猪龙玉雕是谁的代表作品，辽宁在古代是什么地方啊？
辽宁省历史悠久，古文化源远流长。早在远古时代, 辽宁地区就有人类劳动、繁衍、生息活动。在营口大石桥南金牛山发现的金牛山人化石及其遗址，距今已有28万年，是迄今为止辽宁地区发现的最古老的一处人类栖息地。在朝阳市喀左县发现的鸽子洞遗址及出土的石器，属于旧石器时代中期古人类遗址，距今有5万年左右。 约在7000年前，辽宁地区开始进入新石器时代，沈阳新乐遗址和出土的大量器物，显示了辽宁在原始社会末期的繁荣景象。朝阳牛河梁红山文化遗址,距今约5000~5500年,从出土的祭坛、积石冢、神庙和女神彩塑头像、玉雕猪龙、彩陶等重要文物得出，这里存在一个初具国家雏形的原始 文明社会，标志着辽宁地区是中华民族文明的起源地之一。 自公元前20世纪夏朝进入奴隶社会后,辽宁地区逐步与之建立了隶属关系。据中国最早的史书《禹贡》记载,辽宁地区最早为冀、青2州之城, 夏、商为幽州、营州之地。 春秋战国时期为燕地，燕长城一直延伸到朝鲜半岛。 秦始皇统一中国后, 全面设置郡县,在辽宁地区设置辽东、辽西、左北平郡。 两汉、三国隶属于幽州，西汉增设玄菟郡，东汉增设辽东属国。两汉和三国时期，在朝鲜半岛上设立了汉四郡，华夏汉族的领地扩大到今汉城附近。 西晋隶属平州。东晋为营州。 南北朝时期：337年，慕容嵬于大棘城（今辽宁义县西北）称燕王，建燕国，史称前燕。342年迁都龙城（今辽宁朝阳），东破高句丽，攻灭鲜卑宇文部及夫余。409年，冯跋自称燕天王，以燕为国号，都龙城，史称北燕。436年4月，北魏大军又攻龙城。五月，冯弘在高句丽军保护下率龙城百姓东渡辽水，奔高句丽。北魏军入占龙城，北燕亡。 隋朝城郡、燕郡。 唐朝时在安东都护府的管辖下，属河北道。贞观十七年（公元643年），唐太宗为了收复秦汉的华夏故土辽东和汉四郡，开始了收复辽东之战。贞观十九年（公元645年），李绩率军从陆路，张亮率舟师从水路，兵分两路进攻高句丽，唐太宗亲自到辽东前线督战，历尽艰难终于收复了辽东领土和朝鲜半岛北部。 辽代分属于东京道、中京道、上京道。 金代大部分地区属东京路统辖，其余分属咸平路、上京路、北京路。 元代置辽阳行省。东部地区属辽阳行省的辽阳路、沈阳路；北部地区属开原路咸平府；西部地区的广宁路隶属辽阳行省；锦州、朝阳地区属大宁路，隶属于中书省。 明代时为辽东都司，属山东布政司所辖。北方与奴儿干都司所辖的建州女真地相邻，后期明朝修建辽东长城抵御女真南下，抚顺城外的抚顺关是重要关口。大明辽东名将李成梁也是辽东人，在他管理辽东时期，北拒建州女真于辽东长城之外，保护了辽东的农业生产。 辽宁地区是中国最后一个封建王朝--清朝（公元1644 年--公元1911年）的发祥地，至今遗存下来的沈阳故宫、清初三陵（永陵、福陵、昭陵）反映了这一时期的政治、文化、历史面貌。1608年四月,努尔哈赤与明边将立碑划界，从此自称为国，边界在今辽宁吉林的交界附近。1616年正月,努尔哈赤于赫图阿拉御八角殿称汗，建元天命，定国号为金，史称后金。在夺取了辽阳后，1621年8月，后金筑辽阳新城，即东京城，迁都于此。1625年三月,后金迁都沈阳，后定名为盛京。入关后，设辽东将军，后改奉天将军，再改盛京将军，清末改奉天省。 中华民国初沿袭清制，公元1929年（民国十八年）奉天省改为辽宁省，为辽宁得名的开始，取“辽河流域永远安宁”之意。
如何区分古代各时期的玉兽？
玉兽的象征主要是代表着祥瑞，还有就是忠勇和先知等优点，所以人们都非常喜欢收藏把玩佩戴在身上，玉雕瑞兽从商周开始流行，汉代发现圆雕的玉兽比较多，而这些玉兽中又以带翅膀的玉兽最引人注目，在汉代，三国，六朝时，一般的玉兽都是带有翅膀的异兽，有叫辟邪的，有叫貔貅的各种各样，玉兽每个朝代都有制作，都有自己的特色，功能主要辟邪保平安，招财进宝，有做玉镇用的，有摆放在办公室里招财的，还有代表兵器，权威象征的玉兽钺，斧，小的玉兽还可以佩戴身上辟邪等等。下面图片是家传古玉文化传播有限公司旧藏古代和田玉雕刻的各种各样玉雕瑞兽分享大家交流鉴赏。
