选几位古代诗人的代表作品

选几位古代诗人的代表作品，但你知道还有一个诗佛吗？

中国古代出现了很多著名的诗人，他们被人们赋予了不少雅称。比如：诗圣杜甫，诗仙李白，诗魔白居易，诗神苏轼，诗狂贺知章，诗鬼李贺。那么诗佛是谁呢？

我来告诉你，诗佛就是诗人王维。

王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，我国唐朝著名诗人、画家。

王维出身河东王氏，他少年才志，聪明过人。十五岁那年，他去京城应试，他不仅写一手好诗，工于书画，还有音乐天赋，因此，王维少年时便在京城小有名气。

开元十九年（731年）王维状元及第。后来又历任右拾遗、监察御史、河西节度使判官等。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维多才多艺，参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间。尤擅五言，著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。

王维的代表作有：《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》、《竹里馆》、《终南山》、《红豆》、《少年行》、《归嵩山作》等。”

王维被人们赋予“诗佛”称号，他与孟浩然也被合称为“王孟”。他还被后人作为南宗山水画之祖。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

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你认为中国古代最厉害的五个将军是谁？

感谢邀请！ 我曾经做过一期中国古代名将的节目，其中按历史出场顺序，排出过中国古代十大名将。他们分别是吴起，白起，韩信，卫青，霍去病，周瑜，刘裕，李靖，郭子仪，徐达！

而如果排五位的话，我选吴起，韩信，刘裕，李靖，徐达！ 接下来我们来讲讲原因！

一，首先为何选吴起而不选白起？

很大程度上是因为吴起的全面性，且不论他变法治国的成就，单在军事上，他就是一个理论与实践结合的全才。

他的《吴子兵法》可以与《孙子兵法》齐名，他训练出来的魏武卒曾经是战国时代最为精锐的部队。而在战绩上，他百战百胜。而且经常是以弱胜强，以少胜多。当初在魏国，他曾以五万新兵，打败了秦国五十万大军，从此确立了魏国在战国早期对于秦国的优势。 所以，我把他排在了白起前面！

二，韩信！ 我想选韩信作为汉朝时代的第一将军应该没人反对吧！ 他是又一个兵圣级别的人物，理论与实践完美结合，作为统帅，他擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐，南灭楚垓下，名闻海内，威震天下；作为军事理论家，他与张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信》兵法三篇 。

相比于韩信，卫青与霍去病虽然有开疆拓土之功，却还是要差了些，毕竟他是开创西汉王朝的核心人物。

三，刘裕 刘裕是南北朝南朝宋的开国皇帝，被称为“南朝第一帝”，是为宋武帝。

不过大家可能不知道的是，刘裕同样也是一代名将，在他当皇帝之前，他是那个时代，最为璀璨的将星。 对内平定孙恩和桓玄，消灭桓楚、西蜀、卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面；对外消灭南燕、后秦等国，降服仇池，又以却月阵大破北魏，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都。

所以，无论是外战还是内战，刘裕基本上都是大赢家。 特别是在北伐这件事儿上，东晋南渡以来，没有一人能比刘裕做得更好。不管是北府军老大谢玄还是与之齐名的桓温，其建立的功勋都比不上刘裕。 更令人值得称道的是，刘裕不是什么世家子弟，他们有谢家，桓家那样的大家族背景支撑。他只是草根出身，白手起家，靠着自己的一双手，用命在战场上，打下了属于自己的事业。

第四，李靖 大唐战神，同样是内外兼修。

其效力唐朝，从平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。 李靖与韩信一样，是一个兵圣式的人物，理论与实践完美结合，战绩前面咱们说过了。

咱们说说理论，他曾著有《李靖六军镜》等多部兵书，可惜今多已失传。不过，后人根据他的理论所编辑的《李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，与《孙子兵法》，《吴子兵法》等巨著并列，可见其重要性。 所以，李靖入选，当仁不让。

