今天给各位分享云冈石窟雕刻代表作品的知识，其中也会对云冈石窟的艺术价值进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、云岗石窟大佛介绍
- 2、云冈石窟景点介绍
- 3、云冈石窟保姆级攻略！走进黄土高坡上的皇家风范
- 4、云冈石窟简介的内容是什么？
- 5、世界文化遗产手抄报：云冈石窟
- 6、云冈石窟主要作品的名称，，成像年代，造型艺术上的成就
云岗石窟大佛介绍
云冈大佛是位于山西大同市，云冈石窟的那尊露天大佛，是第五窟三世佛的中央坐像，（民间俗称云冈大佛，）高达17米。大耳垂肩，是云冈的标志佛像形态端庄，是汉族文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。云冈大佛意义在于发展出佛教世俗化中国化，即常说的我佛如来，（皇帝即佛）。这些佛像在汉族传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是中国古代汉族劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。
云冈石窟景点介绍
云冈石窟景点介绍
云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。下面是我收集整理的云冈石窟景点介绍，希望对您有所帮助！
云冈石窟景点介绍
云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年（494）迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。
云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。
云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465——494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。
云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（1651）修建。七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、0天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。
昙曜五窟现编号第16——20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的`部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。
第16窟本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16．8米，为云冈第二大造像。第20窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。
云冈五华洞位于云冈石窟中部的第9——13窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第11——13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（483）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（496）铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。
云冈东部窟群，指云冈石窟东端1——4，均为塔洞。第1、2窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第三窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约10米，二菩萨立像高6.2米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。
云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至45窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年（494）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。
第39窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。
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云冈石窟保姆级攻略！走进黄土高坡上的皇家风范
“人说山西好风光，地肥水美五谷香”
山西，我国当之无愧的文物大省，从旧石器时代到夏商周再到元明清，这片沃土滋养出独具一格的地域文化。
就在这表里山河中，一处位于武州（周）山南麓、武州川北岸的云冈石窟，凭借其充满皇家风范的佛教艺术，在黄土高原上绽放出耀眼的光芒，被称为“公元5世纪中国石刻艺术之冠”。
“窍凿天开石髓香，千佛宝相生奇光”，在东西绵延约1公里的范围内，45个主要洞窟连同209个附属窟，为世人雕刻出面积达18000余平方米的佛教世界。其中的5.9万余尊大小不一的造像、1100多个佛龛，为灿烂的华夏文明再添一抹亮色。
与敦煌“莫高窟” 洛阳“龙门石窟”和天水“麦积山石窟”相比，同样被称为“中国四大石窟”的云冈石窟除了规模宏大外，还掀起了一阵“中国风”的潮流，标志着石窟艺术“中国化”的开始。
可以说，在后世石窟寺中见到的中国宫殿建筑式样雕刻、中国式佛像龛，大多都是以它为基础构建而成。
