中国阴阳美代表作品

中国阴阳美代表作品，有没有能解释人类神秘失踪及阴阳两界平行并存？

小美和小刚谈恋爱谈了八年，最近才结婚，小两口十分恩爱，鲜少有争吵。然而，老天似乎在捉弄这个刚刚组建的小家庭。

小刚是工地上的小包工头，这天当小刚正在工地上工作的时候，原本昏沉沉的天空突然就开始下起雨来，而且雨越下越大，因此露天的作业必须停止，在小刚关工地升降机的电闸的时候，意外发生了，由于身上已经被雨水打湿，小刚在关电闸时引发触电，被电倒了。当工友发现他的时候，他已经没了呼吸，尽管工友们对他采取了心脏复苏和人工呼吸这些紧急的急救方式，仍没能救醒他，最终救护车也来到了现场，并将小刚送到了医院，虽然医务人员在车上对他采取了急救的方法，到医院后又对小刚采取了紧急的急救方法，但是由于已经错过了最佳的抢救时间，他们也无可奈何。

小美此时正在商场上班，突然打来一个电话，当她接完这个电话后，她懵了，彻底的懵了，她才二十五岁啊！从没经历过类似事情的她，此时有些不知所措，她开始怀疑，她不信，他不相信小刚死了，他拼命的朝门外跑去，连衣服也没顾得来换，她要去看看，除非自己亲眼所见，否者她不会相信。

终于，小美终于来到了医院，她看到了小刚此时正躺在医院的床上，她冲到小刚面前，一把抓住他的手，那冰凉的触感，和面前的一切让他不得不相信这件事情，她冲着他拼命的喊！拼命的叫！她甚至天真的认为这是小刚更他开的玩笑，像平常一样，她使劲的摇晃着他的身体，试图将他摇醒。在折腾一阵后，她开始冷静下来，她慢慢的消停了，她不在哭了，不在闹了，她累了，她太累了，她趴在小刚的手上慢慢的睡着了。

在一个陌生的地方，小刚醒来了，看着身边披头散发，穿着白布衣服的人，小刚很奇怪，过去打听，才知道自己已经死了，现在在的地方叫奈何桥，过了奈何桥，喝了孟婆汤就能重新开始生活了。这是小刚才想起自己在关电闸的时候，不小心触电身亡了。他马上想到了小美，他的新婚妻子，他想见她，他不想跟她分离，他向周围的人打听消息，但是没有一个人能够回答他提出的其它问题。

正在这时，一股巨大的力量向他们袭来，他们这一群人一下子就被这股巨大的力量推到了奈何桥这边，只见一小屋伫立在眼前。小屋前有一桌子，桌上摆着许多小碗，桌子旁边有一个大缸，一老婆婆站在桌前，正用瓢将缸的东西，分到碗里。

小刚想说话，想向老婆婆打听事情，可是他发现自己动不了，而且也不能说话，只能顺着人流往前走，他也看不到别人，他只知道自己离老婆婆越来越近。终于，小刚来到了老婆婆跟前，老婆婆说道，喝了它，喝了它你就能见到你想见的人。小刚不自主的端起碗，将碗里的东西喝了下去，紧接着意识就逐渐开始模糊。

当小刚醒来的时候，他发现小美趴在自己的手上睡觉，他像往常一样轻拍了一下小美的额头，这是他们早上叫彼此起床的方式。在拍了一下之后，小美醒了他没有向往常一样撒娇，嬉笑，相反她问了小刚许多的问题，很多问题小刚也答不上来，只能一笑带过。她们彼此都知道这应该是她们最后一次的见面，他们相互拥抱着，沉默着。就这样过了一会，小刚站了起来，身体仿佛不受控制似的向远处走去，小美死死的拉着小刚的手，不肯放开，任凭小刚怎么说小美也不肯放手，就这样两个人一同消失在了黑夜当中。

