李白代表作品及评析，将进酒中李白是什么形象？
在《将进酒》中，诗人是一个满腹经纶却怀才不遇的形象，不被世人所理解，处处受人排挤，郁郁不得志的他只有把这种幽深的哀伤寄托于酒中，他高呼：天生我才必有用 恰是其未被重用的表现
李白到底哪里人？
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白赠张相镐诗(其二)
本家陇西人，先为汉边将。
功略盖天地，名飞青云上。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。
世传崆峒勇，气激金风壮。
英烈遗厥孙，百代神犹王。
十五观奇书，作赋凌相如。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。
晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
想像晋末时，崩腾胡尘起。
衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
石勒窥神州，刘聪劫天子。
抚剑夜吟啸，雄心日千里。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。
六合洒霖雨，万物无凋枯。
我挥一杯水，自笑何区区。
因人耻成事，贵欲决良图。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。
惟有安期舄，留之沧海隅。
唐左拾遗翰林学士李公新墓碑並序
唐·范傅正
骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。天风不来，海波不起。塌翅别岛，空留大名。人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。
公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。少以侠自任，而门多长者车。常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。
天宝初，召见於金銮殿，元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮，论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游。他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是。布衣之遇，前所未闻。公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇後患，惜而遂之。
公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者蘇而复上哉！脱屣轩冕，释羁韁鏁，因肆情性，大放於宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事於文律，取其吟以自适。好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》云：「此诗可以哭鬼神矣。」时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。俄属戎马生郊，远身海上，往来於斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里；或遇胜境，终年不移。时长江远山，一泉一石，无往而不自得也。晚岁度牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，当涂之旅人。
代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。制下於彤庭，礼降於元壤。生不及禄，殁而称官，呜呼命欤！
传正共生唐代，甲子相悬，常於先大夫文字中，见与公有浔阳夜宴诗，则知与公有通家之旧。早於人间得公遗篇逸句，吟咏在口。无何，叨蒙恩奖，廉问宣、池。桉图得公之坟墓，在当涂邑。因令禁樵采，备洒扫，访公之子孙，将申慰荐。凡三四年，乃获後女二人，一为陈云之室，一乃刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语，衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：「父伯禽，以贞元八年不禄而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给？俪於农夫，救死而已。久不敢闻於县官，惧辱祖考。乡闾逼迫，忍耻来告。」言讫泪下，余亦对之泫然。