游览云冈石窟，如同阅读着一本记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史书，庄严的佛陀、舞动的飞天.....这些栩栩如生的形象，生动地讲述着佛教造像逐渐世俗化、民族化的过程。
只要愿意走进它，你就能知道这里发生的一切。
01.云冈石窟的开凿背景
公元45年，居住在大兴安岭的游牧民族——鲜卑族，跟随匈奴侵扰中原边境。其中的拓跋部在历经反抗匈奴、分裂调整等波折后，克服“九难八阻”的地理艰险，南下迁徙。
公元四世纪末，拓跋珪趁中原混乱之际，一举统一北方，定都平城（今山西大同）。
拓跋珪率部南下时，为了进一步巩固政权，一直希望利用宗教的力量来稳定皇权至高无上的地位，此时的佛教正迎合了时局的需要，得到了广泛传播。
尽管当时鲜卑族对佛教认识尚浅，但对宣扬佛法的沙门法果却优礼有加，法果也打破沙门不礼拜皇帝的教规，将皇帝视作“当今如来”。
这一思想与皇帝一拍即合，由此拉开了云冈石窟开凿的序幕。
02.太武帝的“灭佛运动”
虽然石窟的开凿得到了皇室的支持，但北魏时期，佛教却在太武帝执政时遭遇了一次劫难。
这个时期，频繁的战争消耗了国家大量人力及财力，国库空虚，难以为继。然而根据当时的宗教政策，沙门可免除赋税和徭役，人数又较多，完全违背了国家利益。再加上太武帝最重要的谋臣——崔浩一直主张佛教虚无荒诞，太武帝受其影响，开始打压佛教。
万幸的是，太子拓跋晃、太武帝之孙文成帝均十分尊崇佛教，在灭佛期间，拓跋晃多次暗中保护僧人、传递消息，使众多佛经、佛像得以秘藏；而文成帝继位后，不但恢复了佛教，更重新将其作为统治工具。
到了这时，无论在规模还是速度上，佛教的发展都有了显著的提升。
03.云冈石窟的分期
云冈石窟按其石窟形制、造像内容和样式，可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期
早期以昙曜五窟（16窟至20窟）为代表，建成于公元460－465年。因五窟的主持人名为昙曜，故得此名。
拓跋部进攻中原时，把众多地区的能工巧匠、僧人迁移到了平城。因此，昙曜五窟在构建初期就有丰富的人力资源，进而有了令世人惊叹的佛像奇观。虽然大小不一，但尊尊都有自己的特点。
从主尊上看，第十六窟是施无畏印的佛立像、第十七窟为交脚菩萨像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施无畏印的佛坐像、第二十窟是施禅定印的佛坐像，均模拟北魏王朝道武、明元 、太武、景穆、文成五世皇帝的形象。
在大佛周围还刻有许多大小不等、象征着群臣的其他佛像。它们簇拥着大佛，彰显出鲜明的政治色彩。
从远处看，感受到的是佛像一如既往的亲切与慈祥，当我们走近时又会被其伟岸与庄严的气魄所折服。
昙曜五窟除了在时间上是云冈石窟的先行者，在风格上也是优秀的引领者。
佛教作为外来文化，佛像有着固有的含义。但此处的大佛除了代表佛陀，还象征着具体的皇帝。这一特殊构想，在印度或其他佛教先进地区从未出现过，这也开启了“中国佛教”的大门。
中期
而云冈石窟的中期则分布在中部的第七、八窟，第九、十窟， 第十一至十三窟，第五、六窟和东端的第一、二窟与第三窟，年代约为470至493年。
当时正值孝文帝大刀阔斧的改革期，也是北魏最稳定、最兴盛的时期，在此背景下开凿而成的石窟和早期相比，规模和数量均有了提升，窟内人物故事与装饰纹样也凸显了此时强大的国力，是云冈石窟的全盛期。
此期洞窟多呈方形或长方形，以组的形式存在。每组窟内刻有复杂纹样的八角形立柱，细细看来，不禁让人惊叹当时工匠技艺的高超、审美的独特，所凿作品丝毫不逊色于现代国际上的一些建筑。
为了方便僧人们的生活和修行，工匠们将宽阔的空间分为前、后两室。一方面营造出大殿之感，另一方面也在一定程度上保证了石窟的完整性。
此外，石窟中还有用于采光的窗。尽管这些窗并不是窟内的主角，但我们从这些窗的工艺上依旧能体会到当时人们的良苦用心。那些围绕四周的小佛像，代表着题材多样的故事，都为石窟注入了灵魂，和整体氛围融为一体。
中期的凿刻工作在昙曜五窟的基础上逐渐有序，分层分段的方式让格局整齐划一，在壁面划分出天界、佛国与人间。正面设像，左右分段，莲花、忍冬等装饰点缀于方塔、立柱间，在对称、重复中自由穿梭，在繁而不乱的布局中打造出一个梦幻的镜像空间。
或许是因为孝文帝的改革让汉族与鲜卑族的文化愈加和谐，亦或是稳定的社会关系让人们在审美上有了新的追求，中期的洞窟在风格上呈现多变的趋势。这里既有波斯的兽形柱头，又有中式木结构的斗拱与飞檐，还出现了印中结合的混搭元素。
佛像虽然仍保留了之前脸型方圆，身材宽壮的样式，但褒衣博带尤为盛行，体态颇显丰腴。
晚期
孝文帝迁都洛阳后，平城佛教的发展随着政治地位的下降逐渐放缓，云冈石窟的开凿也因此随之衰弱。
虽然境况有所改变，但当地官员、百姓仍奉此处为佛教圣地，此时陆续开凿的石窟们共同构成了云冈石窟的晚期。
这时期的洞窟多为中下层官吏以及百姓利用原有旧有技艺开凿而成，因此在分布上因地制宜、自由而灵活，没有统一的规划和安排。主要位于第20窟以西及第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座，中小型洞窟占大部分，洞窟大多是单窟，不再成组。
晚期受南朝影响，风格和早期有着明显的变化。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，清新典雅的“秀骨清像”是此期最大的特征，并在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
04.不可不看的特色石窟
第18窟
窟内主尊为立佛，高15.5米，立在很低平的莲花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面带微笑，宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。
左右侧壁各有一立佛像，其容貌与主尊十分相似，圆形头光，身躯短粗，着通肩袈裟。
