关汉卿三类代表作品

关汉卿三类代表作品，历史上是如何评价的？

国内评价

自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。““我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一 粒铜豌豆”。

元代

钟嗣成：驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。

熊梦祥：生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文 翰晦盲，不能独振，淹于辞章 者久矣。

贾仲明：珠矶语唾自然溜，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情，武惯熟，姓名香四大神州，驱梨 园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。

贯云石：关汉卿、庚吉甫造语妖娇，适如少女临杯，使人不忍对殊。

杨维祯：其于声文，缀于君臣、夫妇、仙释氏之典故，以警人视听，使痴儿女知有古今美恶成败之观 〔劝」惩，则出于关、庚氏传奇之变。

郝经：《青楼集.序》中评说关汉卿云：不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。

陶宗仪：高才风流人也。

明代

朱权：关汉卿之词，如琼筵醉客。观其词语，乃可上可下之才。

刘揖：至元、金、辽之世，则变而为今乐府。其词擅场者，如关汉卿，庚吉甫、贯酸斋、马昂夫诸作，体 虽异而宫商相宜，此可被于弦竹者也。

何良俊：关之词激厉而少蕴籍，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。

孟称舜：汉卿曲如繁弦促调，风雨骤 集，读之音觉韵冷冷，不离耳上，所以称为大家。

清代

凌廷堪：时人解道汉卿词，关、马新声竞一时。振鬣长鸣惊万马，雄才端 合让东篱。

张汉：灵均之为声也，以骚；子云之为声也，以赋；少陵之为声也，以诗。……迨骚、赋、诗一变而为乐 府，而关汉卿之流作焉。

吴梅：尝谓元人剧词，约分三类：喜豪放者学关卿，工研炼者宗实甫，尚轻俊者号东篱。

王国维：一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。

国外评价

《法国拉鲁斯大百科全书》：关汉卿为第一流的伟大戏剧大家。

《日本世界大百科事典》：关汉卿塑 造人物的手法是创新的，独特的，尤其成功的是他对女性心理的描述。 关汉卿的剧作通 过演员表演技巧所展现出的人物性格，都十分具有活 力，所以它们对于元代戏剧的兴盛发达起到极 大的推进作用。

《英国大不列颠大百科全书》：称关汉卿是创作了 60 多种戏剧作品的第一位有成就的著名戏剧大家。

《苏联大百科全书》：戏剧在元代文学中占主导地位，著名戏剧家关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远 的《汉宫秋》、 白朴的《梧桐雨》，代表着元代戏曲艺术发展的高峰。

中国历史上有哪些杰出的科学家哲学家和文艺家？

一提到科学家，大家首先想到的就是牛顿、爱因斯坦这样的伟人。不可否认，相对于西方，中国的科学家不够突出，人数也较少。但我们毕竟有5000年文明，自古至今还是有不少彪炳史册的科学奇才的，比如祖冲之、张衡、毕昇等，他们在所处的时代，也是名震世界的。然而有一个现象不能不承认，就是在古代，尽管中国有不少世界级科学家，但基本都是男性，女性科学家极为罕见。

据中国现存古籍记载，中国古代数千年间与科技有关的女性不过数十人。由杜石然主编的《中国古代科学家传记》中，提到的女科学家仅有一位。专门研究中国科技史的英国著名学者李约瑟所著的《中国科学技术史》中，也极少提及中国女科技人员。我们之前的教科书上也仅提到宋末元初的黄道婆，但她也只是改进了棉纺织技术；还有就是嫘祖，即我们的祖先黄帝的结发妻，她是养蚕业的发明人。然而，不管嫘祖还是黄道婆等只不过是跟科技有关，还谈不上科研，真正的女科学家确实难觅。

不过在清朝，确实存在一位女科学家，而且是世界级的。尽管她在中国的史籍上记载很少，但却被世界科学界推崇。她虽然只活了29岁，但却因其突出的科学成就享誉世界，死后203年其姓名却被一颗小行星命名，她还被印在外国的一张明信片上，堪称中国古代最杰出的女科学家。那么这位女子究竟是何方女神？有何杰出的科研成果？为何在中国不广为人知？本期分解。

（一）科技世家

世界上所有事物的出现都不是偶然的，都不会凭空出现，它的诞生必然有一定的条件或者环境。人才亦然。毫无疑问，她诞生在一个有科学基因的家庭。她叫王贞仪，字德卿，原籍安徽天长县。王贞仪于清朝乾隆三十三年出生在江苏江宁上元县（今属南京）的一个医生家庭。

