庄子思想代表作品，以秋水为例谈谈庄子的哲学？
庄子的哲学体系是博大精深的，其核心是“道”（道，也是整个道家哲学的核心）。道，集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下，庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识。庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”），他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识，它也应该指人生态度、人生情操、人生价值而言。《秋水》就是一篇以寓言的形式谈相对认识论的散文。《秋水》的哲学意义同学们可由浅入深从三方面来认识：
一、《秋水》以为人的认识受环境的制约和影响，人要对自己有个全面正确的认识，必须扩大视野，增长见识，获取尽可能多的信息。河伯面对“百川灌河，泾流之大，两 渚崖之间，不辨牛马”的景象，沾沾自喜，“以天下之美为尽在己”，可是当它“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”这种更为壮观的景象时，才觉得自己实在“见笑于大方之家。”
北海若对河伯的始骄后惭分析十分中肯精辟：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这一多重并列复句以类比的手法分别以井蛙、夏虫、曲士，从空间、时间、受教育的角度阐明河伯之所以自鸣得意是因为他见识狭小，他所生活的黄河崖 之间这个小环境决定了他认识上的局限和浅陋。河伯后来见到了大海，才终于懂得了世界上还有比自己了不起得多的难以穷尽的东西。也正是在他认识到了自己的无知和“丑”时，北海若才“与语大理矣”。
庄子思想的危害有什么？
你提这个问题，我真想颁个奖给你（可惜实力不允许啊）。为何？
我们对事物的认识，一般都有个两面性的判断，即既有好的一面，又有坏的一面。偏偏庄子的思想，你很难挑他的短。他是芸芸众生中最温柔、最亲和、最自由的那盏明灯，是众多普世价值的最终归属。
你提出这个假命题，恰好让别人去反证庄子思想的伟大。所以我说要颁奖给你，是你无意中（或许是有意，这是大概率，除非你是别的排他性学说的信徒）引导大家来思考庄子思想的意义。我就讲两条。
庄子的思想是平民的思想先秦诸子学说，老子、孔子、墨子、孟子、荀子......无一不是帝王学，即他们学说的主要服务对象是统治阶层。档案馆馆长李耳的《道德经》通篇是王家的课本，孔子的“仁政”、墨子的“非攻”，孟子的“王道”通通是喊话当权者，荀子更了得，直接将儒学“嫁入帝王家”。
唯独庄子，他的学说面对的是普罗大众。庄子的眼里，鲲鹏与蚂蚁并没什么区别，人更不能有等级之分。人家找他去当官，他拔腿就跑，因为他觉得这会阻碍了他做更有意义的事。他是一个绝对脱离低级趣味的人，是个纯碎的智者。他很善于通过讲故事来阐明复杂的道理，是“文学的哲学，哲学的文学”。
庄子的思想是快乐的、自由的据说古时候的读书人赶考，备有两套书，考好了读《四书》《五经》，考不好，就读《庄子》，可见庄子的思想是人们医治挫败生涯的一剂良药。
庄子的故事里有许多肢体残疾的人，但却表现出意识上的健康，从思想升华中重新定义了生命的意义。
庄子说生是寄存于世，死是归去。庄周梦蝶，孰人孰蝶，浪漫中演示了人的终极归属。
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关于庄子思想对后世的影响的议论文？
庄子的思想和主张，对后世影响深远。
在魏晋时期，《庄子》和《周易》、《老子》一起并称“三玄”；唐玄宗天宝元年，庄子被封为“南华真人”，《庄子》被尊为《南华真经》，正式成为道家经典之一。宋徽宗时，庄子被封为“微妙元通真君”。随着老庄学说成为道家思想的核心内容，庄子日益被神化。
庄子对后世的影响，除了独特的哲学思想外，更多表现在文学上。他的主张、思想不是晦涩的说教，而是通过一个个生动、幽默、形象的寓言故事，通过汪洋恣肆、诗情画意的语言文字，引人入胜地表达出来。
鲁迅曾评庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若则说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
表现了庄子怎样的思想感情？
1、这篇文章中表现了庄子善智辩，重观赏的思想感情。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。。
2、原文 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
3、译文 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
以庄子的美学思想为灵感的艺术作品？
作为中华传统哲学思想的重要组成部分，庄子的美学思想集中表现为自由通达、观心无我、道通为一。这些美学思想对中国画创作起到了重要作用，大致体现在对中国画创作格局、创作者精神境界以及中国画创作意境三个方面。
画家要“用情笔墨之中，放怀笔墨之外” ，当主观的欲求发挥到极致，作品自然形神自由、气韵生动，从而能够打动人心。
“自我”以自由伸张，进到“非自我”意识，达到“悟” ，在“悟”的抽象空间中，艺术家的思想感情是“返璞归真”的，这种内敛于心不张扬、无形无界的境界也是创作中国画的最高境界。
庄子梦蝶体现出什么思想？
《庄子·齐物论》中有一个著名的“庄周梦蝶，蝶梦庄周”的典故，具体是这样的：某日，庄周在梦里变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，无拘无束，完全不记得自己原本是庄周。那么庄周和蝴蝶哪个才是梦境呢？是庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？
这个故事非常浪漫奇异，庄子究竟想说明什么道理呢？其实庄子说出这个梦幻的就是，就是为了说明两个字：物化。物化就是事物之间的相互转化，天地之间只有一口气而已，万事万物都是气凝聚而成的，所以气能从一种事物形态转变为另一种事物形态。比如，庄周可以在梦中化为蝴蝶，蝴蝶也可以在梦中化为庄周。
然而，在《庄子》一书中，物化更多的体现为死亡与重生的形式，即一个生物死亡后变化为另一种生命形态。因为生是气的凝结，而死是气的消散，消散的气又重新凝结在一起，成为别的生命。所有的生命都是在气的聚聚散散中生死循环不已，有生就有死，有死又重新有生，所以生不必欣喜，死也不用痛苦。
《庄子·大宗师》中有一个寓言：有一对老友，一个叫子犁，一个叫子来。某日，子来突发急病，躺在床上就要死了，床边他的妻子与孩子们在痛哭流涕。正好子犁来看望，他看到屋内的情景，说道：“别惊扰他，他就要变化了呀。造化会把他变为何物呢？是老鼠的肝脏，还是小虫子的腿呢？多么伟大的造化啊！”
因为生不值得欣喜，死也不知道哀伤，故而庄子反对丧礼，认为世人为死者举行丧礼，只是一种表演罢了。庄子自己是会为死者歌唱的，比如在庄子的妻子是，庄子就蹲坐在妻子灵前，一边敲缶一边歌唱。他说：“我的妻子本没有生命，因为气凝结为形，形变化有了生命。现在，我的妻子在天地间安静的躺着，如果我痛哭流涕，那也太不理解生命的道理了。”
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