因云：「先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡於龙山东麓，地近而非本意。坟高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。」闻之悯然，将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州，得谕其事。纵亦好事者，学为歌诗，乐闻其语。便道还县，躬相地形，卜新宅於青山之阳，以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。西去旧坟六里，南抵驿路三百步。北倚谢公山，即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女，将改适於士族。皆曰：「夫妻之道命也，亦分也。在孤穷既失身於下俚，仗威力乃求援於他门。生纵偷安，死何面目见大父於地下？欲败其类，所不忍闻。」余亦嘉之，不夺其志，复井税免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勋庸道德之家，兼树碑於道。余才术贫虚，不能两致。今作新墓铭，辄刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦岘首汉川之义也。庶芳声之不泯焉。文集二十卷，或得之於时之文士，或得之於公之宗族，编缉断简，以行於代。铭曰：
「嵩岳降神，是生辅臣。蓬莱谴真，斯为逸人。晋有七贤，唐称八仙。应彼星象，惟公一焉。晦以麴糵，畅於文篇。万象奔走乎笔端，万虑泯灭乎前。卧必酒甕，行惟酒船。吟风咏月，席地幕天。但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年。谢家山兮公之墓。异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵。新宅爽垲松柏林。故乡万里且无嗣，二女从民永於此。猗欤琢石为二碑，一藏幽隧一临歧。岸深谷高变化时，一存一毁名不亏。
草堂集序
宣州当涂县令 、唐·李阳冰
李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著称，言多讽兴。自三代已来，风骚之后，驰驱屈、宋、鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨；群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变，至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽；今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，扁舟而相欢。临当挂冠，公又疾殛。草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾余为序。论《关睢》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年；当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。李翰林集序、唐·魏万
自盘古划天地，天地之气艮于西南。剑门上断，横江下绝，岷、峨之曲，别为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契后，文章滥觞者《六经》。《六经》糟粕《离骚》，《离骚》糠秕建安七子。七子至白，中有兰芳。情理宛约，词句妍丽，白与古人争长。三字九言，鬼出神入，瞪若乎后耳。白久居蛾眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林，名动京师。《大鹏赋》时家藏一本，故宾客贺公奇白风骨，呼为谪仙子。由是朝廷作歌数百篇。上皇豫游召白，白时为贵门邀饮，比至半醉，令制《出师诏》，不草而成，许中书舍人。以张*谗逐，游海、岱间，年五十余尚无禄位。禄位拘常人，横海鲲，负天鹏，岂池笼荣之？颢始名万，次名炎。万之日不远命驾江东访白，游天台，还广陵见之。眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴藉。曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。少任侠，手刃数人。与友自荆徂扬，亡权窆回棹方暑，亡友糜溃，白收其骨，江路而舟。又长揖韩荆州，荆州延饮，白误拜，韩让之，白曰：酒以成礼。荆州大悦。白始娶于许，生一女二男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山，骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗醉，则奴丹砂抚《青海波》满堂不乐，白宰酒则乐。