王贞仪的祖父王者辅，曾任丰城知县和宣化知府。他虽是仕途人物，但也是一位学者，或者也是科研人员，他精通历算，也著述甚丰。尤其是，他嗜书如命，据说藏书达到七十五橱。所以王贞仪自小就是在书窝里长大的。

王贞仪的父亲王锡琛也可以说是当时的一位著名学者。他年轻时虽也热衷于仕途，但时运不济，屡试不第，便弃文从医，成为一名医生，对医学颇有研究。在父亲的影响下，王贞仪对医学也比较精通。不过对王贞仪影响最大的还是她的祖父。

（二）全能的才女

王贞仪的祖父曾把家从安徽迁到江苏，后又迁至吉林，最后在吉林去世。王贞仪在11岁时，随祖母去吉林为祖父奔丧，在吉林生活了五年，使她有机会阅读祖父丰富的藏书，这使她血液里的科学基因被彻底激活。后来她又随同祖母和父亲去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地游历，又增加了不少见识。可以说，她小小年纪便实现了“读万卷书，行万里路”，加上她的天赋异禀，她的人生注定会与众不同。

王贞仪可以说是一位冠绝古今的全能型才女。一般才女所擅长的诗词歌赋、琴棋书画自然不在话下，她还巾帼不让须眉，骑马射箭也颇为擅长。她十几岁时，就曾向蒙古将军的夫人学习骑射，史书说她“跨马横戟，往来如飞”，达到“发必中的”的程度。为此，王贞仪还曾写下如此诗句：“亦曾习射复习骑，盖调粉黛逐绮靡”。她还曾以花木兰、大小乔等为题材，写下了《题女中大夫图》的长诗，抒发自己“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”的胸怀。

不过王贞仪为后人称道的可不是一般意义上的文才和武才，所谓出口成章，下笔成文，甚或精通骑射，俗。奇女子就是奇女子，在那个“女子无才便是德”的时代，她就提出“同是人也，则同是心性”。她认为学问并不是专门为男人而设的，女子的智慧并不比男子差，照样能上通天文，下通地理。她的才学和成就主要表现在天文、数学和医学上面，她可谓是一位有世界意义的数学家、天文学家、医学家，甚至是物理学家。

先说医学方面。王贞仪从小向行医的父亲学习医学理论，不但精通医理，而且能切脉处方。在医理上，她第一次提出了五诀，同时提出治病用药八要。王贞仪重视医理与临床的结合，她的医学理论充满了朴素的辩证法思想。据史书记载，她医术高明，20多岁便有了“女中华佗”的称号。

再说数学方面。在当时中国的学术界，曾有一个以梅文鼎、梅珏成为中坚力量的安徽数学学派，王贞仪也是其中的核心之一。她在数学研究中，注意吸取中西算法之长，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。在数学方面她的主要论著有《历算简存》五卷；《筹算易知》、《重订筹算证讹》和《西洋筹算增删》《勾股三角解》等。

王贞仪在“筹算”方面很有研究。算筹，又被称为筹、策、筹策等，是一种棒状的计算工具。在没有计算器的古代，它跟算盘一样，是古代的“计算器”。算筹一般是竹制或木制的小棒，计算时在特制的算板、毡或直接在桌上排布。

“筹算”是在17世纪初叶，由英国数学家纳皮尔发明的一种计算法，明末传到我国。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。王贞仪也从事了这项研究，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对这种繁杂的算法进行增补讲解，使之简明易懂。

我们现在用的加减乘除四则运算笔算法是1903年才传人中国的，在这之前，中国的算术主要是靠珠算和筹算两种方法。

不过，王贞仪在科学上的贡献主要是在天文学方面。她对探索宇宙星辰的奥秘一直有着浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一手资料。

她是中国历史上最早相信“地圆说”和“日心说”的学者之一。中国古代，人们都是以自己为中心，以为日月星辰围绕着自己转，并且只有“天圆地方”的概念。但王贞仪通过自己的研究，推翻了这个“约定成俗”的观点。

她在著作《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的，似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗？这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中；对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很科学的认识。

王贞仪还很善于逻辑推理，她在《地圆论》中提出“地”是圆球形的六大理论时，并没有现代科学实验条件，而纯粹是从已有的天文知识和数学知识，用逻辑方法推导出来的。而逻辑推理正是中国古代的学者最欠缺的东西。

王贞仪还对日月食有专门的研究。在古代，日月食现象被蒙上神秘的色彩，比如天狗吃月亮等，甚至还被用来预测吉凶。祖父留给她的古书《灵宪》里，曾记载着关于月食的理论，称发生月食时，太阳在地球与月球之间。这个理论与科学事实不符。在当时，王贞仪就察觉出了其中的错误。为了揭开日月食的秘密，她经常披风饮露，独坐户外，仔细观察星象的运行和变化。

