每种字体代表作品

每种字体代表作品，字号章刻什么内容？

通常一副作品必不可少的是姓名章。也就是有你姓氏、名字、或号、雅号之类的章，这种章都是落款的最尾处盖，表示这幅作品的出处。

1、姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。

2、斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。

3、书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。

扩展资料：

1、朱白文印

朱白文相间的印式在汉印中很见巧思，据说起自东汉。它的方式极为多样，朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。这里例举的数印就可见一斑。

朱白的原则大致根据笔画多少而定，朱文大多笔画多少而定，朱文大多笔画较少，白文则相反，从而达到朱如白，白如朱的和谐效果，这类印大多工稳的私印，未见用于官印。

2、子母印

子母印又称“玺印”，起于东汉，盛行于魏晋六朝，是大小两方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套进一方或二方小印，形成母怀子的形状。也有套进一方两印(如右栏“郭意”印)成一组三方的。在一方印章的体积中，兼备了几方印的使用价值，古代印匠的工艺水平由此见。

3、六面印

传世六面印实物较少。这种呈“凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿带而佩，鼻端作一小印，连同其余五个印面故称六面印。

传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，末端尖细，犹如悬针，所以有“悬针篆”的俗名。这种风格虽然尚有笔意舒展、疏密相映的好处，但很容易流于庸俗，远不及汉印的相茂，故历来篆刻家只偶一为之。

参考资料来源：

各个大学的校名都是用什么字体写的？

中国各大学十大字体

（多图预警，不分先后，若不慎有误，虚心受教）

一、周恩来——外交学院（周总理所题唯一一所高等院校名）

二、毛泽东

毛泽东的书法采千古之遗韵，熔百家于一炉，龙蛇飞舞，俏俊飘逸，大气磅礴，豪放酣畅，深受人们的喜爱。北京师范大学（1950）、贵州大学（1951）、南开大学（1950）、北方交通大学（1951）、湘潭大学（1958）、清华大学（1950）、复旦大学（1951）、 中央戏剧学院（1950）、广西大学（1952）、湖南大学（1950）、安徽大学（1958）、西安交通大学（拼掇）、北京大学（1950）、南京大学（拼掇）、云南大学（拼掇）、浙江大学（拼掇）、华南农学院（1952）、湖南农学院（1951）、哈尔滨工业大学（拼掇）、北京语言学院（1974）、华中科技大学（拼掇）、上海交通大学（拼掇）、天津大学、济南大学、江苏科技大学（拼 ）、武汉大学、兰州大学、鲁迅艺术文学院（1938）均采用的毛体。其中部分高校没有毛主席题字的报道，不能确定是不是集字而成。

