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本文目录：
歌德的代表作品有哪些
代表作品〈浮士德〉。〈少年维特之烦恼〉
恋人的情绪》（恋爱剧），1768年创作，1806年付印
《同谋犯》（喜剧），1769年开始创作，1787年付印
《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》（剧本），1773年
《普罗米修斯》（诗歌），1774年
《新的道德-政治木偶戏》，1774年
《布雷伊长老的谢肉节剧》，1774年
《普伦德尔斯镇的年市》, 1774年
《神，英雄和维兰特（Wieland）》（笑剧），1774年
《克拉维戈》（悲剧），1774年
《神灵的问候》（诗歌），1774年
《少年维特的烦恼》（书信体小说），1774年，第2版，1787年
《哀格蒙特》（悲剧），1775年开始创作，1788年付印
《欧文和埃尔米勒》（配唱戏剧），1775年
《威廉·迈斯特的戏剧使命》（“原迈斯特”，小说），始于1776年，1911年付印
《施黛拉》，为恋人们写的戏剧，1776年
《陶里斯的伊菲格尼亚》（戏剧），散文版1779年，1787年付印
《托尔夸托·塔索》（戏剧），始于1780年，1790年付印
《论人类与动物的颌间骨》，1786年
《罗马哀歌》，作于1788年至1790年
《威尼斯警句》，1790年
《浮士德》，片断，1790年
《光学论文》（论文，2卷本）， 1791年/1792年
《大科夫塔》（喜剧），1792年
《平民将军》（喜剧），1793年
《列那狐》（动物叙事诗），1794年
《在所有美好的时刻》（共机会分会会歌），1775年
《德意志逃亡者讲述的故事集》（框形结构小说），1795年
《威廉·迈斯特的学习年代》，1795年/1796年原文
《克塞尼恩》（《赠辞》）（诗歌，和席勒合作完成），1796年
《浮士德 一部悲剧》（符合《浮士德》的第一部分），始于1797年，1808年第一次以此题目付印
《邦弗尼托·切利尼（Benvenuto Cellini）的人生》（文章），1797年
《中篇小说》，始于1797年
《赫尔曼与窦绿苔》（以六音部诗行写成的牧歌），1798年
《私生女》（悲剧），1804年
《威廉·迈斯特的漫游年代》（小说），始于1807年，1821年付印，增订版1829年原文
《潘多拉》（为节日创作的戏剧），作于1807年/1808年，1817年付印
《亲和力》，1809年原文
《论色彩学》（科学论文），1810年
《我的生平 诗与真》（自传作品，4卷本），1811年至1833年
《关于歌手人们有很多可说》（为感谢歌手而作的共济会的诗歌），1815年
《当回报最亲爱者的时候》 （为保守秘密而作的共济会的诗歌），1816年
《意大利游记》，1816年/1817年
《好女人》，1817年
《论艺术和古代》 （6卷本，和梅耶（Johann Heinrich Meyer）合作），1816年至1832年
《庄严的教团节日：“50年已经过去”》（对于授予他参加共济会50周年荣誉证书的诗歌形式的谢辞）， 1820年
《西东诗集》（诗歌），1819年
《悼词起首》 对已故共济会里德尔（Ridel）分会长的悼词，1821年
《法国的政治运动》（报告），1822年
《讲话：对于维兰特（Wieland）兄弟般的纪念》 （共济会悼词）, 1830年2月8日歌德致悼词
《浮士德 II》（《浮士德》的第二部分），1833年（遗作）
《箴言和沉思》，1833年（遗作）
简析歌德《浮士德》中浮士德的形象
浮士德形象：
浮士德毕竟是中世纪的书斋里走出来的，他身上仍有明显的旧的痕迹。他的性格充满矛盾，正如他自我解剖道：“有两种精神寓于我的心胸”，一个“执着尘世”，“沉溺于爱欲之中”；一个则要“超离凡尘”，“向那崇高的精神境界飞升”。
向崇高的境界飞升无疑是他主导的方面，但他那“沉溺于爱欲”，亦即贪图眼前的享受，以至不惜与宫廷同流合污，去干镇压起义的勾当。这充分反映了他身上那渺小的、庸人习气的一面。正是存在着这一面，那善良、纯洁的葛丽卿及其一家成了他的牺牲品。
浮士德身上的这些阴暗面，反映了资产阶级的固有缺点，预示着这个阶级必然走向反面，而与劳动人民尖锐对立。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。
在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。
浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。
从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。
最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品嚐太浅，却对知识有说不出的厌倦。
烦恼之馀，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品嚐所有过去为了知性而放弃的体验。
浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：‘我满足了，请时间停下！我就输了。’……我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。”
这种心情，像不像托尔斯泰《战争与和平》中的安德烈·包尔康斯基？
就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。他开展他生命的体验之旅。
魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。
扩展资料：
浮士德创作背景