第五，徐达！ 徐达是明朝开国第一将，为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首。

朱元璋手下最为倚仗之人。在为朱元璋打天下的过程中，他是绝对的主力。首先在江南，面对陈友谅和张士诚两大对手，徐达屡战屡胜，最终帮助朱元璋消灭了二人。 而后北伐元朝，徐达更是开创了一次史无前例的大胜，帮助朱元璋由南向北统一了天下，灭亡了元朝。此乃不世之功！

徐达一生骁勇有谋，战功及筑边皆功劳显赫，被朱元璋誉为“万里长城”。此等评价，足以说明徐达的功劳。

古代有多少文人看史书兵书？

中国古代文人有多少人看史书，有多少人看兵书这个问题，可以回答第一个问题。古代所有的文人都读史书，至于学习兵法的人不得而知，肯定要比文人读史书的人要少的多得多。（仓颉像，李斯因而做《仓颉篇》）

我们按照现代人的观点看古人，古代越早时期，读的书越少，随着历史的发展，读的书就会越来越多了。

一、启蒙阶段必读科目。

著名的启蒙读物主要是识字、和启蒙教育读物。主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，还有更深一步的《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《声律启蒙》、《文字蒙求》、《增广贤文》等。

注意，这些基本读物也有年代的，《三字经》等出现在唐宋时期，至于以前的启蒙读物如下：

1、秦朝之前的启蒙读物：《史籀篇》；

2、秦朝的启蒙读物：李斯著《仓颉篇》、赵高著《历篇》、胡毋敬的《博学篇》；

3、两汉时期的启蒙读物：《仓颉篇》、《训纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》、《急就篇》等。只有《急就篇》流传下来，其他读物有待考古挖掘发现了。

4、魏晋时期的启蒙读物：《悟蒙章》（《急就篇》改编）、《七诱》、《十醉》、《字统》、《字训》、《幼训》等。（《五经》之一的《春秋》就是记载鲁国的历史）

二、小学阶段之后的必读书目。

这里的小学和现在的小学是不挂钩的。主要的学习读物主要是：四书五经、诸子百家、前朝修编的史书，这一书目是按照年龄的增长而逐步学习的。

1、四书指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；

2、五经指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》；其中《春秋》就是史书。

3、诸子百家：《荀子》、《老子》、《庄子》等

4、二十四史。《史记》、《汉书》等24部史书。

年代越早，读的史书就越少。

一般的文人最少也要读《春秋》的，五经之一的《春秋》就是一部史书。故此，几乎秦朝之后的文人都读史书。

古往今来，战争也是人类永恒的话题，中国有关军事战争的兵书也非常多，随着朝代和人类的发展，中国兵法也评价出了十大兵书，简要介绍如下：

1、《六韬》、《太公六韬》、《太公兵法》。相传为姜子牙所做，古代《武经七书》之一，六韬分别是：

文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。

2、《孙子兵法》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》。孙武所做是世界三大兵书之一。《孙子兵法》有十三篇，如下：

《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。（1972年山东银雀山汉墓出土《孙子兵法》、《孙膑兵法》）