清华大学

北京师范大学

中央戏曲学院

中央美术学院

南开大学

复旦大学

三、邓小平

华中师范大学、原中南财经大学

中国政法大学

中国矿业大学

合肥工业大学

中国公安人民大学

河海大学

四川大学

宁波大学

四、江泽民

五、张学良

六、叶剑英

七、郭沫若

八、舒同

九、赵朴初

十、启功

至此，其余较多为名人字体拼掇而成的。

鲁迅字体

厦大所用另一字体为校主陈嘉庚先生的字体，两种字体并存。

视频中的脚本？

脚本可以说是我们做短视频的依据。如果把我们的视频比作一片叶子，那么脚本在短视频创作中的作用，就像脉络一样，与整个作品的发展方向、素材取舍乃至拍摄细节息息相关。

那么，该如何写脚本呢？

主要包括：搭框架、开好头、磨句子、埋价值。

我们戏称它为：说学逗唱，文案的四门功课。

在这里，限于篇幅，就不说这么多。就“搭框架”和“开好头”这2点来说说我们的看法吧：

一、搭框架

搭框架，俗称：写大纲。

有的人问题又来了，原来是大纲啊，干嘛不直说，非要说框架。

因为我们家的大纲，和别人家不太一样。

很多人的大纲可能是单线的，我们是双线的。

什么意思？

就互联网用户思维的产品而言，我们一直很重视一点：需要在创作者和用户之间来回反弹。

作为创作者，你要输出内容，这没错。

但怎么保证你的内容，对你的用户有效呢？

这就需要反弹，你回到用户的位置，试想他听到每句话，会有什么心理反应？会信吗？会怀疑吗？会好奇吗？你一一想象。

然后你再回到文案里，去检查你的每句话。

这么边写边检查，我们写文案当然就比别人慢一点。

但这样做的好处也很明显，我们不会成为自说自话的创作者，我们时刻都不会忘记用户的感受，很容易跟用户交上朋友。

那你可能会说了，你是神，用户想啥你都知道？

当然不会，这件事也是要练的，需要测试。

比如我们在文案里埋了一个悬念，以为用户会热烈地讨论。

结果呢？没有，那就是我们猜错了嘛。

但只要常常保持这种习惯，你就会越猜越准，你的用户朋友就会越来越多。

好，长话短说，道理都解释完了，说一下大纲怎么打？

我们的单线大纲，其中一条线，可能就是你们熟悉的那种。

既然我们的影评解说号是讲故事的，那么也就跟编剧教父罗伯特·麦基说的故事线差不多。

上来一个激励事件，吸引起用户的注意，或者一个悬念引起用户的好奇。然后组织一些有趣的细节，逐步去形成故事的线条，还给主人公构成一道道阻力，吸引你继续看。一两次转折、一两次反转，最后高潮的核心戏……等等。

如果你是做别的内容，你也可以参考类似文案的起承转合，种类很多，我就不列举了。很多写作书都写过。

那另一条线是什么呢？这就是我们的发明了。

——用户情绪、心理的大纲。

它跟随第一条线产生。只是，我们会在第一条线的前几个位置，标注用户的心理反应，再重新设计我们的文案。

说起来可能不懂，画个图表给你看看吧：

像这么做的好处，就是随时检查你的文案，对用户心理的作用是否有效。

确保用户没搞丢，确保他的好奇心一直在，悬念一直在。

隔三差五、字里行间你还要做互动，跟他做沟通，确保人家会跟随你到最后。

一个好文案之所以能咬住人不放，不仅是内容天然就吸引人，更重要的是情感上的成功互动。

内容、干货，是用户本来的需求，它是硬的；

情感、心理反应，是用户的感受，它是软的。

毕竟就大多数人而言，道理很有用，但我就是不想听。

一个好的文案工作者，着力点就是这后半句话——你要让偏偏不想听的人，想听你说。

这么说你肯定还是懵。

确实，大纲这东西不能靠嘴说，要靠分析出来。

怎么分析？怎么套钩子？怎么讲鞭头？怎么说一个咬住人不放的故事？真想学的童鞋，可以看看我们的专栏＞＞：9000万IP毒舌电影，内容心法大公开，满满的都是我们的经验。