工地上小刚看着昏沉沉的天似乎正在想着什么东西，不一会儿天空开始下起下雨，慢慢的雨越下越大......超市中小美发现下雨后，疯了一般的朝门外跑去，连衣服也没换。

中国的阴阳学说和西方的相对论有什么相同和区别？

题主好，看了回答问题的几位朋友的答案之后，貌似对相对论都有误解，在下就浅谈下个人的观点。一些大家都耳熟能详的废话就不多说了，什么一生二、二生三、三生万物之类的言语就不在这里叙述了，还是尽量用简洁的语言和方式来表达下个人的观点吧：

阴阳学说作为我们自古以来的学说，首先它是归纳于哲学系的，它的基本含义我们可以理解为：阴阳对立、阴阳互存、阴阳消长和阴阳转化。其实这四点我们还可以归纳为一点，那就是阴阳学说的核心——平衡。

大家都知道相对论虽然是爱因斯坦提出来的，但是每个人都是站在巨人的肩膀上的，所以这里就按照题主的意思论为西方的相对论。

其实相对论很好理解，它也并非是阴阳学说那样对立的意思，它的中心思想是改变。相对论的意思是你所能见的一切你觉得不会改变的东西，比如时间、空间、质量等都是会改变的，而狭义和广义的区别是这些事物在不在引力的作用之下而已。

既然我们理解了两种学说的概念，自然而然地就可以分析出两种学说的异同点：

首先，这两门学问无疑都是顶尖的，无论是阴阳学说还是相对论都是对物质和宇宙均有深刻的认识；其次，两者的中心思想我们都可以认为是对物质的本身的运动规律去深究和探讨；再者，不论是哲学、科学还是儒学、佛学，我们都可以归纳为最终的“道”（这里的道并非迷信的道）。

正所谓一阴一阳即为道，作为中国人，我们的老祖宗在创造阴阳学说的时候，早就已经传述了阴阳学说的根本就是“道”。那么西方的相对论难道就不是直指大道吗？非也！个人认为大道殊途同归，不管是牛顿的力学还是爱因斯坦的量子力学，都是追求事物的本质的产生和变化、运动、发展的规律，而这也是我们所谓的“道”。

这里可以有个小插曲：牛顿花了半生的精力去研究神学，而爱因斯坦晚年毅然地奔赴神学领域。我说这些不是说科学是错误或者偏执的，而是为了说明不管是科学还是所谓的神学或者玄学，都是追求万物的本质“道”。其实我们对“道”的理解应该可以更加的现代化，那就是自然，古今中外的大家们，所研究的，所追求的目标就是自然的产生和变化。

对于两种学说的区别，我也看到过很多网上的文章，当然了，个人也有那么点自己的观点，要是把全部的废话都说出来的话，估计可以写一篇超短篇小说了，这里就说下个人认为差别最大的地方吧。

作为我们现代人，相对论给我们科学研究和发展所带来的贡献是巨大的，西方的相对论有公式，它可以明确的计算出一公斤的铀，能够释放出多少的能量来，他可以给我们创造原子弹和核武器提供大量的精确计算和理论上的完美计划。而正是这精确地计算，是阴阳学说无法帮我们达成的，对于利益和实用方面来讲，这是科学（包括相对论）最大的优势。

那么阴阳学说呢？作为哲学的一种思想，对我们的认知上来说，更显得是一种境界，虽然阴阳五行说也给我们很大的启发和贡献，但是它的优势明显不在创造方面。

阴阳学说作为我们中华文明的基点之一，它最大的优势在于包容，阴阳学说是一个长于系统性的学说，正如易经所言，它无所不包，无所不含。还有一点，就是阴阳学说作为哲学思想的先天优势，他的高度在某一方面可以说是凌驾于相对论之上的（这里不是说阴阳学说的成就高于相对论，任何学术的成就在没有达到大成之前，都没有高低之分）。