在菩萨头上各雕五尊比丘像，共十尊，有的双手合十，有的捏莲花或水瓶等，身姿各异，据推测，可能是释迦牟尼的十大弟子。
第19窟
第十九窟是昙曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各开一个侧洞，洞窟外立面风化严重。
主洞平面为椭圆形，穹窿顶，开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。主尊高约17米，占据窟内主要空间，高肉髻，素面，面相丰圆，下颌部分已崩塌，其容貌与第二十窟大佛极为相似。
窟内壁刻满千佛，虽然已因年代久远有所损坏，但从其模糊的神态中依稀可以想象出那时工匠们为此付出了多少心血。
第20窟
第20窟的主尊是云冈石窟最有名的大佛，俗称“露天大佛”，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。主佛高13.7米，面部丰满，两肩宽厚，内着僧祇支，边饰精致纹带，外穿袒右肩式佛衣，造型雄伟，气魄浑厚，具有中亚的艺术风格。
袒右肩袈裟的形式常见于凉州地区，故此亦称“凉州式袈裟”。昙曜本人又是出身于凉州，有学者认为这一点与大佛衣着的选择可能有着某种联系。
即使因前壁和窟顶的崩塌导致主尊像与左胁侍立佛完全暴露在外面，造成不同程度上的残缺，但在历经无数风霜的洗礼后，佛像依旧保持着当时的风范，足以让人为之赞叹。
第1、2窟
第一窟、第二窟为一组双窟，曾被列入云中八景之一的“石鼓寒泉”。
第一窟四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整。
顶部雕有飞天，头上高髻环佩，表情温婉可人。
二窟的空间略大于一窟，中央为一方形三层塔柱，第1、2、3层檐下有人字拱且在各层开龛造像，每层四面刻出三间楼阁式佛龛。
第3窟
第3窟由一座可容纳上千人举行佛事活动的塔庙窟改建而成，开凿于孝文帝迁都洛阳之前。因工程浩大，北魏一代未能完工。
窟平面成凹字形，分前后两室。前室分为东西两方向，上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。
后室雕一佛二菩萨像，除此之外没有任何雕刻。主像为阿弥陀佛，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅。
二菩萨分别为观音菩萨和大势至菩萨，高约6米，头戴不同样式的宝冠，面相圆润饱满，衣纹贴体，小腹微凸，脚下踏着莲座的造型。
第5、6窟
第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。
第五窟据说是孝文帝为父造像，从侧面反映了当时社会之繁荣与国力之发达。主像为结跏趺释迦牟尼佛坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。
佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。
窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧刻有二佛，对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。
余壁满雕佛龛造像，但缺乏统一布署，时间又不相同，说明这个窟可能并未按原计划完成。小佛像虽多但个个都十分精美。
6窟平面近方形，中央是连接上下的两层高约15米的方形塔柱，塔柱上雕有象元素。塔分为两层，下层实心，开佛龛，内有坐佛；上层似亭，在顶端凿有装饰性垂帐。这种装饰在北魏、北朝极为流行。
第六窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。曾经被称为释迦佛洞，又称如来殿，其内饰雕塑被称“云冈之最”。
整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间。从整体到局部，在此窟中尽显佛教艺术的魅力。
从佛像、菩萨再到罗汉、飞天、神兽等，这些元素都汇聚在这个人工天堂中。
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云冈石窟参观指南
?地址：大同市云冈区云冈镇
⏰开放时间：
旺季 （4月1日至10月31日）：8：30—17：30
淡季 （11月1日至次年3月底）：8：30—17：00
?门票：
旺季（4月1日至10月31日）：全价票：120元，半价票：60元。
淡季（11月1日至次年3月底）：全价票：80元，半价票：40元。
?导览服务：讲解服务位于游客服务中心一层大厅南部。讲解员分专家级和普通讲解员两种，分级收费。
其中，专家讲解是由具有副教授以上职称且在某一领域具有专业性研究成果的讲解员进行讲解，可在云冈石窟官网、官微、云游网进行提前预约。
?到达路线：云冈石窟位于山西大同，一般先到达大同后，再转车去云冈石窟。
火车站: 乘坐603专线直接到达。
大同长途客运东站出发： ️
1.大同汽车客运站乘坐38路到达清远西街口站同站换乘快速旅游603线直达云冈石窟景区。️
2.大同汽车客运站乘坐38路到达同泉路西环路口站同站换乘3路公交直达云冈石窟景区。
新南长途客运站出发： 乘坐28路公交至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
大同机场出发：乘坐机场大巴至大同宾馆后换乘17路至新开里，再换乘3路公交直达云冈石窟景区。
游览车：从昙曜广场南门进入，游客经昙曜广场、礼佛大道，在帝后礼佛浮雕墙向南走可以乘坐云冈旅游电瓶车。也可以根据旅游路线自己徒步旅游，仔细欣赏石窟文化与其他景观文化。
?美食攻略：景区内20窟处接引佛殿设有小吃街，博物馆出口处“小南唐”设有云冈的伴手礼及佛点饮品，食货街开设了具有大同特色的名优餐饮店，有中餐、快餐和素餐，还经营各类地方特色名吃。
