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评论书法的专业术语有哪些？
1、法书：
书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。
《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”
北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。
2、翰墨：
义同”笔墨”。三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”
后世亦泛指书法和中国画。
《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”
3、金石：
古铜器、石刻的总称。金，指钟鼎铜器之类；
石，指碑碣石刻之类，是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种镌刻品。
4、墨迹：
用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。
5、拓本：
从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。
古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。
又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。
6、刻石：
专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。
好听的钢琴曲
菊花台 少女的祈祷 野花 记忆 梁祝
爱之梦 命运 罗密欧与朱丽叶 威尼斯之旅 冷藏的爱
柔如彩虹 思乡曲 爱情的故事 玫瑰色的人生 爱的协奏曲
瓦妮莎的微笑 机密的庭院 爱的誓言 梦中的婚礼 海边的星空
秋日的私语 欢乐颂 爱的旋律 爱的纪念 水边的阿狄丽娜
贝多芬作品： 命运 莫扎特 作品： 小夜曲 贝多芬作品：致爱丽丝 神秘园作品：猎梦人 神秘园作品：新世纪的黎明
献给爱丽丝 眼泪 钢琴曲 月光 直到永远 邀舞
现代钢琴曲 joyce 未知钢琴曲 圣母颂 秋日私语 牧童短笛
马克西姆钢琴曲 罗米欧与茱丽叶 蓝色的爱 Tears眼泪 蝶恋
春之歌 贝多芬 V3悲怆钢琴曲 爱的纪念 可爱的家（monosail） JAZZ版生日歌（深圳何初）
采茶（亦亦言） 心舞（大山） 崖（巴特尔） 雨声怨（水蛇eko） 生日无词歌（宇文硕）
四月的相遇（晨曦阿西） 半江红（水蛇eko） 水墨（snowlamb) 水黯风竹（游戏音乐） 蓝色独白（蓝的调）
风舞月荷（niero) 大探戈舞曲（aeolian) 鱼蝶戏（灵韵） 流云（Lennon） You Never Know（jiey）
春雪（灵韵） New Age Improvisation 星星的眼泪 Mini Sonatina 钢琴奏鸣曲“十月”
神秘园 作品：嬉戏 作品：夏天 作品：秋天 作品：冬天 作品：春天
莱茵河波影(班得瑞) 寂静山林 (班得瑞) 蓝色天际(班得瑞) 梦花园 Bandari(班得瑞) 迷雾森林(Mist)(班得瑞)
日光海岸 Bandari(班得瑞) 阿尔卑斯巡礼(班得瑞) 维也纳森林(班得瑞) 作品：冬天 作品：春天
圣斗士星矢：逝去的加妙 莫扎特作品：土耳其进行曲 克莱德曼作品：钟楼怪人 克莱德曼作品：异国 克莱德曼作品：野花
克莱德曼作品：星空 克莱德曼作品：乡恋 克莱德曼作品：午后的旅行 克莱德曼作品：为爱而爱 克莱德曼作品：忘却的悲伤
克莱德曼：瓦尼莎的微笑 克莱德曼-水边的阿狄丽娜 克莱德曼作品：少女的祈祷 克莱德曼作品：柔如彩虹 克莱德曼作品：乒乓之恋
