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鲁藜新中国成立之后作品诗集
最后新闻发布会结束了，在场的人大多买了《中国式民工》，并围在主席台前找签名，而且发现小小鸟的那女工作人员也在场，那小小鸟的女工作人员原还想介绍愚耕《中国式民工》的作者周述恒认识认识，没想到会出现这种意外，太震惊了，愚耕其它什么心思都没有，只想把他的所有手稿找回来，那位《中国式民工》的女编辑前面还送给愚耕一张名片，可愚耕没有找回他的所有手稿，哪还有心思想到要跟那女编辑搭上什么关系，愚耕又不是没有见过编辑，这《中国式民工》比起他的所有手稿，又算得了什么，这个新闻发布会比起他的所有手稿，又算得了什么。不过愚耕还是拿着他买的《中国式民工》让前外交部发言人沈国放签了个名。愚耕还忍不住顺便向沈国放说起，其实他也写有一部打工文学的作品，而且还把他的所有手稿都带来了，但却不见了。
鲁藜 泥土 的读后感
鲁藜是我国现代文学史上的一位重要诗人。这首《泥土》，是一首精粹的格言式的抒情短诗，也是鲁藜的一首代表之作。
全诗四句，分为两节。第一节是对一种人生状态的真实描摹。多少年来，总有一些这样的人：他们刚有一点本事，就觉得自己了不起了，就孤芳自赏、自视特殊了。然而，现实世界并不欢迎这样的人。这样的人所留给社会的，也只是几句怀才不遇之类的感叹而已。在古代，确曾有怀才不遇的人。由于封建统治者的专制或者昏庸，曾使多少仁人志士空怀才学而报国无门啊！然而，现今的时代变了，身怀才学者有了广阔的用武之地。在人民大众如火如荼的进行革命和建设的时候，谁若依然在那里把自己当作珍珠来欣赏，谁就走入了人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。何以解脱？诗的第二节告诉了我们“把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。这无疑是说，生而为人，无论才智高低、本事大小，都应投身到人民大众开天辟地的伟大事业中去。而且，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献！
这首诗写在抗日战争后期，鼓吹的是一种富于社会责任感的人生态度，阐发的是一种勇于牺牲个人利益的精神理念。诗人鲁藜自幼“背井离乡，流落异邦”，于1932年回国。自此至新中国诞生共计17年。17年间，诗人扎根于生活的沃土，思接千载，视通万里，创作了大量文艺作品。在对这17年的创作进行总结时，诗人说道：“我这17年间所写的诗歌与散文报告等，绝大部分是……为祖国的命运而呐喊的，为民主根据地工农兵的英雄斗争而讴歌；也有一部分倾诉革命知识分子在时代的洪流里，在革命的熔炉里的内心的表现。”无疑，《泥土》一诗便是他所说的“内心的表现”之一。但是，他“表现”得并不枯燥：比喻和转折性结构的运用，“珍珠”与“泥土”的象征性对比，语言的平实与朴素，奠定了该诗在艺术上的空前成功。正是由于哲理性和艺术性的高度统一，该诗让每一位读到它的人都爱不释手，并且成了许多人的座右铭
五四时期中国诗坛代表诗人及作品
1、湖畔派——因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《蕙的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。
2、新月派——提倡为艺术而艺术的唯美写作。代表诗人是徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、林徽因等。代表作品：徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，闻一多《死水》《静夜》，朱湘《采莲曲》等。
3、象征派——早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。代表诗人是李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等。代表作品：王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，胡也频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》等。
4、现代派——这一流派的诗歌成就较大，对后世的影响也比较深远。他们坚持“纯诗”的概念，主张借鉴西方现代艺术手法，重视诗的思维、情绪，但并不注重诗的音乐性和外在的格律形式。代表诗人有卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、林庚、金克木、玲君、施蛰存、路易士等。代表作品：卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的手掌》，何其芳《预言》《花环》，废名《十二月十九夜》等。
5、七月派——这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派。代表诗人有牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风等。代表作品：牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》，曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，胡风《为祖国而歌》，绿原《惊蛰》，鲁藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。
6、九叶派——顾名思义由九位诗人组成。他们努力融合中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格，追求诗歌的现实性、象征性和哲理性，注重诗人内心独特的感受。代表诗人有辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。
关于鲁蔾的文学常识
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鲁藜
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鲁藜（lí），原名许图地。诗人。福建同安人。1933年加入反帝大同盟。1936年参加左联。同年加入中国共产党。1938年入延安抗大学习。曾任晋察冀军区民运干事、战地记者。建国后，历任天津市文学工作者协会主席，中国作协第四届理事、天津分会主席，中国作协第四届理事、天津分会副主席。著有诗集《醒来的时候》、《时间的歌》、《天青集》、《山》、《鲁藜诗选》。
中文名：鲁藜
别名：许徒弟
国籍：中国
民族：汉族
出生地：福建同安
出生日期：1914年
逝世日期：1999年
职业：诗人
代表作品：诗集《醒来的时候》、《时间的歌》、《山》、《天青集》等。
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人物简介
