图文丨一只小卓玛
日期丨2021.09.10
由于疫情的关系，卓玛闲暇时间颇多。
在查阅不少历史文化资料后，接下来和大家讲讲藏传佛教的历史吧。
藏传佛教的起源和发展
公元7世纪中叶，正值唐朝贞观之治时期，是中国历史上最繁荣昌盛之时，经济文化军事十分发达。
周边少数民族政权纷纷派使者前来修好，称臣纳贡。唐太宗李世民被尊称为“天可汗”，威震天下，四方来朝。许多少数民族首领都来向他求亲，以能与大唐联姻为荣。
唐太宗为了确保边疆太平，各族人民和睦相处，也推行和亲政策。
此时西南地区的青藏高原上，藏王松赞干布平定了内乱，兼并了青藏高原的小国，也建立起一个统一的强盛政权——吐蕃王朝。
松赞干布十分仰慕唐朝文化，同时也为了稳固政权与周边环境，积极与唐帝国建立友好和睦关系。他一方面希望学习唐朝的先进文化，另一方面则是向唐太宗求娶公主。
虽然唐太宗也曾派遣使臣出使吐蕃，但是刚开始并未应允和亲请求。
怎么回事？
松赞干布听说突厥和吐谷浑都能迎娶唐朝公主为妃，轮到自己讨要公主做老婆，却被冷冰冰地拒绝？
我松赞干布不要面子的吗？
不行！唐朝公主我一定要一个。
松赞干布心中恼怒，于是决定向唐朝武力逼婚。
其实在这之前，松赞干布就曾派遣大臣出使泥婆罗（今尼泊尔），向光胄王献上五枚金币和镶嵌有宝石的琉璃头盔作为聘礼，希望迎娶泥婆罗公主为妻。
光胄王起初看不起吐蕃，表现得非常傲慢。他认为吐蕃是蛮荒之地，不信佛法，拒绝这一婚约。
吐蕃使臣威胁说若不答应，藏王将以五万大军毁灭泥婆罗，先杀国王，再娶公主。随着吐蕃大军压境，兵临城下。光胄王被迫同意将女儿尺尊公主嫁给松赞干布。
松赞干布决定效仿先前对待泥婆罗的方式，以武力逼婚的方式来试探唐帝国的实力。
公元638年，松赞干布借口自己没娶上公主是吐谷浑从中作梗，迅速出兵击败唐藩属国吐谷浑，占领青海湖以南广阔草原，随后又击败吐谷浑的盟友党项和白兰诸羌。
吐蕃二十万大军直逼唐的松州西境（今四川省松潘县）。松赞干布派遣使者前往长安威胁唐太宗，声称如果不答应和亲，便等着承受吐蕃王的怒火。
松州都督率军迎战，被松赞干布一举击溃。阔州（今松潘县黄胜关北）和诺州（位于松潘县北）两地归附吐蕃，周边羌族部落也纷纷倒戈，并引诱吐蕃入侵唐朝。
一时之间，大唐西部边境烽烟四起。
此时唐太宗开始重视吐蕃，他任命吏部尚书侯君集为当弥道行军大总管，负责前线战事。左武卫将军牛进达率领唐军先锋抵达后，于夜间趁其不备，奇袭吐蕃军并大败之。
松赞干布不得不率军后撤以避其兵锋。
吐蕃在边境接连大战都未能取胜，此时唐军主力甚至都尚未到达。
唐朝的强盛令松赞干布心中大惧。正如古诗所说“夜黑雁飞高，单于夜遁逃”，他最终决定撤军，退出占领的吐谷浑、党项、白兰羌地区，并遣使谢罪。
但松赞干布仍然一心想做唐太宗的女婿。
公元640年，他再次派遣使臣携黄金五千两及无数珍宝前往长安，正式下聘礼以求和亲。此时，前来长安求婚的还有天竺、大食、仲格萨尔等许多国家。
李世民决定通过考察使臣们的智慧，来判断国王们的能力才干。自此，历史上便有了“六试婚使”的著名故事。
至今，西藏拉萨的大昭寺和布达拉宫仍完好地保存着描绘这一故事的壁画。
吐蕃使臣通出色表现，完美地通过考核。唐太宗也被松赞干布的诚意打动，便决定送文成公主远嫁吐蕃和亲。文成公主与松赞干布的和亲，开创了唐蕃交好的新时代，同时也间接促成藏传佛教的起源。
文成公主与尺尊公主二人都笃信佛教。