她还经常把自己关在屋子里，废寝忘食地搞试验。没有科学仪器，她就自己动手制造。

有一天，王贞仪关紧门窗，一个人躲在屋里做实验。到了吃饭的时间，她母亲在房门口等了好久，仍然不见她出来，就非常好奇地从门缝向内张望。

原来，王贞仪把水晶灯悬挂在房梁上当作太阳，小圆桌被扳倒在灯下当作地球，而她手拿着镜子当作月亮，模拟月食发生的情景。她一遍遍地移动着镜子，反复观察太阳、月亮和地球的位置以及相互间的关系。就这样，她终于弄清了日月食这种天文现象。

她还写下了著名的《月食论》一文。在该文中指出，月亮本身不发光，太阳照耀月亮，月亮才有光。人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。朔的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分（日食的程度）就不同。到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。

王贞仪博览群书，但并不迷信，能够批判地吸收。如当时一些历书将恒星年同回归年的区别，说成起于汉武帝进行太初改历的时候。王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。王贞仪指出，岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。

在我国何时产生“定气”（ 定气是一种确定节气的制度。以太阳在黄道上的位置为标准，自春分点起算，黄经每隔15°为一个节气）的问题上，有人认为“定气”始于唐代历法。王贞仪批评说，“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。

在古代，如果谁懂得天象，那几乎是被誉为神人的。比如诸葛亮，他就颇知天象，曾经预测到在冬天会刮东南风，而造就了一场被后人津津乐道的赤壁之战。不管东南风是不是他借来的，但总归是他明白会刮此风，所以诸葛亮凭此而成“神”。

而王贞仪也是懂天象的。她因为长年保持夜观天象的习惯，就也显得颇为神奇。有一年她预测到安徽宣城会有涝灾，提醒当地农民注意，应种抗涝的高杆农作物。可是人们都不相信这个小女子的言论。结果，没多久，竟真如她所言，宣城多日大雨，给农民的收成带来了严重影响。这时人们才想到王贞仪，于是问她怎么回事。王贞仪答道：蚂蚁纷纷爬向高处，动物敏感，如若发生异常，必与天灾有关。

做为一名全能型才女，王贞仪在文学方面当然也有建树。她著有《德风亭初集》十四卷、《德风亭二集》六卷、《文选诗赋叁评》十卷、《女蒙拾诵》、《沈疴呓语》各一卷等。其文才也是很高的。比如她在邳州写的一首诗《下邳夜泊》：“黄石城头雨未干，晚风吹送角声寒。扁舟莫道小如叶，载得春愁分外宽”此诗绝对属上品，尤其是后两句，描写愁思的效果也不亚于李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

（三）王贞仪为何在中国并不广为人知

王贞仪大多的科学研都在18至24岁之间，在此阶段，旁人都已结婚生子，而她的婚事却一再推迟。直到25岁时，才与安徽宣城秀才詹枚结婚。詹枚是思想很开通的人，他甘当妻子的帮手，与王贞仪一起读书，并协助她整理书稿，还为王贞仪出版著作而四处奔走。这一点她是幸运的。但她又是不幸的。天妒英才，她因长年的科研工作，再加上家务的劳累，使自己积劳成疾，在她年仅29岁时，便被病魔夺去了青春的生命！这是人类科学史上的一大遗憾。

王贞仪并非一个傲慢的人。临终前，她嘱咐丈夫将多年手稿删除或焚毁，至多留下十二三卷，剩下的交由好友蒯夫人处置。这点有点像奥地利文学大师卡夫卡。

丈夫詹枚在悲痛中将手稿整理校订，后半生致力于这些手稿的出版琐事。如此，王贞仪的贡献才得以部分面世。好友蒯夫人的侄儿，即清代会典馆总纂的著名学者钱仪吉阅后感叹：“贞仪有实学，不可没。”

我国历代学者对王贞仪的评价都很高。清代著名史学家钱大昕赞扬她为“班昭之后，一人而已。”他这里主要指的是，古代懂天文的女子极少，东汉的班昭也懂一点天文知识，但也没有什么成就，她得以史册留名的是对其兄《汉书》的续写。所以，也可以说，王贞仪是中国古代史上唯一的女天文学家。

英年早逝，是王贞仪在中国历史上并不广为人知的一个原因，但她的被埋没还有更深刻的历史原因。

我们知道，历史上的科学家在科研的道路上都不是一帆风顺的，而对于一个女子来说，尤其如此。因为她必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行坚决的斗争。还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑她，说女孩子的正当职业是刺绣、缝纫，做家务，相夫教子，不应以文史翰墨为事，她经常遭到攻击。但是王贞仪具有很强的反叛精神，她据理驳斥，曾在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，她顽强地抵抗封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。