3、《孙膑兵法》、《齐孙子》。齐国孙膑所做兵法，据传是孙武的后人。

4、《吴子》、《吴起兵法》、《吴子兵法》。战国时期卫国人吴起所做兵法。

5、《尉缭子》。秦始皇灭六国的战略总指挥尉缭子所做。

6、《司马法》。先秦时期的主管军事的司马所做。

7、《太白阴经》。唐朝李荃所做，太白金星主战争、杀伐，故取此名。

8、《虎钤经》。宋代许洞所做，著名的北宋科学家沈括是他的外甥。

9、《纪效新书》。明代戚继光所做，平定倭寇的经验教训以及治军策略。

10、《练兵实纪》。戚继光练兵所做，主要是如何训练士兵。

这些兵书基本是在冷兵器时代的书籍，对后世影响最大的当属《孙子兵法》，与普鲁士人克劳塞维茨所著《战争论》、日本人宫本武藏所著《五轮书》齐名。

其实古代的文人对兵书的阅读还是非常少的，尤其是北宋之后，对军队将领进行遏制，文人集团大行其道，基本上文人是不太读兵法书籍的。

不过有相当一部分文人在功成名就之后，会涉猎一些兵法书籍的，作为课外读物来学习，自然人群也是相当少的了。

按照阅读兵法的文人比例来看，北宋是一个分水岭，之前阅读兵法的人比例高，宋之后阅读的比例相对要低一些的，毕竟科举考试中是很少涉及兵法的。宋代时期很多武将为了前途，急于转投文人，在考据考试中也有少量有关兵法的考试题目。

科举考试制度和王朝政策的倾斜，决定了文人很少人读兵书的。

不过文人读兵书，而且精通的人物也有不少，明朝的王阳明、近现代的曾国藩、蒋介石、毛泽东等都是赫赫有名的人物。

还有哪些知名度高的诗人？

如果说中国是一个诗的国度，那么唐诗就是其中最绚烂的花果，而盛唐则是唐诗乃至古典诗歌发展的巅峰。李唐一代，能家辈出，群星璀璨，可能他们的光芒都被李白和杜甫这两颗最耀眼的明珠所掩盖了吧？才会让你提出这样的问题。我试着回答下。

1、陈子昂-远绍建安，下开盛唐，世称陈拾遗，诗骨。代表作《感遇》38首等。

《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

2、初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，亦称“王杨卢骆”-调入初唐，六朝锦色。代表作《送杜少府之任蜀州（海内存知己，天涯若比邻）》王勃、《从军行（宁为百夫长，不做一书生）》杨炯、《长安古意（得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙）》卢照邻、《咏鹅》骆宾王。

3、沈宋。沈佺期宋之问-锦绣成文，五律始备。

4、四明狂客贺知章，世称诗狂。呼李白为谪仙人的就是他。“笑问客从何处来”的《回乡偶书》。

5、七绝圣手王昌龄，世称诗家夫子。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”。

6、王维，世称诗佛。“明月松间照，清泉石上流”的《山居秋暝》。

7、白居易，世称诗魔。代表作《长恨歌》等。

8、贾岛，世称诗奴。“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

9、刘禹锡，世称诗豪。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的《乌衣巷》。

10、李贺，世称诗鬼。“天若有情天亦老”出自《金铜仙人辞汉歌》。

实在是太多了，这才说了十个，还没说到李商隐、杜牧、孟郊、元稹、张籍、苏味道、杜审言、岑参、高适、王之涣、崔颢、韦应物、柳宗元、温庭筠、韦庄们呐。但手机打字太累了。容我先告一段落。

诗词界谁是用典高手？

用典，是一种写作手法，引用经典中的故事、字词。古人写诗词文章的时候，都喜欢引经据典，一来可以简化写作，本来需要长篇大论讲一个故事，用典故可能只需要几句话甚至一个词，就能表达清楚，同时还能丰富自己所想要表达的思想。

用典是一门技术活，用得太生硬，会被认为是掉书呆子，用得不恰当，又会被人笑话。

用典到宋朝到了巅峰，宋人作诗词，爱用典，无典不欢，苏轼、欧阳修、李清照这些文学大牛，随便翻一首诗词，基本都能找到典故，但相比起辛弃疾来，还是小巫见大巫了。

辛弃疾用典疯狂到什么程度，他作一首词，可以做到句句有典，甚至还可能一句词有好几个典故，这里举个大家都比较熟悉的例子：

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这是一首悲愤的词，上片着力于赞扬雄踞江东的大魏吴王孙权，和金戈铁马北伐胡虏的宋武帝刘裕。下片借用刘义隆冒进失败，来讽刺当政者看不清局势误国，以及表明自己坚决抗金、立志收复失地的态度。