在下之所以这么说是因为上面的相同点中说到的大道殊途同归，如果假设最终的大道就是我们所谓的“道”或者自然的话，那么最终肯定是以一种思想观念的形式灌输给我们每个人，而这正是相对论或者科学无法直接做到的，必须经过相应的改变才行（个人认为，牛顿和爱因斯坦已经触摸到了这当中的关键点）。

好了，问题就回答到这里吧，由于问题本身的观点，所以废话相对有点多，如果对于阴阳学说和相对论有不同看法的朋友，可以互相探讨。

（文中图片转至网络，如有侵权请告之，立删）

阴阳师主美全称是什么？

阴阳师的主美的全称是Chief game graphic designer，即首席游戏图形设计师。

红楼梦里的曲子枉凝眉写的到底是谁？

个人觉得《枉凝眉》写了《终身误》薛林以外，和宝玉有情感纠葛的六个女子。枉凝眉是从贾宝玉的牵连出六个和他有缘无分的女子。这里面，每一个都让他枉自凝眉叹息！

一个是阆苑仙葩 史湘云。

一个是美玉无瑕 妙玉

一个枉自嗟呀 金钏

一个空劳牵挂 香菱

一个是水中月 晴雯

一个是镜中花 袭人

关于枉凝眉。一直以来看红楼都觉得很奇怪，因为《金陵十二钗》曲子第一首《终身误》是宝钗黛玉合篇，而且是从贾宝玉的角度，阐释和他一生牵绊最深的两个女子。一句“终不忘世外仙姝寂寞林”已经道尽了他对林黛玉的感情。也交代完了宝钗和黛玉。那么同样是第三人角度的《枉凝眉》就不应该再继续写黛玉和宝玉！

那么应该是写谁？以曲子的角度，《枉凝眉》也很奇怪。它用了六个“一个”，这种排比的写法一定不是写一个人的。所以之前很多人才认为是写宝玉和黛玉的爱情。可是细分析那六个“一个”好像完全无法全部按在黛玉，宝玉头上。反倒是每一句都像描述一个人。我记得第一次看《红楼梦》是初二，关于《枉凝眉》，我几乎疑惑了20年。

我一直认为这首曲子写了六位除了宝钗黛玉之外和宝玉有美好情感的女孩，而并不是宝玉黛玉的爱情悲歌！所以就有了开头的罗列。

一个是阆苑仙葩。我们都知道黛玉是绛珠仙草转世。生在灵河畔三生石旁，显然和阆苑仙葩没关系。关于阆苑和仙葩很多红学家已经研究过，是一种仙宫中的绚烂花卉。那么什么花生在仙宫中？牡丹当然可以，牡丹影射宝钗，宝钗自然可以。但假如不是宝钗，那么不是牡丹还有什么？会不会是芍药！史湘云醉卧芍药茵。芍药是否也可以代表史湘云。而金麒麟伏白首双星中，曹雪芹已经暗示史湘云会和宝玉有一定的情感纠葛。何况爱哥哥并不会是白叫的。贾宝玉对林黛玉，薛宝衩，这两个表妹都有爱慕之心，不可能对同样出色的史湘云表妹无情。这也从偷藏麒麟看的出来。所以我认为这第一句“一个是阆苑仙葩”描写的是宝黛以外和贾宝玉产生感情纠葛的第一个女子，会不会是史湘云？其实这个我也有点存疑。供大家探讨。

一个是美玉无瑕。黛玉是不是美玉，从品格才情上讲是，但很牵强。那么贾宝玉呢？是有光彩的玉，但绝不是无暇，反倒是一块顽石。（美玉，是一种石头，高贵纯洁。《说文解字》中解释：“玉，石之美者”，故美玉者为玉之美者，属玉之精品。

美玉，解 释：一种石头，高贵纯洁

解 释：形容人品或者容貌的美好

宝玉总觉得很勉强。高贵纯洁也不太适合形容一个男子。那么谁是完美的玉？只有妙玉。妙玉的判词怎么说？图画上一块美玉陷在泥淖中。“欲洁何曾洁？云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中”这已经非常明显了。想高贵纯洁的妙玉，最终下场却并不能如意，陷入污秽的世俗中。至于妙玉对宝玉的感情，不用赘述，大家都一目了然。