颢平生自负，人或为狂，白相见泯合，有赠之作，谓余尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。因尽出其文，命颢为集。颢今登第，岂符言耶！解携明年，四海大盗，宗室有潭者，白陷焉。谪居夜郎，罪不至此，屡经昭洗，朝廷忍白久为长沙汩罗之俦，路远不存，否极则泰，白宜自宽。吾观白之文义，有济代命，然千钧之弩，魏王大瓠，用之有时。议者奈何以白有叔夜之短，倘黄祖过祢，晋帝罪阮，古无其贤。所谓仲尼不假盖于子夏。经乱离，白章句荡尽，上元末，颢于绛偶然得之。沉吟累年，一字不下。今日怀旧，援笔成序，首以赠颢作，颢酬白诗，不忘故人也。次以《大鹏赋》，古乐府诸篇积薪而录，文有差互者两举之。白未绝笔，吾其再刊。付男平津子掌。其他事迹，存于后序。大家看后会自然明白，再欣赏一下李白书法
上阳台帖
宋徽宗题拔
李白诗歌无人能超越的根本原因是什么？
李白的诗歌成就在中国诗歌史上是空前乃至绝后的存在，究其原因是李白独一无二的气质和登峰造极的诗歌艺术特点。后人常常用“豪放”和“浪漫主义”来概括李白的气质和诗歌特点，这无疑是不够具体，也不够全面的。
经过一番研读，我将李白独一无二的气质和登峰造极的诗歌艺术特点归结为“三义”和“三气”。
独一无二的气质①从一而终的正义。正义犹如猎猎作响的彼岸之风，随时准备以一种摧枯拉朽之势席卷人间丑恶，还人间风清月朗之新貌。透过李白的诗歌，我们可以看到一阵又一阵的狂风。如下面的《古风》 （十九）：
西上莲花山， 迢迢见明星。 素手把芙蓉， 虚步蹑太清。 霓裳曳广带， 飘拂升天行。 邀我至云台， 高揖卫叔卿。 恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。 流血涂野草， 豺狼尽冠缨。诗人一如既往地散发着仙气，不一样的是“飘拂升天”的目的在于“俯视洛阳川”，即假借仙游之意，揭露安史叛军屠戮洛阳百姓的不正义行为。诗歌嫉恶如仇、爱憎分明，即便已经称心如意地“羽化升仙”，也始终没有忘记现实。除却这首《古风》，李白的其它诗歌依然采用了风这个意象，一如既往地能传达出诗人正义的气节 。
比如“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》）：无论国力强盛与否，戍边作战的战士依旧辛苦；再如“狂风吹古月，窃弄章华”（《司马将军歌》）：这里的狂风象征朝廷黑暗势力，透露出作者反抗黑暗、不满奸佞的正义之心。
②不惧权贵的大义。 李白让高力士脱靴的故事被人传唱至今，他自诩谪仙，当然不会对即便是甚得皇恩的凡夫俗子折腰。能有一番大作为是李白一直以来的志向，而人们往往忘了他的最高志向——飞天升仙。因此他并不会痴迷于人间的功名利禄，而是往往表现出一种孤傲的性格。比如下面这首《梦游天姥吟留别》（节选）：
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！梦中仙游惊醒导致不得行乐，本是悲伤惆怅之感却被“古来万事东流水”的阔达心胸逆转，进而上升到对权贵的蔑视。比梦中行乐被中断更让他心颜不开的是卑躬屈膝地侍奉权贵。
除此之外，《古风》 （四十）： “凤饥不啄粟， 所食惟琅玕。 焉能与群鸡， 刺蹙争一餐”， 李白自诩是高洁的凤，小人和权贵都是争食的庸俗的鸡； 再如《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。这里不但是不惧，而且递进到蔑视的境界了，让人叹服。
③为人称道的仗义。小时候背过的诗歌清晰如昨，“ 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情”， 一个重情重义，言为心声的诗人形象跃然纸上。他的仗义被当时的人称道，其中不乏众多出名的诗人。李白一生广交好友，为人所熟知的有杜甫、孟浩然、高适、王昌龄、贺知章、汪伦、陶西、李留……我们结合《送友人》来详细分析：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
首联用乐静衬哀情，秀丽的景色之下让离别之情更上心头；颔联用“孤蓬”来比喻友人，从上联的诗情画意转到诗歌“送别”的中心内容，饱含对友人的深切关心；颈联既是写景，也是写友人即将面临的漂泊之状。感情逐渐加深，对友人的情谊由关心转到担心。尾联由担心转入悲伤，是全诗感情的高潮点。不说自己舍不得友人，而说自己的马舍不得同伴的马，临别时忍不住萧萧鸣叫，角度独特意蕴丰富犹如神来之笔。
此外还有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）：目送友人离开，即便看不见孤帆也不愿离去，何等深情；再如“我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西” （《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）：借助想象和拟人的手法，即便相隔千里，也要把自己对友人的思念通过明月送到。