克莱德曼作品：梦中的鸟 克莱德曼作品：偶然的相遇 克莱德曼作品：秘密的庭院 克莱德曼作品：梦中的婚礼 克莱德曼作品：梦的传说
克莱德曼作品：寐力东方情 克莱德曼：罗密欧与朱丽叶 克莱德曼作品：拉梅尔 克莱德曼作品：欢乐之歌 克莱德曼作品：海边的星空
克莱德曼：给爱德琳的诗 克莱德曼作品：儿时回忆 克莱德曼：贝古依奈的出发 克莱德曼作品：悲伤的心 克莱德曼作品：爱情故事
克莱德曼作品： 爱的旋律 克莱德曼作品： 爱的谐奏曲 克莱德曼作品： 爱的誓言 克莱德曼作品： 思乡曲 克莱德曼作品-蓝色狂想曲
克莱德曼作品： 海滨之夜 克莱德曼作品-海边的祈祷 克莱德曼作品德朗的微笑 克莱德曼作品-秋日的私语 天鹅湖西班牙舞曲
天鹅湖那不勒斯舞曲 柴可夫斯基作品： 天鹅湖 柴可夫斯基作品： 四小天鹅 柴可夫斯基： 睡美人柔板 柴可夫斯基作品： 胡桃夹子
柴可夫斯基： 睡美人特性 作品：牧羊曲 班德瑞作品： 巴格达的星星 轻音乐 作品： 阿拉贡舞曲 圣斗士星矢-回忆的伤感
神秘园作品： 帕萨卡里亚舞 神秘园 作品： 河畔孩童 莫扎特作品： 音乐殿堂 作品：滚滚红尘 克莱德曼作品： 给母亲的信
克莱德曼作品：向黑夜出发 柴可夫斯基作品：小夜曲 作品： 睡美人圆舞曲 贝多芬作品： 英雄交响曲 西门子 作品： 电子音效
作品： 潘多拉的盒子 克莱德曼 作品： 托卡塔 克莱德曼 作品： 太阳红 柴可夫斯基-睡美人序奏 经典钢琴曲
词是形成于宋朝,还是发展于宋朝?
从词的发展史上看，周邦彦是由北开南的词人，吴文英则是由南追北的词人。周邦彦由北宋开了南宋的风气
自从出现辛词这座豪放的爱国词的高峰，随著反映时代危机的需要，在辛词的影响下，豪放词的佳作大量涌现，在词的发展史上取得了和婉约词双峰并峙的地位。由南宋后期直到亡国，多少词人哀旷愤世的作品，无不继承辛词的爱国传统和豪放风
一、词调
词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词，有自己的乐谱，写词必须词调对字、句、声、韵的要求填写，要做到“调有定句、句有定字、字有定声”，有时还要区别四声，所以称之为填词又叫“倚声”。词调同宫调有密切的联系，填词必须根据所要表达的内容来选择合适的宫调。
宫调由七声十二律构成，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。其中任何一声都可以构成一种调式。以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的调式称“调”，合称“宫调”。乐音的音高标准称“律”，分六律（阳律）：黄钟、太簇、姑冼（xian)、蕤宝、夷则、亡射（wu yi)；六吕（阴律）：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。七声配十二律可得十二宫、七十二调，合八十四宫调，但在唐及北宋实际应用只四声二十八调。即宫声七调：正宫、高宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；商声七调：大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、商调、越调；角声七调：大石角、高大石角、双角、小石角、歇指角、商角、越角；羽声七调：般涉调、高般涉调、中吕调、正平调、高平调、仙吕调、羽调。到了南宋时只用七宫十二调，即角声七调完全不用，商声七调除去高大石调，羽声七调除去高般涉调。
二、词牌
词调的名称叫做词牌。词牌代表一定的词律格式。但有不少词牌是有别名的即调同名异，如《念奴娇》又称《大江东去》、〈酹江月〉、〈赤壁赋〉等；也有的词牌名称相同却不是同一词调即调异名同，如有〈忆江南〉别名〈步虚声〉而也有〈西江月〉别名〈步虚声〉。