其实最主要的还是后边的唱词。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，何事心情都虚化。宝玉的情都给了黛玉，缘也给了宝钗。他和黛玉，宝钗都是有缘的。也都是有结果的。虽然很悲戚。而对于其他和他有瓜葛的女子，缘有没有，都是一声叹息。没有缘，为什么还遇到，有缘，为什么无份？这完全是第三人宝玉的角度发出的一声叹息。或者是这些女子对宝玉发出的一声感叹。

如果上面的分析成立。那么下一段也就完全可解了。还有谁和宝玉有情感纠葛？必然是那四个丫头。有点犹豫的是前两句，但愚以为不会错。

一个枉自嗟呀是金钏。金钏是第一个因为宝玉而死的丫头。因为宝玉的轻薄和怯懦，金钏无法面对被赶出贾府的悲惨境遇，毅然含冤跳井自尽。作为始作俑者，贾宝玉后悔哀叹终身。对于贾宝玉来说。金钏就是那个让他枉自嗟呀的人。

一个空劳牵挂是香菱。香菱是红楼梦的引子。甄英莲引出了整个红楼梦的故事，也引出了贾宝玉的真实怜悯。书中写到贾宝玉数次对香菱的怜惜。感叹这么一个剔透的人，竟被薛蟠那个呆霸王不珍惜。作为表哥的妾室，哪怕香菱再悲惨，贾宝玉也只能对她空劳牵挂，而不可能出手相助。“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤，自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。当然对平儿宝玉也有一定牵挂，但无疑不会有香菱这样的异样情愫。而且平儿明显要大宝玉几岁。所以作为青梅竹马，香菱更合适。

一个是水中月是晴雯。晴雯的判词第一句就说霁月难逢，表明晴雯是一轮月。而最终的结局确是晴雯早死。宝玉多情公子空余恨。“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”所以晴雯之于宝玉，不过是一轮水中月。

一个是镜中花是袭人。这个不用多说。花袭人为了自己一生各种经营。最终却没有留在宝玉身边。被考证嫁给蒋玉菡。“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，所以袭人之于宝玉，不过是镜中花。和晴雯一样，付出再多的情感，也都是一场虚幻，镜花水月，都是多情公子空牵念。

那么让很多人误解为讲林黛玉的其实就是最后这两句：想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得，秋流到冬，春流到夏…大家都知道林黛玉要还泪贾宝玉。所以最终泪尽而亡但我觉得这两句却说的是贾宝玉的心情。生命中那么多美好的女孩，却在花一样的年纪，一朝春尽，相继离自己而散去。或生离，或死别。再难相见。哪一个离开不为之一哭，想眼中有多少眼泪，能哭尽这一个个离开自己的女子。

所以最终扣题，《枉凝眉》有说是说黛玉。说黛玉似蹙非蹙笼烟眉，表字还叫颦儿，颦颦。但我想说的是林黛玉每一次凝眉都不枉。她为了贾宝玉的付出都是值得的。也都是得到宝玉真实爱情回报的。她还泪宝玉也都是有因有果的。而谁的凝眉是枉？宝玉的。贾宝玉对这些女子的真情实感，简直无的放矢。无论是有缘无缘，枉自嗟呀，空劳牵挂，镜花水月，最终都是虚幻一场，只留他自己枉自凝眉叹息。所以《枉凝眉》其实是贾宝玉的一段悲歌。求而不得，身不由己的命运慨叹。