二、开好头

头开得好，可以在前3秒钟，甚至仅需要一句话，就可以喊停陌生人。

什么是陌生人？

在短视频瀑布里，新用户就是陌生人。陌生人都有什么特点？

冷淡，挑剔，不信任……。

别觉得我在说用户人品不好，当然不是。

所有的短视频用户就算是大好人，特别有耐心，但当他们面对新事物，面对你这样一个抖音新号的时候，他都会在生理上出现前面说的，冷淡，挑剔，不信任。

手指轻轻划过一个视频，一个小动作，成本几乎为零，这就是冷淡。

对你的一句文案嗤之以鼻，不咋地嘛，我也知道嘛，这就是挑剔。

对你整个的内容，你说得再对再好玩，但你是谁呢？我凭什么要喜欢你、跟随你？这就是不信任。

首先开头要解决的，就是用户的冷淡。

你说，我就是负责任的、用心的创作者，我的内容绝对有干货。可是，在短视频平台创作，请你抛掉“好戏在后头”这种原则。

因为用户不知道你是谁，想做大你就不断吸收新用户，吸收陌生人。

解释完了陌生人，我们来说说另外两个字：喊停。

喊停，什么意思？

其实，抖音的平台很像菜市场，走过路过都是每一个摊点，想争取用户。

一句话能喊停的用户，就比五句话能喊停的用户效率更高。

所以，我们觉得任何一个视频产品，第一个动作，就是要实现几件事。

要么，引起他的兴趣。

要么，引起他的情感。

要么，引起他的思考。

以上三个动作都不要太有门槛。

太有兴趣的成本：比如人家说爬山，你非要说爬喜马拉雅。

太有情感的成本呢？笑就没什么成本，但一句话让人哭就很有成本。

思考的成本，也就是学识的成本。知识门槛越高，思考越务虚，可能成本就越大。

——但这种思考是不是不值得？

也不是，只是你越往深里做内容，你的技巧也要匹配得越高。

效果好的话，用户为了一句话就会从头听到尾，这3秒、这句话就是提高完播率的关键所在。

更详细的角度和案例这里就先不说了，确实也不可能一下子说完。

后面的磨句子、埋价值，也各有各的门道，感兴趣的童鞋，可以订阅我们的专栏来了解＞＞＞：9000万IP毒舌电影，内容心法大公开。

中国传统工艺门类？

中国的传统工艺门类繁多、种类齐全，但是中国的传统工艺是怎么分类的呢？

《周礼考工记》记载有以下几大类：

第一类攻木之工，凡七工：一日轮人，制作车轮、车盖；二曰舆人，制作车箱；三日弓人，制作弓；四曰庐人，制作庐器(戈、戟、殳、矛等长兵器)；五日匠人，建造城郭、宫室、门墙、道路，以及开挖沟渠等；六日车人，制作耒和大车；七日梓人，制作悬挂钟磬的笱虞，制作饮器及射侯等。

第二类攻金之工，凡六工：一日筑氏，制作削(一种刊削简札的刀)；二日冶氏，制作杀矢(一种田猎用的矢)、戈和戟；三日凫氏，制作钟；四日栗氏，制作豆、区、确等量器；五日段氏(原文缺)；六日桃氏，制作剑。

第三类攻皮之工，凡五工：一日函人，制作甲衣；二日鲍人，揉制皮革；三日韗人，制作鼓；四曰韦氏(原文缺)；五日裘氏(原文缺)。

第四类设色之工，凡五工：一日画，二日绩，《记》文合二为一，而总言“画缋之事”；三日钟氏，掌染羽毛；四日筐人(原文缺)；五日慌氏，掌涑丝、帛。

第五类刮磨之工，凡五工：一日玉人，制作圭、璧、琮、璋等玉器；二日榔人(原文缺)；三日雕人(原文缺)；四日磬氏，制作磬；五日矢人，制作矢。

第六类抟埴之工，凡二工：一日陶人，制作觑、盆、甑、鬲、庾(陶器，具体形制不详)等；二日瓬人，制作簋、豆。

以上六大类，总为三十工。

据联合国教科文组织调查，中国是世界上唯一工业门类齐全的国家。按工业类型划分又有：

中国钢铁工业

中国钢铁工业自新中国成立以来，历经起伏，调整后，发展速度很快。目前中国钢铁工业已形成具有相当规模，布局比较合理，大、中、小型企业相结合，行业比较完整的工业体系。中国是世界上的钢铁大国。

中国机械工业

建国后50多年特别是改革开放20多年来，中国机械工业通过技术引进、技术改造和自主创新，技术装备的设计和制造能力有了明显增强，已能为能源、交通、冶金、石化等行业提供多种大型成套设备和关键产品。一个门类齐全、具有相当规模的工业体系已经形成。

中国能源工业

中国能源工业是在旧中国能源工业水平极低并多为帝国主义、官僚资本垄断的基础上，经过所有制的改造、调整、奋战50多年逐渐发展起来的新型能源工业。

中国航空航天工业

中国航空航天工业开创于五十年代。现已能制造军用飞机和民用飞机，生产的飞机类型包括军用歼击机、轰炸机、强击机、侦察机和民用客机、运输机、教练机、直升机等。

中国纺织工业

中国纺织工业的发展历史悠久，曾是旧中国最主要的工业部门。改革开放20年来，纺织工业高速发展，取得了历史性的巨大成就，纺织纤维加工总量从1978年的300万吨发展到目前的近1000万吨，居世界第一位。

中国轻工业

中国轻工业包括造纸、日用机械、制盐、食品、日用硅酸盐、电光源、日用化学制品、皮革及毛皮、文化用品、工艺美术品、家用电器、卷烟等44个行业，可生产20多万个花色品种。改革开放以来，我国轻工业取得了举世瞩目的历史性成就，已成为世界轻工产品生产大国。