近代欧洲社会在思想上回归古希腊审美观思潮的力量强大，在经历了中世纪的黑暗和文艺复兴之后，人们都向往古希腊那种阳光明媚的生活。
也就是那种重视现世享受，重视享乐的精神生活。温克尔曼旗帜鲜明地提出：“我们变得伟大，如果可能的话，伟大得无可比拟的唯一方式，就是模仿古代人。”
而歌德在浮士德中极力将理性主义和古希腊的这种感性主义结合在一起，诞下浮士德和海伦新生的儿子“欧福良”这个人物，以及欧福良这个人物的消逝，无疑是希望把近代科学理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美的审美观念。
这正是看到单纯的理性科学和感性审美都无法满足当时人们需要的结果。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》（Faust）是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
参考资料来源：百度百科-浮士德
浮士德是谁的作品
诗剧《浮士德》是歌德最主要的代表作，全诗长12 111行。从1770年开始构思到1831年脱稿，创作时间长达60年之久。作品以18世纪到19世纪初期德国和欧洲的社会现实为背景，通过主人公努力追求的一生，概括了资产阶级上升时期先进的知识分子不满现实、努力探索人生意义和理想社会的全部过程。
主人公的原型浮士德是欧洲中世纪传说中的一位半神话半真实的人物，似乎是位魔法师。传说他与魔鬼订了出卖灵魂34年的契约，生前尽情享受，死后入地狱。在18世纪末，德国用这一题材创作的作家就有20多人。
《天上序幕》是情节的开端。以宇宙为背景，展开了一场天帝和魔鬼梅菲斯特关于人能否实现和怎样实现人生理想的问题的争论：魔鬼否定人和世界，天帝却相信人的精神力量，“在他摸索之中不会迷失正途”。在这一广阔背景下，浮士德与魔鬼赌赛、订约，条件是魔鬼今生侍奉浮士德，浮士德死后灵魂归魔鬼所有，这次打赌为浮士德上天入地提供了条件，也是对他精神力量的有力考验。诗剧以浮士德的精神探索贯穿始终，大体分为5个阶段：
第一阶段，是知识的悲剧，主要描写浮士德在“返归自然”中挣脱中世纪的精神枷锁而获得新生。浮士德原本是一个中世纪的“饱学多闻”的“博士”、“导师”，但他感到自己的学识无助于救世济民，书斋生活也形同坐牢。于是他决定“以净朗的精神，重把新生开始”。他和魔鬼梅菲斯特赌定：尽量使他欲望满足，只要他说出“你真美呀，请停留一下！”他就死去。梅菲斯特借魔女的药汤恢复了浮士德的青春，完成他从精神到肉体的复活。新生的浮士德摆脱了中世纪经院哲学的束缚，成为一个新的资产阶级人道主义者。他带着强烈的入世思想，要为人类创造一个“真美”的世界。
第二阶段，是爱情的悲剧，描写了浮士德的爱情生活，及他对人生和理想的探求。浮士德和玛甘泪的爱情是一场悲剧，而悲剧冲突的实质却是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾，并从自我主义的泥淖中挣脱出来。
第三阶段，是政治的悲剧，描写魔鬼梅菲斯特引诱浮士德为封建朝廷服务，而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆灭。政治生活的失败，说明高官厚禄、荣华富贵并不是他所追求的美。
第四阶段，是美的悲剧。浮士德与“美”的化身海伦结合，但婚姻以失败告终。说明只有形式没有灵魂的古典艺术并不是美。浮士德对“美”的追求和结合，暗示出作者探求改革社会的理想由于完全脱离现实，注定不会有结果。
第五阶段，是事业的悲剧，描写浮士德理想的实现。浮士德终身探索，最后发现与人民进行创造性的劳动、改造自然，创造自由国土才是美。他为自己努力创建的海边王国感到满意，认为自己的理想已经实现。随即喊出：“你真美呀，请停留一下！”按照誓约，浮士德倒地死去。但是，他的灵魂并没归魔鬼所有而是被天使接到天上。
浮士德探索的5个历程，概括了从文艺复兴到19世纪初的欧洲和德国资产阶级知识分子精神探索的道路，浮士德自强不息地探索真理、追求美的过程，是挣脱中世纪愚昧状态、克服内在与外在矛盾、创建资产阶级理想王国的启蒙过程，体现了上升时期资产阶级的意识形态。在浮士德身上，体现出一种精神，即肯定人生的积极意义，以行动投身实践的创造精神；敢于否定一切丑恶事物与错误思想的否定精神；以及追求理想生活的自强不息的战斗精神。
《浮士德》是一部诗剧，它可以作为一部欧洲思想史来读，但它不是一部哲学教科书，而首先是“戏剧”。歌德说“它不是观念，而是动作情节的过程”。歌德是伟大诗人，《浮士德》是他诗歌的宝库，它包括了“欧洲所有的诗体”（冯至语），但剧中的“诗”绝非孤立存在。人物的对白和独白，皆是诗的台词。《浮士德》通过矛盾和对比的手法来塑造人物形象，具有浓厚的抒情色彩和辛辣的讽刺特点。作品以大自然的宏伟壮丽的景象作为背景，来展示人物的活动和发展。诗歌艺术表现手段丰富多变，选用的诗体和韵律与表现的内容配合得恰到好处，而且语言绚丽多彩，哲理与激情兼而有之，堪称现实主义和浪漫主义结合的杰作。
歌德的代表作是什么？
一.歌德的代表作有《少年维特之烦恼》《浮士德》。
二.作品简介
1）《少年维特的烦恼》是第一部让歌德在德国几乎一夜成名的小说。本书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。由此而来的成功给歌德的一生带来了名誉和财富。《少年维特的烦恼》的初版属于狂飙突进运动的风格，而修订版是魏玛的古典主义时期的代表作品。小说中的主人公——他的行为仅仅取决于他的感觉——是感伤主义的代表性人物。
2）《浮士德》 是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
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