由此可见，李白的“三义”气质对他诗歌创作影响极大。文如其人的说法不是空穴来风，没有这种气质很难模仿，更不用说超越了。
登峰造极的诗歌艺术特点①无拘无束的仙气。李白的身体虽然立于俗世，但他的心境已经在九天之外，李白自己还一度以为自己是神仙，这是古往今来的诗歌创作者所不具备的。李白诗歌中那无拘无束的仙气主要是通过他丰富奇诡的想象得来的。
在李白众多诗歌中，我认为最有仙气的是《蜀道难》。因为这首诗完全凭借李白惊人的想象力写成，他写诗之前没有到实地去体验过。凭借想象，诗人多角度重现蜀道奇险神异、气势峻拔的原貌——西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅；深层次烘托蜀道深而幽，静而奇的气氛——但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
除此之外，还有《游泰山》（节选）：
玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
在游玩泰山的时候竟然能遇见四五个神仙玉女，这玉女不仅与李白投缘，还送上流霞杯当礼物。一向狂妄的李白这时候却谦虚跪拜，发出要“弃世”的感慨，天马行空的想象一览无余。
此外，李白还有“神仙视野”：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回（《将进酒》）；有神仙速度：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（《早发白帝城》）；有神仙情怀：举杯邀明月，对影成三人（《月下独酌》）等。
李白笔下的自然景不是柳宗元笔下《小石潭记》般孤寂冷清的竹林小石，也不是陶渊明笔下《桃花源记》般闲适恬淡的阡陌小路，而是散发着仙气的绚丽多姿的自然景。
② 极度自信的狂气。李白的极度自信在历史上是出了名的，这种极度自信绝对不是自负，是建立在自身实力基础上的一种清醒而坚定的自我认知。也正是因为这样，他那些极度自信的诗句犹如驱兵杀敌的战旗，激励着一代又一代的年轻人。
天生我材必有用，千金散尽还复来（《将进酒》）：当你一度怀疑自己实力的时候，李白的狂告诉你每个人都有存在的价值和意义。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（《南陵别儿童入京》）：李白在42岁时收到皇帝的邀请，多半是去当官了。这时候的他，最先想到的不是“谢主隆恩”，而是自己表扬自己，认定自己本来就不是一个平凡的人，认为皇帝终于“懂事”了。
李白因为狂而对自我有极高的评价，因此他甚至认为不把古代圣贤当朝君王放在眼里。
他自认为是嘲笑孔子的楚狂人。众所周知，儒家思想在中国的封建王朝中占据极高的统治地位，他“笑孔丘”，实际上也是对世人所认为的权威思想的蔑视和挑战。
不仅如此，李白还敢暗讽当朝君王。在《古风·秦王扫六合》中，李白借古讽今，表面上是写秦始王痴迷长生不死药，实际上是暗讽唐玄宗误信小人言，痴迷修仙得道之事。
李白这种极度自信的狂气，注定不为权贵喜欢，也注定他一辈子不得施展抱负。
③无人理解的冷气。天才在当时都是不被世人所理解的，所以就算是一向乐观的李白，也有难以言说的孤独。这种孤独以怀才不遇的原因最多，怀才不遇又不放低姿态，只能是在这条冷冷的路上越走越远。来看看他这首“冷气爆表”的五绝《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。极目如画的敬亭山，他无心欣赏，他只想找到一个可以排遣内心孤独的景物，最终他认定了对面的敬亭山。终于找到一处懂他孤寂的景物了，所以一直对视不感到厌烦，可实际上，透露着更孤单的味道，“只有”山懂，除此之外，无一人能懂，一股冷气萦绕心间。
此外，其它散发着冷气的诗句如：“我本不弃世， 世人自弃我” （《送蔡山人》）， 苦寻融入世俗之路却屡遭碰壁，俨然世间之弃儿； “我有吴越曲， 无人知此音” （《赠薛校书》）， 既然无人了知，他唯有再去寻“敬亭山”了。
以上，是我关于“三义”和“三气”的理解，也是我认为李白诗歌至今无人超越的根本原因。
白居易的诗歌风格有何不同？
李白是浪漫主义的颠峰,杜甫是现实主义的颠峰,双峰并立.白居易跟杜甫是一脉相承,也是现实主义的代表人物,不过杜甫生活在盛唐转衰之际,而白生活在晚唐,白最大的特点是通俗易懂,文如其名.杜甫批判黑暗的现实,而李白超然于现实.李白的思想精髓跟西方宗教有异曲同工之妙,营造一个理想世界,信仰一个理想世界,超脱现世,而杜甫的风格比较东方教宗,渴求现世的解答.李白营造天,杜甫思索如何得道升天.当然这只是个莫名的对比联想.