IT业：随着互联网技术的发展，中国的互联网和IT科技也在世界上占有举足轻重的地位。

亲爱的朋友，你的工种属于哪一类呢？

客厅挂什么书法最好？

因人而异，需根据自己的爱好与三观而定：

1、首先是内容，诗词歌赋警句内容健康向上，自己喜欢。

2、其次内容是谁的作品，最好是自己喜欢或崇拜的人。

3、在就是书体，正草隶篆书体全凭自己爱好。

4、尺寸的大小、放的位置需与家庭环境协调。

文化包括哪些内容？

想要知道文化包括哪些内容？首先就要明白文化是什么？

人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物的人到社会的人，靠文化教化；人们千差万别的个性、气质、情操，靠文化培养；人们的欢乐与痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗、伟大与渺小等情感的表现，靠文化赋予；人们各种各样的人生观、价值观，靠文化确立。那么，文化究竟是什么？

关于汉字形成的规律和法则，我们的祖先在两千年前就已有深刻的认识，并且做了透彻精辟的分析和总结，其代表著作就是东汉的经学家许慎所著的《说文解字》。它是我国第一部分析字形、说解字义、辨识读音的字典。

“文”字的本义，错画，是指各色交错的纹理，即花纹。许慎在《说文解字》中追根溯源，认为“文，错画也，象交文”。《易·系辞下》云：“物相杂，故曰文。”

在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与用军事征服他国的“武功”相对。中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上。《易·贲卦》:“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

“化”字本义，改易，指事物动态的变化过程。改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。如《易·系辞下》曰：“男女构精，万物化生。”《礼记》曰：“赞天地之化育。”后来延伸出造化、大化等义，并由自然万物（造化）的生成、变易引申出伦理德行的化成。

“文”、“化”合用，见于《易·贲卦》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在这里，天文与人文相对，天文指天道自然，人文指社会人伦。显然，“文”、“化”从其最初的联用起，便具有明确的文明教化之义。

中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。在中国的典籍中，“文化”很早就已经合成，最早的典籍是 《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的 Culture 对译。

西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处。英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。拉丁语的Cultura有耕作、掘垦、居住、动植物培育等与物质生活相关的意义，这种用至今仍在“农业”（agriculture）和“园艺”（horticulture）中保存着。这里的文化已意味着为增进某种东西的质量而作出的努力。后来在这种物质性的栽培、种植的意义上引申出神明拜祭、性情陶冶、品德教化等含义。自中世纪起，文化概念已大致与今日西方的文化概念相当。德语Kultur的本义指精神文化，即人文—宗教文化，英语Culture则与政治、法律、经济、教育等社会生活有关，二者又有差异。中国文化一开始就有一种精神和人文的指向，而拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的。

当代世界关于文化的定义，据统计已有260余种。文化与人类自身同样长久的历史，一部人类史就是人的文化史。

1871年，英国人类学家泰勒在其《原始文化》一书中对文化作了系统阐释。他提出：“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”对文化概念进行了详细考察和整理的是美国文化学者克罗伯和克拉克洪。他们于1952年发表了《文化的概念》，对西方当时搜集到的160多个关于文化的定义做了梳理与辨析。在此基础上提出了他们的概括：文化由外层的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带的价值。文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素。这一综合定义确定了文化的符号传递方式和其历史传统的构成核心，并强调了其动态的过程性：既是人类行为的产物，又是决定人类行为的某种要素。他们的文化观念产生了非常广泛的影响。英国文化研究的著名学者雷蒙德·威廉斯拓宽了“文化”的定义。他在《文化与社会》中提出，文化即“全部的生活方式，包括物质的、知识的和精神的”。随后他在其《漫长的革命》一书中进一步提出：“文化是对一种特殊生活方式的描绘，这种生活方式表达某些意义和价值，但不只是经由艺术和学问，而且也通过体制和日常行为。”穆勒米埃尔认为：“文化包括知识、能力、习惯、生活以及物质上与精神上的种种进步与成绩。换句话说，就是人类入世以来所有的努力与结果。”美国文化人类学家维斯拉认为：“历史以及社会科学，把所有人们的种种生活方式称作文化。”另一位美国人类学家拉尔夫·林顿也持这种观点：“文化指的是任何社会的全部生活方式……没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。每个社会，无论它的文化多么简陋，总有一种文化。从个人跻身于一种或几种文化的意义上看，每个人都是有文化的人。”我国文化学家梁漱溟认为：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”著名学者钱穆亦主张：“文化即是人类生活的大整体，汇集起人类生活之全体即是‘文化’。”

尽管不同时代、不同民族、不同学科对文化的理解和界定存在着明显的差异，但有一点是比较明确的，即文化的核心是人，文化是由人所创造、为人所特有的东西，一切文化都是属人的，纯粹“自然”的东西不属于文化范畴。