统体了。
之所以现在仍有学者或者网民试图将元朝从中华民族史里剥离出去，大约跟蒙古国的独立有关。蒙古国的独立是在特定的历史条件造成的历史悲剧，不在本文讨论的范围之内。但是，我们应该清楚地知道，不管是成吉思汗的大蒙古帝国时期，还是忽必烈的大元帝国时期，帝国权柄所能控制的地区大多还在今天的中国境内。
特别是忽必烈建立元朝以后，元廷和西道诸王的矛盾日益加重，元朝的政令基本无法到达。在这种情况下，元朝政权中心被迫南移，忽必烈决定在继续扩建上都的同时，在“东有潞河之饶，西有香山之阜，南有柳林之区，北有居庸之口”之地，即今天的北京兴建中都，正式确立了两都巡幸制度。
同时，既然蒙古帝国的祖源地在当时同属于大蒙古帝国或大元帝国，那么，凡在这个地区内活动的蒙古民族及以前的草原民族，都必须是国内民族，他们与中原农耕民族所发生的一切矛盾，理应均属于民族问题，他们的历史均属于中华民族史的一部分。
虽然，蒙元统治中国时期，由于文化差异，制约了汉文化的发展，但是，还是延续了秦汉以来的政治体系，也没有废除汉字强迫汉人都学习蒙古文，并官修了《宋史》、《辽史》、《金史》，仍然对中华文明的继承和发展作出了一定的贡献。
当然，我们仍然要旗帜鲜明地对忽必烈率兵南下时，以文天祥、陆秀夫为首的南宋抗战派抗击蒙古兵入侵的行为表示肯定。这就好像，我们在肯定郑成功抵抗清兵，收复台湾的义举时，同时也要肯定康熙皇帝平定台湾的功劳。
蒙古族作品是？
有很多音乐是蒙古族作品，如天边，蒙古人，父亲的草原母亲的河等。
储光羲常建裴迪祖咏代表作？
代表作品
如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇,淡而有味,浑然一体,韵致飘逸,意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调,但冲澹中有壮逸
蒙学经典有哪些？
蒙学顾名思义就是儿童启蒙教育，最经典的有《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等
朦胧派画家代表作？
朦胧派的代表作有: 诗集:《舒婷顾城抒情诗选》、《北岛顾城诗选》 诗作: 海子《面朝大海,春暖花开》 舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》、《赠别》、《致橡树》 顾城《一代人》 江河《星星变奏曲》 北岛《回答》、..