李白是胡人还是汉人？
初次收到这个问题时，有些生气。感觉提问者有混淆视听，故意搅起一滩浑水之嫌。于是就搁置一边，没去理会。
李白是胡人还是汉人，我觉得三岁小孩都知道。还用问吗？
后来心态平复了，就想，有如此无聊的提问，就必有其无聊的缘由。不妨回答一下吧。
之所以想回答，也是因为早先，竟然还听到过李白是哪国人的争论。实在是可笑至极。
今天，就本人略知的一些信息，给大家一个笼统交代，供大家思考明辨。
有人说李白曾是四川人，也有人说李白原是甘肃人。
李白的作品中曾有：“家本陇西人，先为汉边将”，如果这一句能证明，那么李白就是甘肃一带人。
但一直说李白是四川人的，也大有人在。而且说，李白就是在四川长大的。其根据是，原来李白的铁杆粉丝兼忘年之交魏万，在《李翰林集》中写道：“李翰林，身既生蜀。”意思是“我的偶像李白大才子，出身在四川呐。”
但不管哪一种说法正确，都无疑证明了，李白是中国人，是汉人的事实。
而后来提出李白是胡人的，估计首先是陈寅格先生，不知他有何证据。但是经他一说，也确实影响了一些人的视觉判断。
也许他只是认为李白出生于吉尔吉斯斯坦的碎叶城之缘故吧。
但请注意，陈寅格先生只是随心所想，提出了他的无端质疑而已。
那么，退一万步讲，如果一个人的出生能够证明国籍，那么李白依然是中国人。
为什么呢？
因为在当时的盛唐，吉尔吉斯斯坦不过是唐朝的附属国，严格说，也是属于唐朝的地盘的。
关于李白出生在碎叶城的传说，有两个大同小异的版本。在这里也说说。
其一，说当初李白的父亲做生意，来来去去碎叶城。于是随同的李白母亲，便把李白生在了碎叶城。
其二，说当初李白的父亲在家乡时，一次喝酒闹事，误杀了人。为了逃命，就去了碎叶城，而且化名为李客。然后其母就把李白生在了那里。
我认为，不管以上两个版本哪一种正确，都严重影响了李白一生的仕途。
我们都知道一个说法就是: 文人自古爱做官。李白也是。但李白一生就是没能当上官。原因有二:
其一，就是李白的家庭情况，说白了是其父亲的原因，据说被当时朝廷政策所规范，所以他当不上官。
其二，就是李白的个性洒脱豪放，张扬不羁，不适合做官。
而后来，实际上李白被推荐到朝廷做过两年多事的，但他依然没能把握住做官的机会，最后还是回家了。
看来，李白天生只适合写诗！哈。
作为吃瓜群众，我们对于这些略知一二即可。恕不一一了。
再后来，经过郭沫若先生的考证，确定了李白是汉人的事实。
大家注意，是考证，而不是像陈寅格那样的惬意推断。因为考证是需要大量证据的。具体多少证据，说实话，我也不太清楚。
但有一点，我是知道的。
李白属于旷世奇才，才华盖世。据说，他“五岁诵六甲，十岁观百家”。乖乖！其聪明程度，可想而知啊！
大家应该明白，胡人是有自己的文字的。试想一下，如果李白是胡人，他不可能在五岁的时候，却能把汉文掌握得如此渊博和精准到位。
很现实的说，李白如果是胡人，那么汉文对他来说，就相当于一门外语啊。
他能在五岁时把自己本民族的胡文掌握了就相当不错了，还能够把汉文学得如此精通透彻吗？
所以，很简单的道理，这在常理上也是行不通的。
还有一点，就是李白当时非常反对胡人安禄山，而且还亲自去朝廷告密过安禄山造反的意图。
如果李白是胡人，不可能对安禄山如此痛恨和不屑。
综上所述，无疑是想澄清说明，李白就是中国人，也是汉人。这一点无可争议。
但愿以后，不会在碰到如此荒唐的问题！
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运用诗歌的鉴赏方法解读李白的将进酒？
诗歌的基本特征是节奏和音韵美，强烈的抒情性丰富的艺术想象和独特的艺术手法。李白的《将进酒》充分体现了这些特点。
从节奏和音韵的角度看，整散结合的句式使诗歌具有强烈而富于变化的节奏，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”等长句节奏舒缓，而“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停”等短句又使节奏变得急促有力。用韵上同中有变。全诗主要用ui韵，但又不是一韵到底。
从情感上讲，本诗具有极强的抒情性，尽管诗中有明显的不满和消极的情绪，但主要表达他乐观自信，放纵不羁的精神和情感。
从艺术的角度看，本诗大胆想象，如将黄河之水想象成“天上来”等等。
长短不一，整散结合的句式，很好地表现了诗人复杂而又激动的情感