谁是改革文学的代表作品，属于群团组织的文联是参公单位？
目前完成机构改革任务的，是各级党政机关，和人大、政协、纪委监察、法院检察院等部门，其中和文联密切相关的，是工会、妇联、团委三个群团机构的改革方案也已经基本落实到位。依照工青妇群团机关改革，文联也曾经出台过一份类似的机构改革指导意见，其内容的改革措施，都和工青妇改革方案一致。
事实上，群团机构改革，从2015年就开始在上海市试点，全国的群团机构改革方案，也是根据上海市的试点方案修订完善后颁布实施的。群团组织改革，实行“减上补下”的原则，将力量配备、服务资源向基层倾斜，完善群团组织体系、管理模式、运行机制，着力解决群团组织“机关化、行政化、娱乐化、贵族化”的问题，增强服务职能，发挥桥梁纽带作用。
全国共有各类人民团体机关25个，包括工会、妇联、团委、科协、文联、残联、计协、红十字会、贸促会、法学会、工商联等，各地根据各自实际，或者和工青妇一样设置为群团机关，使用行政编制，和党委机关一样参照《公务员法》管理，这主要是指市级以上。在行政编制紧张的基层县区，也有设置为群团机关，使用事业编制，参公管理。还有直接设置为挂牌机关、内设机构，甚至是事业单位的，也有只有一个空壳机构的。群团机构设置，起决定作用的除职能外，还要受当地机构限额限制，也要受当地行政编制数额限制，因而各地情况复杂，机构性质不尽相同。
工青妇群团机构改革后，各人民团体机关应当和党委机关一样，使用行政编制，参照《公务员法》管理，以前使用事业编制的，或者事业管理，也应当置换行政编制。但绕不过去的症结，还是行政编制数量限制，统一置换的可能性不大。因此，单独设置为群团机关，使用行政编制，或者使用事业编制但参公管理的，应该可以保留现状。未能单独设置，或者事业机构性质的，将其职能划转由相应的党政机关承担，成为内设机构或者挂牌机构，也是改革的方向。唯独不可能的，是继续设置为事业单位，因为这不符合群团职能性质，也不符合群团机构改革的原则。
已经完成事业分类改革试点工作的辽宁省，对于因机构性质变化，失去参公身份依据的原参公人员，明确表示省考、群团等六类参公人员，可以保留参公身份，在党政机关公务员岗位之间自由转任。表明原群团机关参公人员，其身份地位和党政机关的公务员是一样的。但自由转任，前提是有空缺的行政编制和领导职数，这是执行过程中最困难的地方。辽宁省的参公机构及参公人员改革遗留问题，依然在不断调适当中，相信随着全国范围内行政类事业单位改革方案的出台，以及行政类事业单位改革的推进，参公人员如何转隶，会有新的文件政策出台。而身处其中的群团机关改革，包括文联等，也会有类似工青妇改革方案一样的明确的机构改革政策出台。
改革小说代表作家及代表作？
蒋子龙《乔厂长上任记》
蒋子龙，男，汉族，1941年8月生于河北沧县，毕业于天津重型机器厂技工学校，编审。
1965年，根据部队生活经历，创作第一篇短篇小说《新站长》。
作者蒋子龙是文坛一位很特别的作家， 1979年他创作并发表短篇小说《乔厂长上任记》，在全国引起了巨大的反响，这篇小说后来被誉为“改革文学”的开山之作，蒋子龙被称为“改革文学”作家的创始者和代表作家。
柳青是伤痕文学吗？
柳青不是伤痕文学，是改革文学。
对诗经作番简介？
请网友，对《诗经》作番简介？
《诗经》简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
1、《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇;《风》是相对于“王畿”--周王朝直接统治地区--而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
2、《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇;雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声--典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
3、《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说:“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说:“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。
诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂.
