正一派创始人代表作品，正一三字辈是第多少代？
据正一派三山滴血五十字法派字辈，三字辈为三十一代。字辈如下:守道明仁德、全真复太和、至诚宣玉典、忠正演金科、冲汉通元蕴、高宏鼎大罗、三山愈新振、福海涌洪波、穹窿扬妙法、寰宇证仙都。
正一派和全真派有什么不同？
正一派是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。 正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。 王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗时，才重新正常发展。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观，是全真道三大祖庭之一。 全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。）。
阿炳6首名曲？
阿炳现留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。
《二泉映月》
作品创作于1950年亲自录音传谱的二胡曲。该曲问世以来，不仅以二胡独奏形式 华彦钧是我国杰出的民间音乐家。江苏无锡人。他自幼在音而且还被改编成各种形式的器乐曲，以它那优美抒情的旋律和深切感人的音乐内涵而闻名国内外。
《听松》
《听松》又名《听宋》，其内容似乎是描写宋代伟大的爱国将领岳飞。乐曲通过松涛借物咏怀，在赞颂民族英雄岳飞军威的同时，倾注了他刚直不阿的性格和坚定自信的意志，歌颂了中国人民青松般高洁的民族气节，钢铁般坚强的斗争意志和战胜敌人的英雄气概。全曲气魄豪迈，刚劲有力，堪称音乐珍品。
《寒春风曲》
作品通过对初春寒风的描绘，表达了被压迫者的沉重哀叹和对美好生活的无限向往，表现了作者苦难坎坷抗争的一生和对未来美好生活的憧憬。
《大浪淘沙》
作品表现了作者对不平人世的无限感慨及对命运的态度。此曲经杨荫浏、曹安和二位先生录音并记谱才得以保存下来。据阿炳生前所言，这曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上弹奏而成。但据杨荫浏查证，道家中并无此曲。乐曲第一段旋律与广东音乐《三潭印月》曲首的旋律相近似，很有可能此曲是华彦钧根据他所熟悉的音调创作的。 此曲最大的特点是，虽现一般把它分在“文曲”一类中，然而它具有自己内容和情感上的显著特征，这完全和阿炳的身世密切相关。例如，运用锣鼓的节奏音型，尤其是在慢板中造成一种跌宕起伏、颇具气魄的势态，确实具有苏轼《念奴娇》词句“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的那种关西大汉持铜琶铁绰演唱的气概。在长轮的运用上，也具有紧凑起伏的强烈效果，表现出一种对黑暗现实控诉的情感。而在推挽、滑音的运用上，更是摒弃一般文曲的那种闺怨气息，而代之以硬朗的奏法和多用大幅度的、效果突出的下滑音，颇具气势。
《龙船》
作品描写人们在 端午节 龙船竞渡时的欢乐情景。阿炳为表现欢乐纷繁的节日场面，选用了民间吹打音乐中常用的循环体结构，“打”一段，“吹”一段，吹打相间进行。
《昭君出塞》
作品通过刻画昭君出塞时的情绪变化，表达了作者对这一历史事件的无限感慨。
阿炳二胡的创作风格
阿炳用的最多的乐器，仍是那把家传的红木胡琴，经常拉的乐曲，也仍是那首象征了自己一生命运的《二泉映月》——温柔、凄苦、文雅、愤恨、宁静、不安诸多情感相互交织的宛如夜之皓月一般的乐曲。他将此曲视为自己的眼珠一样重要。他仍在不断地修改它，对乐思、节奏加以润色，他要在自己的遭遇上再追加上一段遭遇：音乐的遭遇!同样，他也想在痛苦上再追加一种痛苦：音乐的痛苦。
在他出入酒肆茶楼所用的节目单上，这首曲子暂时用的题目是：《惠山二泉》——一直到他临终的前半年，他才以一名创作者的胜利的口吻，向外人宣布，它的名字叫《二泉映月》。
这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》 ，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》(江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”)，这时方定下 曲谱 。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”
1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声;1951年，天津人民广播电台首次播放此曲;1959年10周年国庆时，中国对外 文化 协会又将此曲作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。
后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲;吴祖强改编成弦乐合奏曲;丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲;丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。
一人之下张之维父亲？
张之维的父亲原作并未提及，师父是张静清。
张之维，米二创作的漫画《一人之下》及其衍生作品的主要角色，异人界十佬之一，龙虎山天师府第六十五代天师，正一派首领，统领着异人界最大的异人团体。张楚岚的师爷，张怀义的师兄，国内“一绝顶两豪杰”中的绝顶，目前活着的人中最强大的异人。
正一和全真哪个厉害？
影响力差不多。正一派在封建社会里一直是正统的道教派别，影响力很大，近年来，随着金庸小说对全真派的渲染，全真派的影响力有很大提升，两派影响力差不多。
林正英电影中的祖师爷是谁？
林正英的电影陪伴我们很多人度过美好的童年，很多林正英的电影我们百看不厌，在电影中林正英演的“九叔”是一代人心中的形象，赋予很多观众的意义就是妖魔鬼怪的克星。记得在大多数的林正英电影中，都有一个茅山派的祖师爷，那么这个祖师爷到底是谁呢？
茅山派乃是道教中上清派的正式名称，据历史记载，上清派乃是南梁时期的陶弘景创立的。在唐代以来，茅山被列为道教的“第一福地，第八洞天”。道教茅山派的创教祖师有三茅真君，被称为微妙元通真君。三茅真君乃是三兄弟，他们分别就是茅盈、茅固、茅衷。在《梁书》中这么说的："句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”在古代的时候，创立茅山派的是陶弘景。
在《太元真人东岳上卿司命真君传》中记载：“大茅君茅盈治宫在赤城玉洞之府，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太极，总括东岳，司命司禄。中茅君和三茅君仅为地仙。中茅君治茅山，兼统地真。三茅君治良常之山，总括岱宗，领生记生，位为地仙九宫之英，劝教童蒙，教训女官，授诸妙灵，莅治百鬼，镇阴宫之门。”在道教中认为，三茅真君的地位仅仅是地仙级别。在道教典籍中这么解释地仙的：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”在《天隐子》中又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
那么，在道教中认为，那茅山派乃是上清派的正式名字，那么上清派又是什么？上清派信奉乃是元始天王、太上大道君为最高神，并尊南岳夫人魏华存为第一代宗师。
那么元始天尊又是谁呢？元始氏号元始天王，无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。位居三十六天最上层大罗天中之玉清境，因位居至上，又称上帝。元始天尊，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”，是公认的道教鼻祖，为道教经典最高神灵三清尊神之首。因此，这元始天王应该就是元始天尊了。
太上大道君乃是道教天神，三清尊神之第二位。据称由赤混太无元所化生。在《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”陶弘景的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。在《洞渊集》中这么说的：“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”
所以，在林正英电影中的祖师爷应该就是道教的三位至高无上的尊神了，应该就是“三清”是他们的祖师爷。