这些见证过时代变迁的佛窟虽然在风雨飘摇后有了不同程度的缺失，但在后人的努力维护下终于能再现往日的辉煌。如今的佛像，目光、面容一如往常，而带给我们的震撼与惊艳却常新，其中的魅力值得我们反复品鉴与回味。
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编辑｜ 艺旅文化 丁一
云冈石窟简介的内容是什么？
位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
概况：
云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前221年～公元220年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元581～907年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。
云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
文化遗产价值：
第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。
第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520一525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。
第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。
第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。
第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。
第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。
第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。
第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。
第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。
第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15。6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元489年）佛龛，是以后补刻的。
第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。
第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16。8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。
第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。
世界文化遗产手抄报：云冈石窟
中文名称：云冈石窟
英文名称：Yungang Grottoes
根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)，云冈石窟于2001年12月入选《世界遗产名录》。
云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，集中了大批的佛像雕刻群。石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，曾记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。
云冈石窟分为东、中、西三个区，东区有4个窟，中区有9个窟，西区有40个窟，此外还有许多小窟。在这些石窟中，比较有特色的有：第三窟是云冈石窟中最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。第五窟和第六窟是一组双窟。第五窟为清代顺治八年(公元1651年)建造。窟内中央端座佛像一尊，是云冈石窟最大的雕像，高达17米，佛像的膝上可站立120人，一只脚上可站立12人。大佛的周围雕满小佛，蔚为壮观。第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。第十六窟，与后面四窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭圆，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。第十八窟，题材为“三世佛”，主尊为释迦，两侧为过去佛和未来佛。在主像与过去、未来佛之间，各雕一尊菩萨像，菩萨像的上方，各雕五位弟子像，是为释迦之十大弟子。这组弟子像头部离开墙壁面，身体和下肢渐渐没于墙壁，这种安置方式为印度佛教犍陀罗艺术的直接影响，在云冈石窟中不多见。第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。
世界文化遗产手抄报：云冈石窟
云冈石窟主要作品的名称，，成像年代，造型艺术上的成就
云冈石窟主要作品是释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。云冈石窟雕刻艺术独特，既继承了我国秦汉石刻艺术的传统，又融会了南亚一带的雕刻风格，是研究我国佛教石刻艺术的宝贵财富。
关于云冈石窟雕刻代表作品和云冈石窟的艺术价值的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。