这里就不做鉴赏了，我们来数一数词中的典故。

上片写了两个历史人物，引用了两个故事：起笔江山依旧，但“孙权”那样的英雄已经难以寻觅，第二句用孙权自然而然引出“舞榭歌台”——榭，就是建在高台上的宫殿，这里指孙权的皇宫。

接着写那寻常的百姓街巷，是寄奴曾经住过的地方，寄奴是南朝宋武帝刘裕的小名。自然过渡到宋武帝北伐，刘裕当年，平定内乱，取代东晋，又两度北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复长安、洛阳，差一点点就能收复中原了，这是多么伟大的功绩啊。

如今，刘裕的丰功伟绩，也和孙权一样，消逝在历史的长河中，再也找不到了。

下片用典更为丰富，开头“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，就用了两个典故，元嘉草草指南朝宋文帝刘义隆，有克复中原之志，封狼居胥则是用了霍去病的典故，暗指有北伐必胜的信心。但刘义隆却因看不懂局势，贸然北伐，以至于三战三败，最后只能仓皇北顾。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，是写当时的局势。

“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，又是用典，佛狸是魏太武帝拓跋焘的小名，刘义隆北伐的对象就是他。拓跋焘南下在瓜埠山建立了行宫，被后人称为佛狸祠。神鸦社鼓是指吃祭品的乌鸦和祭祀的鼓声，这句词是说，此时的老百姓，都以为佛狸祠是供奉神灵的地方，却不知其实是侵略者的行宫。

最后“廉颇老矣，尚能饭否”的典故就不用多说了，大家都很熟悉，辛弃疾用廉颇的典故，一是为感叹廉颇老将军的不易，另一方面也是为了表明，我虽然已经年迈，但依然像廉颇一样，老当益壮，可以为国征战。

大量用典，是辛弃疾词最大的特点之一，这首词，几乎句句用典，而且典故中还有典，用得贴切灵活，恰到好处，每一处典故衔接地天衣无缝，既紧扣主题，抒发了自己的心意，增强了说服力，顺带还“炫耀”了自己的学识。

最可怕的是，这还不是辛弃疾用典最多的作品。

可怕可怕。

古代状元榜眼探花排名是怎样的？

状元千年未变，榜眼和探花直到宋末期，方才确定为“两个人”，在此之前，榜眼指殿试第二名和第三名，探花指考的比较好的少年郎。

状元最早又被称为“状头”，古代学生考试需要向官府书写一份名状，作用类似于现在的准考证，然后依级别依次参加乡试、会试、殿试，第一名被称之为解元、会元、状元，若三门考试皆为第一，则被称之为“连中三元”，又名三元及第，历史上一共21人get这个成就，可谓是天之骄子中的骄子。

科举考试起于隋唐，兴于宋朝，在宋太祖之后，建立了殿试制度，所以及第的学生被称之为“天子门生”，一直沿用至清末。

宋太祖时期，正式建立了殿试制度，自此“殿试”方才被正名，殿试第一名称“榜首”，二三名称“榜眼”，一二三名都可称“状元”。形如一个人的额首和两边的眼睛交相辉映一样。

何谓“探花”，唐朝科举进士之后，皇帝会赏赐他们骑马游街，在皇宫公园中游览，赏花摘花，故被人称之为“探花郎”。

在南宋时期，探花被专指为殿试第三名，榜眼成为第二名，状元第一名，自此“状元、榜眼、探花”的格式正式形成，也就成为了今天人们津津乐道的殿试三鼎甲。

如今高考取代了科举制度，虽然不再有全国状元，但各省都有各自的理科状元、文科状元，每年也会吸引全省人的目光。

高考和科举其归本溯源是一样的性质，也是最为公平的选材方式，因此“只要学不死，就要拼命学”是至理名言，尤其对于中下底层的劳苦大众的孩子而言。