玉猪龙是干什么用的？
玉猪龙，是中国传统文化中的一种观赏物品，通常由玉雕制成。它是中国传统文化中的神兽之一，有着吉祥的寓意，常常被用来作为送礼的佳品。玉猪龙在中国的文化背景下，代表刚柔并济、吉祥如意、天人合一的美好寓意。同时，它也代表着物质和精神丰收，象征人们需要勤奋努力工作才能获得回报和成功。
在一些居家布置中，以玉猪龙的形式装饰可以起到招财进宝的作用，为人们提供更美好的生活。
什么是玉神？
玉神是原始社会部族的图騰崇拜物，是神化的祖先、部族英雄入物、首领、动物及自然神柢。如红山文化的猪龙、鸽、燕;良渚文化中透雕人首牌饰、龙山文化神人面玉佩，商代玉羽人、人兽面合体饰等玉雕。玉神像，新石器时代红山文化，高27.7厘米，最宽11.7厘米，厚1.5—3厘米。
什么玉才是最好的玉？
玉石的选择，并不是越贵越好，而是要在适合自己的基础上挑选最好的，世界上没有两片完全相同的叶子，更不会出现两个完全一样的人，每个人都是这个世界上独一无二的存在。
所以，每个人所喜爱的物品，所适合的配饰都是不一样的，只有最适合自己的，才是最好的。
一、气场相符
挑选玉石配饰时，首先应该了解自身所散发出来的气场属于那一类，若是气场较强，可选择一些神兽类的配饰，若气场较为柔和，则可选择花草、玉佛类的配饰，使其与自身气场相符。
二、简单精致
越是美好的东西就越珍贵，越是珍贵的东西就越少，我们在日常生活中选择玉石配饰，只是为了增强自身的，美感和曝光度，并不是学术研究。
我们所佩戴的饰品不需要太过花俏复杂，相反的， 在挑选配饰时，反而需要越简洁越好，这样能给人一种简单干练的感觉。
三、颜色喜好
玉石的颜色不比黄金白银，黄金白银的颜色很好辨认，也没什么其他颜色，但玉石不同，仅仅只是和田玉就有黄玉、白玉、青玉、碧玉等一系列的颜色。
有些人适合白色，有些人却更偏爱青色，色彩的不同，所展现出来的美感也不一样，在挑选配饰时，应该优先选择自己喜爱的颜色。
四、完美寓意
每一个人心中都有一个目标或是梦想，在挑选配饰时，若是能挑选一款自己喜欢又能代表自己的期盼的玉石，那就更好的。
所以，在挑选玉石配饰之前，我们还需先大体了解图案与寓意之间的联系，若是能挑选到一块代表自己梦想的玉石，就能时刻提醒自己，梦想还未完成，自己决不放弃。
每一款玉石，都像一个孤单而迷茫的旅人，他们在漫漫长路上寂寞的行走着，直到有一天，它遇见了一个适合自己的主人，那时的它才不再孤独。
人生也是如此，最好的东西并不一定能相伴到老，只有最适合自己的，才是最好的！
什么是玉器行业里面的二把刀？
在收藏界流传着一句老话：“识真辨伪，不错不漏”。收藏者一方面要尽可能不走眼，把假的当真的，另一方面也不能与珍品擦肩而过。中国文物学会玉器研究会常务理事云希正教授近日在深圳宜雅画廊主办的市民文化大讲堂中，将当前古玉造假方法一一揭示，让伪品无所遁形。
老玉新工，专骗“二把刀”
由于暴利驱使，古玉造假非常猖獗，一些不法分子把眼光瞄上了那些有一定鉴赏知识的人，专骗“二把刀”，而被骗者仗着自己有几分鉴赏知识，上了大当还不知道。这伙人拉帮结伙，形成了一条龙式的生产链条，其生产出来的“老玉新工”精仿品让人防不胜防。
造假者先到陕西咸阳等玉件出土比较多的地方购买无纹饰的出土素玉片，再到浙江、杭州等地去做纹饰，然后仿雕出古代纹饰，再将纹饰做旧，真真假假，让你防不胜防。还有的造假者专做新玉仿旧，雕好纹饰后再到安徽蚌埠等地去做“皮”，即根据雕好的花纹做出各种沁色。
这些不法分子做旧的方法也是参照古文物书籍上介绍的那些方法，但有一些“改进”，更富有欺骗性。搞考古工作的人都知道，春秋战国墓底，很多都有薄薄的一层腐泥，这是当时人的尸体和各种布类陪葬物长久腐烂以后形成的。此外，古代人殡葬爱用朱砂，很多出土商周古玉就沾着尸泥和朱砂。造假者就利用人们这一心理，从挖墓人那里购买尸泥，拌了朱砂沾在做好的假古玉上，仿制新出土的古玉，再打上蜡，专骗那些有一定鉴定知识的“二把刀”。