浅见。欢迎指证。或许和哪位大家观点重叠，纯属巧合。我只知道刘心武先生有类似见解。也给了我很大启发。至于其他大家，无缘拜读。甚憾。

综上。

传统中国山水画和彩墨山水画有什么区別？

写意两个字,依我看来,写是用笔,意是造境,不是狂涂乱抹的.也不是所谓文人遣兴,在书房用笔头写写的意思.作画自然是书卷气为重,但是根基还是最要紧的.若不从临摹和写生入手,那么用笔结构都不了解,岂不六大错误。所以非下一番死工夫不可。临摹古人，要学他用笔用墨，懂得他苦心构思。写生要认识事物的情怀。画时先用粗笔淡墨，勾出心里面要吐出来的境界。山石、树木、屋宇、桥梁、布置约定了，然后用焦墨渴笔，先分树木和山石，最后安置屋宇人物，勾勒皴勾勒皴擦既完毕，再拿水墨一次一次的渲染，必定要能显出阴阳、向背、高低、远近。近处石头稍浓，远处要轻清。创境有曲折不尽的意味，其中的人物用减笔为宜，越简单越妙。古人说「远人无目」，若在要有照应的陪候，也不妨点目，不必拘泥。近树根枝要分明，远则点戮，不必见枝。写意画创作自元代四家，到了明末清初四高僧，石溪、渐江、石涛、八大，神明变化，一直按盖过了前人。渐江戍削，八大朴茂，拿用笔表现他的特点，石溪、石涛的特别拿意境来显出他的特点。至于石涛尤其是了不起，他自己题他所画黄山说：「予得黄山之性情，不必指定其处也。」又说：「出门眼中所见节写之，此是写生。」又说：「拈秃笔用淡墨半干者。向纸上直笔空钩，如虫食叶，再用焦墨重上，看阴阳点染，写树亦然，用笔以锥得透为妙。」这简简单单几句话，简直透漏了画家不传的秘密。 传统山水画的技法比较集中的体现在山石的皴法上，有荷叶皴，披麻皴，解索皴，乱柴皴，牛毛皴，大、小斧劈皴，折带皴，卷云皴，雨点皴，豆瓣皴等等，我们将其概括为三大类：１、线皴（以披麻为主），面皴（以斧劈为主），点皴（以豆瓣、雨点为主）。 （１）披麻皴（线皴）： 皴的笔法如披开的麻披状，呈长线条，表现山石的明暗凹凸，充实结构和脉胳体积感，以及江南多见的有草木的松软土质。用笔微带交叉。 短而松散叫解索皴。 梗直而乱叫乱柴皴。 细而短叫牛毛皴。 上述三例属线皴类。 （２）斧劈皴（面皴）： 最能体现山石的坚硬质感，用笔如斧劈木之痕，特别是花岗石或人工爆破后的山岩，多呈此状。大斧劈先以笔肚着力，横卧纸上一扫，笔锋中带有飞白，表现山石的阴背面较合适，小斧劈则以扁笔作挑剔状，并略似勾勒的作用和方法。 大斧劈皴，小斧劈皴为面皴类。 （３）雨点、豆瓣皴（点皴）： 笔锋如斧劈状，也叫小面皴。适用于大山群山之表现，如以烘染苍翠的色调，能得山林葱郁的感觉，下笔前要明确轮廓、态势和明暗、虚实、疏密的变化。 横笔点旧称米点，宜画云山。 直笔带扁锋旧称豆瓣皴。 直笔点旧称雨点，钉头、芝麻皴。 以上为点皴类。 （山石画法步骤示范图例、步骤文字说明从略） 树法介绍： 古语云“树分四枝”意在立体，自然界树木的形态千变万化，不同种类的树木具有不同的特性，不同的姿态，树分干（大干、小干）枝、叶、根，枝干的穿插变化形成树的形式美。一棵树的美抓什么简言之即取其美而舍其丑。 １、抓势： 我们将其概括为三大类。 立势、平势、园势。 立势：树干挺立，树枝向上，直中用不直求变化，不直中见直。 平势：抓其平而舍其不平，如松树的变化要平中求园直来变化。 园势：园中求不园，要园中见直求变化。 ２、树的结构： 主干：一棵树打动人的地方有一处、两处，画一棵树必须抓其关键的一两枝，忌平衡与对称。决定其生动与否的一两枝都是旁枝，凡出枝处皆有结状以示生命感，以表现物之常理。 ３、枝干穿插： 疏密：通过穿插来体现 虚实：通过笔画多少来表现 争让：如书法中的“挑夫争道”。 黑白：不能平均，不能匀，不能灰。要忌用笔打格、十字、米字及扇面形穿插。穿小枝时眼睛盯住空白处，盯住小白点，不要全堵死。 山水画的笔墨技巧 笔墨为中国画主要表现手段，古云“无笔无墨不成画”。只有墨而无笔立不起来，宜软、平、灰、肉。反之，有笔而无墨也缺乏表现力。在运笔的同时也就在运墨了。墨的效果是靠笔运出来的，笔之轻重也是靠墨来呈现的，因此笔墨的关系是相辅相成的。宋韩拙曰“笔以立其形质，墨以分其阴阳”（《山水纯全集》）。运笔一要勾出造型，二是表达质感。线描是中国画的主要特点和主要表现手段，中国画之“线”。是具有生生活力的有生命的线，运动的线，是寄寓作者的人格与性灵的线。