关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。
四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn）
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。表现手法“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的.地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
《诗经》里的很多诗歌属于史诗，所以可作为史料使用，内容大致有五类:
一、周人早期的历史及传说。如关于周的祖先后稷的神话、周族从豳迁到岐的故事;
二、重大历史事件的记载;
三、社会制度情况。土地分配、赋税、耕作、殉葬的内容都有反映;
四、政治黑暗、民间疾苦、人民反抗。著名的《硕鼠》和《伐檀》就愤怒地斥责了贵族的剥削;
五、自然灾异的记载。《诗经》记载了周幽王六年(公元前776)九月六日发生的大地震，这是中国历史上记载最早的地震。
20世纪中国女性文学的三次高潮是什么？
女性写作的第三次高潮，出现在20世纪末的90年代。这个时期，一方面社会的改革开放已经取得了阶段性成果，中国已经成为了“世界村”中的一部分，经济体制的转轨也已经把文学挤出了社会的中心舞台；另一方面，在改革的阵痛中，文学也借机完成了自身的回归，摆脱政治意识的束缚，进入了个人化的写作。因此，这时期的女性作家可以比中国文学史上的任何时期都更加自由地表现女性意识，并公开承认和坚持自己的性别立场，大胆地书写个人的女性经验，包括性、欲望和女性的身体。“个人化写作”正是这时期“女性文学”的主要特征。其中，最有代表性的是林白，此外还有陈染、徐小斌、徐坤、海男、张欣、须兰，以及更年轻的一批被称作“美女作家”的卫慧等。
点击破亿的十本官场小说？
点击破亿的10本官场小说是:
一官道巅峰
这部小说作者是一个时钟，讲述一个心中只有人民和国家优秀城市干部，汪晓峰莫名其妙升到第3级成为大官的故事，但这一次只是考验诚意，这一切才刚刚开始。
2.1步登天。
这部小说作者我是一个富婆，讲述一个普通的有着远大理想的公司员工，在默认情况下，成为了一个漂亮能干的女领导的司机，在女领导带领下一步一步爬上人生的巅峰。
三 草根天路。
这部小说作者杨羽外讲述一个小草根故事，他们组建贫穷三代却愚蠢想改变自己的命运，而这一切都随着一个女人的到来而变成了现实。
四 绝胜。
这本小说的作者是雪在烧，讲述是一个小有正义的官场人物，这是免不了被贪官打败，最后经过自身努力，终于镇守住贪官的故事。
五.人民的名义。
为充分展现坚持以零容忍态度，惩治腐败的反腐精神和国家当前轰轰烈烈，气势如虹的反腐斗争局面，作家编剧周梅森先生前进8年于2015年再次推出大型现实主义题材唱片，力度人民的名义，一部反腐高压下中国政治和官场生态的长幅画卷。
六.铁腕省长
铁腕生长是一部能够震撼心灵的味觉，作为不仅控制情节引人入胜，回味无穷，书中不同人物命运，低档西部更能引发社会各阶层的深刻反思，这是一部以主流价值观为导向的文学作品。
7.官道至1976。
风雪激荡时代大潮，改革开放的春天，号角雪，将这条小鱼儿偶然破开，时空一头扎进地上这条大阴沟。
八. 首席高参。
在波诡云谲同学大胆奔小康为他们出谋划策，从小做起以小博大，在他的精心策划下，他们先逃到地统计，然后依靠政府的扶持创办企业，从采花上指导矿泉水厂，而后到房地产开发矿厂一路走来，穷兄弟朋友们不仅脱贫致富，而且事业有成，祝愿晋级国内名列前茅大型企业集团。
九.重生之官路商途。
一个自控力超强的新时代超级好男人一不小心重生去了90年代还成了个身心均衡健康，青春期P小孩，所以遇到御姐，萝莉姐妹花神马的真是亚历山大。
十.官神。
围观者达到举若弄清，点石成金，出神入化，境界视为观神慧眼看，红尘坐观如有神。