鲁藜（1914－1999），男，原籍同安县内厝乡许厝村。童年时随父母侨居越南，1932年回国，在厦发表处女作《母亲》，1934年到上海参与左翼文学活动，1936年入党，1938年入延安抗大学习，发表震撼诗坛的《延安组诗》，被誉为“传遍世界的福音”。他的名作《泥土》影响过几代人，革命烈士张志新和公仆楷模孔繁森都将它奉为座右铭。
鲁藜是“七月诗派”的代表，他的诗充满爱国主义激情，为海内外广大读者所喜爱。建国前出版《醒来的时候》、《星星的歌》、《锻炼》、《鹅毛集》等诗集，解放初出版诗集《毛泽东颂》、《红旗手》、《英雄的母亲》等。1955年因受“胡风集团”事件株连蒙冤入狱26年。1994年10月，天津市为诗人80寿辰举行祝寿会，称他是“我国当代卓有成效的著名作家”（林默涵语），“风风雨雨、坎坎坷坷，经漫长岁月冶炼，你属于纯金”（艾青语）
写一篇鲁藜《泥土》的评论
七月诗派既有宏伟、壮丽、辉煌的长篇巨作，如绿原的《给天真的乐观主义者们》、牛汉的《鄂尔多斯草原》等，也有晶莹、璀璨、精巧的小令短歌，如鲁藜的《泥土》。《泥土》篇幅虽短，它的容量却不小，内涵是丰富的，意味是隽永的，它经得起读者的咀嚼，也经得起历史的风蚀，至今仍给人以人生真谛的启迪。小诗最讲究真实的、独特的感兴，写法上也是贵凝练而忌曼衍，重含蓄而忌浅露。诗人鲁藜酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，这种感情渗透到他的诗里，以至词汇里，用极其寻常的词语——“让众人把你踩成一条道路”——赋予浓郁的诗情和深刻的哲理。诗人在作哲理的思索时注意了审美的把握，注意了将自己的主观感受具体化，致力于把刹那间所表现出来的理性和情感之间寻找一种“情结”。“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”。诗人讥讽那些“老是把自己当作珍珠”的人，正是无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者。与此形成鲜明对照的，是诗人所高度赞美的“把自己当作泥土”，“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神。诗人鲁藜在学生时代就投身于救亡运动，涉足文坛后，写下了大量抗日诗篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。正为胡适所说，鲁藜是“被一种生活战斗底欲求驱使着唱出了歌声“。（《一个要点底备忘录》）《泥土》不也是诗人的自我写照么？《泥土》是对小诗创作的突破。“五四”时期，受日本俳句、和歌和泰戈尔诗歌的影响，小诗风靡一时，冰心的“繁星体”（或称“春水体”）、“湖畔”诗派的抒情小诗，竞相效仿者甚众。五卅前后，由于大时代的潮流激荡，也由于小诗本身的粗制滥造，这一诗体日趋衰落，虽然偶有“现代”式的短诗出现，但也由于大多表现着悲观厌世的思想情绪，这类宣称人生空虚的曼声轻唱终于“弦断，知音稀”。弥漫着忧郁的气氛，浸透着哀怨的苦汁，这是五四前后小诗所展现的那个特定时代心理意绪的某些层面。那个时期也有写“泥土”的小诗，然而，或是“吻着泥土沉睡”，或是把泥土喻作自己情人的“丰厚的胸脯”，寄托着五四诗人惆怅、寥落、失意的情怀。鲁藜这一派诗人却是从时代的战斗烈火中锤炼出来的，他们对于生活与斗争抱着思索和寻求的态度，他们从本能上滋生出来的生活战斗的欲望出发，投身到火热的现实斗争中去，于是才能树立起“把自己当作泥土”，让众人“踩成一条道路”这样一种富有社会责任感的人生态度。鲁藜的小诗《泥土》篇幅虽短，但它的内涵丰蕴，意味隽永，同时充满了哲理的思辩，给人以人生的启迪。下面笔者试从三个层面来解读此诗的内涵。不要自视特殊，而要甘于平凡。此诗中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。那么，怎样才能摆脱这种痛苦？ “把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路”。无疑是说，作为生命的个体，无论他的才智有多高、本事有多大，他都应甘于平凡，甘于牺牲，甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土。这样，他的人生的价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位上，做出象珍珠一样闪闪发光的事业。个体生命价值得以实现，在于无私奉献的精神“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。一个人的自我价值的体现，不在于怎样将自己区别于众人，而在于你为人类文明的发展和社会的进步究竟做了些什么。当生命的个体由个人的奋斗历程走向无私的奉献时，应该说，此时的他已经超越了生命个体对自身的偏爱，已经正式步入了“智者”的行列。无私地奉献精神使他在历史的发展进程中找到了自己原来求之不得的位置，个人的自我价值体现也就自然不言而喻了。从这个层面来解读此诗，可见诗人呼唤的是一种无私奉献的精神。具有朴实思想的人，就会永远快乐。一个怀才不遇的人，总会看不到别人的优秀；一个愤世嫉俗的人，总会看不到世界的精彩。最终这种情绪就会笼罩自己，让自己一事无成。海纳百川，成汪洋之势，就是因为它处在最低位置。把自己看轻一点，其实是一种智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。你的谦卑，就为大家所折服；你的柔弱，就会为大家所同情。这样越是谦虚真诚，就会越易被人看重，也就越易展现自我。只有谦虚真诚，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身修炼，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在各种挫折面前心安理得。 “把自己当作泥土吧”，诗人告诉我们：只有将自己的心态调到低处，你的心境就会豁然开朗，你就会在人生的道路上，开辟另一条新航线。总之，此诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。
"七月"派诗人有哪些?因何得名?
七月诗派:是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编《七月》得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的《为祖国而歌》，牛汉的《鄂而多斯草原》，鲁藜的《泥土》等是七月诗派的代表作。
七月派小说:胡风主持的《七月》、《希望》等杂志，在抗战时期国统区进步文艺界很有影响。它团结了路翎、丘东平等小说作者，主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，作品充满了生活的血肉感，以及对于人的心灵的直视力量。这些小说在某种意义上，比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张，多数都被编入《七月文丛》，并由胡风亲自撰写序文，故称之为"七月派小说"。代表作有路翎《财主底儿女们》。
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