都有哪些数字属于吉祥数字？

1987年考古发掘的安徽凌家滩遗址出土了一件玉器，玉龟和玉板。玉龟和玉板上面有窟窿，据考古学家考证，为河图洛书的雏形（如下图）。而中国数字的起源正是据河图洛书而来。河洛图上的黑白点就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这十个数字。

数字是记录事物的量的符号工具，其本身是没有所谓的吉和凶的含义的。

但是，到了西汉，著名学者，阴阳家董仲舒，提出了以儒家思想为核心，杂以阴阳五行为辅的阴阳学说，如是，这1.2.3.4.5.6.7.8.9.10这十个数字以奇数和偶数之别而分为阴阳。

随之，后世的阴阳五行学家们将河洛图上的黑白点加以运用到风水术中，从而创造了风水术中的玄空九星流派（如下图）。于是，数字就的分别出了吉和凶。

那么，在玄空九星中，1为一白贪狼，2为二黑巨门，3为三碧禄存，4为四绿文曲，5为五黄廉贞，6为六白武曲，7为七赤破军，8为八白左辅，9为九紫右弼。而唯独10不用，《周易》中讲数九为大，不提及10。如下图中。

而按照河洛图上的排列，在河图中数5和10坐中。数字分两圈排布。洛书中数5坐中，其它八个数字以八个方位排布，两两相对，相加之和为数十。如果以中间的数5连线，两两相加为数十五。

玄空九星就是根据洛书的数字排布而来。在玄空九星中，1（一白），6（六白），8（八白）这三个数字是吉数，这三个数字都代表财星。以2（二黑），3（三碧），5（五黄）这三个数字为凶数。其它三个为平数，以九星飞临再论其吉凶的。

1.2.3.4.5.6.7.8.9这十个数字每个数字管二十年，就是每二十年为一运，每三个运即六十年为一个小元，三个小元即一百八十年为一个大元。这就是三元九运。

而1.6.8这三个吉数也不是一直都吉的，它是有时间限制的，就是其所管的这二十年为吉，过去了则为退气，就不吉了。比如，2004年到2023年，这二十年是数字8管，玄空九星中叫当值。那么这二十年中数字8就是大吉，本来8就是吉数，再加上当值，吉上加吉，谓之大吉。从2024年开始，到2043年这二十年，数字9当值，8就退气了，就不是大吉了，只是一般的吉的性质而已，不过其飞临别的数字后再结合起来分析其吉凶了。

目前是数字8当值，那么6早就过去了，为退气了。当前8为大吉，9是即将来临的当值数，为近气星，也为吉，1是未来会当值的，也为吉。也就是说在2004到2023这二十年中，当值的8和进气的9以及未来的1这三个数字是吉数，其它皆不吉。如此类推，二十年一次。