辨认“老玉新工”，要注意纹饰内外光色是否不一。如果遇见有尸泥的“出土”古玉，先把朱砂取下一些在手掌里搓搓，古代朱砂年久失色，新朱砂一搓就见红。此外也可用鼻子嗅一嗅，除尸臭外是否隐隐约约有石蜡味，因为仿古玉是靠蜡来提光的。
按图造假，专骗初学者
赝品与真品之间的巨额成本差价是古玉造假的原动力。许多造假者利用初学者迷信书籍的心理，专门挑那些书上可以查得到的玉器来仿。这些仿品虽然外形和真品十分相似，但只要大家仔细观察它的细微处，总会看出破绽和败笔，一经比较，不难断出真伪。
如仿良渚玉琮，仿品歪斜不正，结构松散，全无章法，真品则结构严谨，古风浓郁；再如仿石家河文化玉凤，仿品纹饰僵硬，浮雕感不足，欠缺动感，玉质干涩，无明显沁色，与数千年前的出土古玉呈色不符；另外，仿商周玉器上的朱砂痕迹，真品朱砂沉稳，与玉色协调，伪品朱砂痕迹鲜艳，与玉色不协调。
初学者首先要把握古玉的时代特征，其次要看加工方法。古玉用砣磨出来的花纹同现代电动玉雕机刻出来的不一样，古玉的线条用肉眼看流畅，十倍放大镜下可见迟迟钝钝，边有毛刺。另外是看光，古代磨玉的砂石没有现在磨玉的金刚砂锋利，人力加工的转速也没有现在电动的转速快。古玉用手一摸感觉很温润，在放大镜下却显得坑凹不平，光线散射。而仿古玉却磨得很平，光色很强。因此，看玉光要分清楚是“柔润”还是“光亮”。
无中生有，专骗捡漏者
还有的造假者反其道而行之，利用买者的“捡漏”心理，凭空想像，无中生有，专造书上没有的东西。这些造假者或随心所欲臆造纹饰，或把各个时代的纹饰拼凑在一起，或画蛇添足，追求怪异奇特。初学者如果没有深厚的收藏知识，难免经常上当。如仿战国鎏金玉器，唐代玉佩上有镶嵌金段工艺和贴金工艺，尚不见汉代玉鎏金的直接文物证据，故不能确认。
“捡漏”是古玉市场发育初期不成熟的表现，是信息和鉴赏知识极不对称形成的偶然。试想想，已经发展多年日趋成熟的玉石市场，那些标价在3000元至5000元的古玉，还能是真品吗？收藏者要多实践，多掌握对比资料，多更新知识，形成鉴赏知识的储备。吃一堑，长一智，不但要了解真品，也要了解伪品，吸收正反两方面的经验。
火烧油炸，骗你没商量
古玉的造假由来已久，造假手段也五花八门，你需要什么年代、什么样的古玉，造假者都能满足。目前市面上的赝品古玉主要是仿红山文化玉、汉代出土玉、良渚文化玉，大部分来自浙江湖州、安徽蚌埠、江苏扬州和徐州以及河南南阳等地。例如目前仿造最多的是红山文化玉猪龙，一般采用熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色、酸蚀等工艺做旧。由于玉器石料本身就是“老”的，因此仅凭其雕工、皮壳和包浆来辨别真假确实困难。假玉器大都采用价格低廉的岫岩玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉做成，这些玉硬度大都低于5.5,更有甚者以类似玉石的石头冒充真玉，造伪者把这些石头做成各种器物，冒充玉器。玉质鉴别不精者极易被其所骗。再加上古玉市场向来也是打真不打假，国家也没有明文规定允许在市场上贩卖古玉，收藏者购买古玉时，商家一般不会出具鉴定证书，售货凭证也不会注明商品特征，只是口头说明是某朝、某代的古玉。交易成交之后，收藏者即便发现是赝品，货款也很难追回。
“古玉负载了很多信息，蕴涵了很多知识，我们了解它、研究它有无穷的乐趣，既可以怡情养性，又能增加历史知识和文化修养。鉴定古玉的年代和甄别真伪是连带进行的，如果没有识别出真假，那其它方面的鉴定都没有什么意义。对于古玉，我们要仔细比对，认真分析，找出疑点，只要是假的，总会在某些方面露出破绽。”
造假者专门挑书上可以查得到的玉器来仿。这些仿品虽然外形和真品十分相似，但只要仔细观察，总会看出破绽。