王贞仪一面从事科学研究，一面还为妇女的地位呼号，为妇女在封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而鸣不平，充分表现出一个独立的女性要求自尊、自强、自爱、自立、平等的崇高精神。

事实证明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞之类。面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，“风水”绝不会影响子孙后代的贫富贵贱。还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来打压她。王贞仪指出，这正是那些圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。王贞仪的科学成就正是在同这些谬论邪说的斗争中取得的。

但这也正说明了，在封建礼教统治的社会，一个科学工作者，尤其是女性，她的生存空间是多么狭窄，她的认可度是多么小。即便在许多年后，王贞仪的科研成果被世界认可，但在当时是没有地位的，在她所处的时代，她是被埋没的。所以在中国的正史中，王贞仪鲜有记载，即便有也是语焉不详，所以她的事迹不可能在古老的中国广为传颂。

还有就是，在清朝的中后期，中国开始进入全面落后于文明世界的颓废时期，整日处在落后挨打的局面，科学研究当然不被重视。从那时起，被载入史册的多是为民族独立而奋斗的改革派和革命派、爱国人士等。女性更是如此，比如秋瑾等，至于像王贞仪这样的科学家女性，当然是被忽视的。

然而，是金子总要发光的，即便被埋没数百年。今天，王贞仪在世界再次闪光，在科学界的地位再次被提升，历史给了她一个公平。

王贞仪被认为是世界上唯一一个从宇宙宏观与微观结合来理解“天圆地方”这个概念的人。2000年2月8号，也就是王贞仪去世203年之后，北京天文台施密特CCD小行星计划发现了一颗小行星，国际天文学联合会把这颗小行星命名为Wangzhenyi（即王贞仪星）。

王贞仪先生，是中华民族的永远的骄傲。

关汉卿杂剧分类的第一类是什么剧啊？

关汉卿一生创作杂剧60余种，今存18种，现在全部收入《关汉卿戏曲集》中。 18种杂剧从题材内容讲大致可分为三类： 1、揭露社会黑暗，反映民间疾苦，歌颂人民反抗斗争的作品。 从题材上讲，这类作品多属于公案剧。代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等，其中《窦娥冤》是关汉卿整个杂剧创作的代表作。 2、反映妇女命运和为改变命运所进行的反抗与斗争，歌颂她们的智慧与美德的作品。 这类作品从题材上讲属于儿女风情剧，大都充满喜剧气氛。作品有《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《谢天香》、《诈妮子》、《金线池》等。其中《救风尘》和《望江亭》是关剧中著名的喜剧代表作。 《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，是一部著名的喜剧，同著名悲剧《窦娥冤》同属关汉卿的重要代表作。 剧写汴梁妓女宋引章急于从良，但她年轻幼稚、贪图富贵，禁不住纨绔子弟周舍虚情假义、甜言蜜语的哄骗，不顾同行姐妹赵盼儿的苦苦劝阻，抛弃了原来与他有婚约的忠厚秀才安秀实，嫁给了周舍。而周舍原本是个喜新厌旧、惯于玩弄妇女的花花公子，婚后宋引章被朝打暮骂，几乎被活活折磨死，只好写信求救于赵盼儿。赵盼儿以其人之道还治其人之身，针对周舍好色的本性，她把自己打扮得花枝招展，带上结婚的财物，找到周舍，假说自己要嫁给他，但他必须休了宋引章，赵盼儿的美丽，使得周舍欢天喜地，于是写了休书休了宋引章，结果既没娶到赵盼儿，又使宋引章逃出了虎口，弄了个赔了夫人又折兵，后经太守审理，宋引章与安秀实团圆。 剧本成功塑造了妓女赵盼儿的感人形象，她与窦娥一样，有着同样的反抗精神、但个性却迥然不同。 3、歌颂古代英雄，表现时代精神的作品。 这类作品从题材上讲属历史剧，作品有《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等，其中《单刀会》是关汉卿历史剧中最出色的代表作。 《单刀会》全名《关大王独赴单刀会》，以三国故事为题材。写关羽应东吴鲁肃之邀，只身赴吴国赴宴的故事。当鲁肃在宴会上提出要索还荆州时，关羽愤然而起，说：从汉高祖到汉皇叔（刘备）乃是一脉相承的正宗，因而也只有“俺哥哥”才是“汉家基业”的合法继承人，绝不容他人染指。 在元代舞台上如此大张旗鼓地一字一句地突出一个“汉”字，显然不是为了再现历史，而是意在借古喻今，关汉卿借关羽单刀赴会的故事，满怀激情地歌颂了他维护汉家气节的大义凛然的坚定立场，不啻是对现实斗争的呼唤，也不难想见，肯定会引起深受民族压迫的广大观众的强烈共鸣。