李清照：（1084－约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
亦言翻译的书怎么样
他翻译的很一般，可以说是很烂。譬如《乌合之众》这本书，很多地方让人看的云里雾里的，语言逻辑不顺，缺少必要的主语，不知道书中的观点是哪一方面的观点。晦涩厉害。
举《乌合之众》这本书，引言第五页，第三自然段，第三行“这种新势力的力量不断变大，在他们看来是非常恐惧的。”我想问一下翻译，这句话的主语是谁？谁看起来非常恐惧？是中产阶级还是群众？还是有些作家呢？
鹿鼎记 是什么
鹿鼎记
金庸作品
《鹿鼎记》是武侠大师金庸先生的代表作，
“鹿鼎”四义作者以“鹿鼎”为一部之总名，亦以之为一部之总纲，寄
意颇深。
首先，此一书名当得之于书中有鹿鼎山。这座山在极北之地的额木尔河与黑
龙江交汇处，山中藏有八旗重宝，且又是大清国龙脉的所在。当书中主人公历尽
艰辛悉知该山的秘密并来到山下，却又发现山上有一罗刹军寨——即雅克萨城。
由此便成武侠规模：各方势力对藏图经书的血腥争夺，《四十二章经》绝大秘密
的终于凸显，冰海逃亡与兵寨历险，俄罗斯之行与雅克萨尿战，写来均令读者挂
肚牵肠，欲罢不能。
而全书之始，距“鹿鼎山”三字的出现还很辽远，大文士吕留良课子读书，
讲解的便是“鹿”“鼎”二字，“人为鼎镬，我为糜鹿”，包蕴了多少故国情怀
、遗民血泪?由是又可知“鹿”
指细民百姓，“鼎”则拟政权。在初民们以吃饭为生存第一要义的时代，鼎
具有了作为一种炊器的本原意义，唯后世不断延伸，渐而为传国重器，为政权和
帝位的象征，然其本义却从未消亡。
后世以“调和鼎鼐”、“调鼎手”喻治国，喻宰相之位，仍基于此。书中的
康熙似缺少得力辅弼，军国大事的重负多担于一个少年皇帝的肩头，常可商量咨
询的则是一个更其年少的太监，“治大国若烹小鲜”，两少年便成了调鼎手，写
来亦是有趣。
然“鹿”亦可以喻政权，喻帝位。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天
下共逐之。”则明白以鹿喻帝位。“荆榛曾记从龙日，鼙鼓还传失鹿年”，亦言
政权易替。吕留良为明清间大儒，当熟知“问鼎”、“逐鹿”之典在语义上的复
杂性，却把“未知鹿死谁手”绎解为“咱们做老百姓的总是死路一条”，是时局
使然，亦遗民心态使然。
历史地来讲，清初入关直至康熙朝平定三藩之乱，“鹿死谁手”的问题并未
完全解决。南有三藩，北有蒙古察哈尔部，西有准噶尔，越海有台湾郑氏。明室
瓦解，“群鹿争逸”，故“逐鹿”仍是整个小说的主线。参与争持角逐的有天地会，有郑王府，有神龙岛，有平西王府，甚至云南沐家、西藏喇嘛桑结、蒙古王
子葛尔丹、前明公主九难，也来凑一份热闹，乱哄哄你方唱罢我登场，煞是热闹
。康熙帝已正位九五，在这场江山赌赛中自然不可回避。
“鹿”和“鼎”终究是要统一的。治乱兴亡呼唤英雄出现，由乱到治则是一
番对英雄的磨洗。“人希逐鹿之图，家有雄霸之想”，却也只能是“高材疾足者
先得焉”。鹿入鼎中，不再见血沫与腥膻，治乱也经历了一个轮回，社会又重新
走上安定。百姓得以休养生息，而非吕留良愤激之下所说的“死路一条”。
鹿鼎山是“鹿”和“鼎”相统一的实证，藏宝和龙脉却显得扑朔迷离。钦封
三等鹿鼎公、挂抚远大将军衔的韦小宝奇计百出，雅克萨一战胜得漂亮，却又匆
匆赶尼布楚去也。因为不缺银钱，小宝对掘宝不热心，又以与小皇帝的朋友交情
，一意保护大清龙脉，这都可理解。唯一费解的是精强练达的摄政王，为何要选
定这样一个地方来安置大清的“命根子”，而又疏于防卫？韦大将军夺回鹿鼎山
后仅越百余年，雅克萨城连同广袤的北方土地又割让给沙俄。清王朝由逐鹿、得
鹿到失鹿，康熙大帝及其爱将韦小宝九泉有知，当痛心疾首。由是又知作者为鹿
鼎山选址，思虑亦远，寓意亦深。
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