登高是谁写的？
《登高》是杜甫写的。
此诗作于大历二年（767）作者在夔州之时。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。
初唐四杰指哪四个人杜甫的登高？
初唐四杰是指中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。
四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。
四杰名次，亦记载不一。宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，则以骆为首。杜甫诗句“王杨卢骆当时体”，一本作“杨王卢骆”；《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时“上官体”，“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》)。他们的诗歌扭转了唐朝以前萎靡浮华的宫廷诗歌风气,使诗歌题材从亭台楼阁、风花雪月的狭小领域扩展到江河山川、边塞江漠的辽阔空间，赋予诗以新的生命力。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的杰出人物。
杜甫的《登高》有哪些沉郁顿挫的风格？
登高 【唐】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫的《登高》是诗人流寓夔州时为深秋登高有感之作。诗作写登高所览之景，雄浑苍莽，在阔大雄健的气象之中，渗透着一股勃郁之气，抒写了诗人内心郁结不舒的爱国情感和羁旅愁思，悲愤而不过分，凄苦而不消沉。诗作体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格，是一首“拔山扛鼎”式的悲歌。
诗作的前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
诗作的后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁——“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“ 登高 ”的节候。下句写孤病之态——“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身 ，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句 ：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的结果。
诗作前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物 ，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充 。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。通篇语言凝炼，声调铿锵，气韵流转，对仗工整，句中多用双声迭字，读来音调铿锵，充满着声韵之美。全诗在极其萧飒荒凉的景象中，又充满着一种浑灏奔放的气势，很好地体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。
仅供参考。
杜甫登高登的是哪？
杜甫登高登的是夔州白帝城外的高山。登高是唐代著名诗人杜甫的一首代表性诗作，该诗意境深沉，语言风格平易苍凉，号称古今七律第一。全诗内容为：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。诗人登高望远时，看到了渚清沙白的景象，这是白帝城外特有的景象，因此杜甫在登高中所登上的就是夔州白帝城外的高山。
为什么杜甫的《登高》被称为千古悲秋的鼻祖，你怎么看？
先说答案，杜甫的登高，算得上是中国诗歌中悲秋题材中的绝唱，属于第一梯队的水平，但是绝对不能说他的这首诗，是千古悲秋的鼻祖。
好玩的国学，先从中华民族的民族心理这一方面，来说说中国人的悲秋意识从何而来，然后我们再来赏析杜甫的登高，为什么说是千古悲秋诗歌中的最高水平。
先来说说中国人为什么会悲秋？特别是那些多愁善感的诗人们，为何面对天高气爽的金秋天气，而变得悲悲切切？
第一，中国人的悲秋意识，来自于我们传统的以农业为本的社会结构。以农业为本的 国家，在人类的婴儿期，基本上过着靠天吃饭的生活，所以，先人们对时序的变化特别敏感。一年四季的变化是很明显的。春天万物萌发，夏季万物即将走向成熟，秋季万物走向成熟，但是也是走向衰老的过程，而冬天则是万物萧杀。所以，秋天到了，事实上代表着生命已经走向定点，开始向衰亡迈进了。所以，古人看到秋天，自然而然地想起了生命的即将衰亡，心中自然会有无可奈何花落去的悲哀。
第二，中国哲学中，有天人合一的最高境界，这个境界，无论是儒家还是道家，都是同样的追求。所谓天人合一，就是追求人的身心与大自然的发展合二为一，达到庄子所说的与天地并生，与万物合一的境界。所以，人们认为，人的身心与大自然是和谐的，是同频共振的。大自然怎么样，我们的生命就怎么样。所以，悲秋的意识，其实也是对自我生命的无可奈何的焦虑。
第三，悲秋是一种文学传统。当一种意识被写成了文学作品，而这种文学作品又因为写出了人类的普遍的意识而广为流传，这种文学作品的意蕴就会演化成一种约定俗成的情感。悲秋的意识就是这样来的。
从中国诗歌发展的历程上来考察，我们发现伤春悲秋的意识，首先来自于《诗经》，来自于南方的《楚辞》。
按理说，春天里万物勃发草长莺飞杂花生树，生命散发着荷尔蒙的味道，秋天天高云淡意味深长，我们应当欢喜才对，起码也是淡淡的小欢喜，为何我们会伤春悲秋呢？
我们先来看看《诗经》中的春天。《采薇》中写道：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
这大概是最早表达伤春情绪诗篇了。在诗中，杨柳依依的春天竟然成为诗人悲伤的起点，中国人的伤春情绪似乎从此一发而不可收拾。
屈原在《招魂》中写道：“朱明承夜兮，时不可以淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”
屈原的“目极千里兮，伤春心”，并非仅仅是政治上的绝望，也是一种生命的悲剧意识。屈原在离骚中说得更加明白：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
原来，屈原从春天花木繁茂的背后，看到了生命由盛而衰的悲剧。人们最不能承受的东西，就是美好的东西被摧毁。人类最大的悲剧其实不是必然走向死亡，而是英雄末路与美人迟暮，是留不住四季变化的时间。所以王国维说“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
屈原的伤春，到了弟子宋玉那里，就变成了悲秋的情绪。宋玉在《九辩》中诗意地写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”
明白了悲秋意识已经成为中华民族的集体无意识，我们就知道，杜甫的登高，纵然是一部伟大的悲秋的作品，但他绝对不是悲秋的鼻祖。
《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
首先，我们先分析，杜甫在登高的时候，为什么会悲秋？这个很简单，因为杜甫的一生，就是穷困潦倒的一生，要说杜甫是儒家的忠实信徒，所谓的孔颜乐处的理念，对他很有影响，因此生活上的贫困并不能对他产生什么影响。
相反，是杜甫一生理想的破灭，他想致君尧舜上，再使风俗淳的理想，再也无法实现，所以他在晚年，精神上是极度痛苦的。所以他在登高的时候，看见满天的萧瑟的秋景，自然而然有悲秋的情绪。这既是
其次，我们来分析，围绕着悲秋的主题，我们应该如何安排诗歌的意象。杜甫在这首诗中，集中地安排了大量关于秋天的意象，而这些意象本身又是萧瑟的、灰色的，是属于悲凉的情绪的体现。秋风烈，猿猴悲哀地叫声，无边的落木，奔流不息的长江。这是自然景象。接下来杜甫说了自己的心灵的意象。
常作客是说自己就是一个飘飘何所似，天地一沙鸥的漂泊者，百年多病，是说自己的身体和心灵终日多病焦虑，头发苍白，穷困潦倒。在这个萧瑟的秋日，自己孤独无依的一个人，只能举起手中的劣酒，一饮而尽，品尝这生命的孤独！