是清军在甲午战争中输给日本的真正原因？

清政府在甲午战争中输给日本有很多因素在里面。为什么一个无论是在武器，人口还是资源都可以吊打日本的大国却会输给一个弹丸小国呢？有一下原因：

（1）北洋水师和日本舰队海战的时候，南洋水师和福建水师坐视不管，虽然这两个水师战斗力很弱，但是如果一方有难，八方支援。或许北洋水师会减小很多压力，日本舰队肯定会受到福建水师和南洋水师的牵制，北洋水师就不会孤军奋战，以至于全军覆没。在北洋水师全军覆没之后，另外两个水师基本被列强各个击破。可见凝聚力的重要性！

（2）虽然北洋水师是现代海军，但是水师和现在的电脑一样，是要升级的。北洋水师由于军费不足，不能购置先进的炮台和充足的弹药。因为当时清政府不能自主研发弹药，所以北洋水师的炮弹是打一发少一发。打完了不继续够买，就没有了。当时清政府贪污腐败，是慈禧的清政府，不是人民的清政府。慈禧有那么多钱花在寿宴和修圆明园供自己享乐，也不愿意花钱在海军和现代陆军的建设上。

（3）日本蓄谋已久，准备充足。当时日本没钱买军舰，日本明治天皇带头省钱买军舰，百姓和军官一看，皇帝都这么拼命，自己也必须得出一份力，结果全民一心，省下来的钱用来买先进的火炮和战舰。还有就是日本破译了北洋水师的电码，对北洋水师的行动部署了如指掌，知己知彼。最终导致北洋水师全军覆没。

（4）清政府轻敌也是重要原因之一。当时的官员一致认为，日本自古以来就是中国的小弟，我打不过英法，我还打不过你日本？据说当时日本天皇减餐买军舰的事情传到了北京城，还一直被北京城的军民笑话。

关汉卿杂剧从内容分成哪几类？

关汉卿的杂剧大致可以分为三类：

一、公案剧。以《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。

二、婚姻爱情剧。这又可分为两类：一为表现弱者反抗恶势力，代表作有《救风尘》、《望江亭》；一为表现一般的婚姻爱情，代表作为《拜月亭》、《调风月》。其特点是肯定女性对于婚姻的自主选择。

三、历史剧。代表作为《单刀会》、《西蜀梦》。这两部作品都是三国戏，塑造的是三国时蜀国关羽、张飞等人的形象。这一类作品较多地反映了民间的英雄崇拜心理和价值观。

难道这些人的才华都被埋没了吗？

我认为，古代状元那么多，留下杰作的少，这也很正常。

首先，谁能当状元。

从学习目标来看，“学而优则仕”。科举考试的目的是挑选封建社会的管理人才，说白一点读书是为了做官。“家无读书子，官从何处来”说的就是这个意思。

从学习内容来看，准备参加科考的学子必修的是“四书五经”，写文章要符合的格式是八股文。这样训练多了，必定会限制人的思维和创作灵性。

第二，自古文章出愤怒。

司马迁《报任安书》里说：

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

就是说著名的作品都来自刻骨铭心的困境。李白一生未参加科考，经人推荐到唐玄宗，又被赐金放还，所以愤怒地喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的名句。

杜甫屡试不第，又经历“安史之乱”的颠沛流离，所以有“安得广厦千万间，大庇天下寒俱欢颜”的名句。

蒲松龄应试不中，目睹人间黑暗，转而写鬼写妖，从而有《聊斋志异》的名作问世。

曹雪芹因为家道中落被抄家没有科考资格，也不屑参加科考，专心致力于《红楼梦》写作，并“批阅十载，增删五次”，终于有绝世之作流传。

第三，科考状元也有名作流传。

“初唐四杰”之一的王维就是科考状元，他的一生除了做官，也会写诗作画，被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗”。

其名句也妇孺皆知，比如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等。

南宋政治家、文学家和爱国诗人文天祥，也是科考状元，他抗元爱国的事迹感动了一代又一代人。

他的名作《过零丁洋》《正气歌》大家都很熟悉，特别是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励我们大义凛然。

还有唐代著名军事家的郭子仪、著名的书法家柳公权、明代大词人杨慎等都是当时的状元。

所以，不能一概而论。