两位公主入藏时，分别带去了释迦牟尼12岁等身像和8岁等身像，以及大量的佛教经书典籍。
松赞干布在两位公主的影响下皈依佛教，并修建拉萨著名的大昭寺和小昭寺分别供奉两尊珍贵佛像，随同前来的佛教僧人开始修建寺庙、翻译佛经。
文成公主带来的汉传佛教与尺尊公主带来的印度佛教揉和在一起，便形成今天藏传佛教的最初雏形。
藏族人民十分尊崇文成公主与尺尊公主。
传说两位公主是观世音菩萨的化身。因为观世音菩萨见到西藏人民生活痛苦，流下的两滴眼泪成为度母，化身为两位公主来到西藏来解救人民的苦难。
其中绿度母变身为尺尊公主，而文成公主则为白度母的化身。
松赞干布去世后，王室权力之争影响了佛教发展。
为巩固王室统治，第三十七任藏王赤松德赞（742-797年）大力弘扬佛教。他请来印度著名僧人寂护大师和莲花生大师入藏传教，并修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺，剃度了七名贵族子弟出家，开创西藏佛教史上自行剃度僧人的先河。
但是王室利用佛教巩固政权，激化了与苯教大臣的矛盾。
公元842年，苯教徒将藏王赤祖德赞谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起一场大规模的灭佛运动。
朗达玛灭佛不久，又遭佛教徒暗杀。吐蕃权臣，互相征战。随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃，整个社会陷入各势力割据分裂的状态。
公元10世纪初，西藏地区进入封建农奴制社会，原本割据一方的吐蕃权臣，又积极开展兴佛活动，西藏佛教复兴。
不过此时兴起的佛教无论在形式或内容上，都与朗达玛灭佛前的佛教有很大的不同。
藏传佛教的早期，莲花生大师已将佛教和土生土长的苯教做了一定程度的融合，许多苯教中的山神、湖神便在这一时期被吸收入藏传佛教体系，成了佛教中的神山圣湖。
此后，在佛教与苯教长达300多年斗争中，彼此互相吸收融合，形成既有独特地域文化色彩，又有深奥自然哲学思想的地方性佛教。
至此，藏传佛教已经形成。
藏传佛教的五大教派
藏传佛教形成后不久，很快便发展出了不同的教派。其中对后世影响比较深远的主要有五大教派：宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派和格鲁派。
1、宁玛派（红教）
宁玛派是藏传佛教最古老的教派。因该教派的僧人只戴红色僧帽，所以俗称红教。其创始人是索尔波切（1002-1062年）。
它的特点是非常古老，同时采取的是师徒或父子的传授方式，另外寺院比较少。
宁玛派传承自莲花生大师。
莲花生大师是藏传佛教的始祖，若没有他就没有今天的藏传佛教。
在朗达玛灭佛时，宁玛派以家庭秘密传授的方式，保存了藏传佛教的星星之火。
时至今日，宁玛派与时俱进，成为近代藏传佛教在西方传播的主要教派。
2、萨迦派（花教）
萨迦教派由于寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。
它传承自卓弥·释迦益希大师，其创始人昆·贡却杰布(1034-1102年)同时也是萨迦寺的创建者。
萨迦派为元朝统一西藏，也为后世中华民族大家庭的融合作出了不可磨灭的贡献。萨迦五祖八思巴被忽必烈封为国师、帝师。
公元1267年至1354年，萨迦派在西藏建立了统一的政教合一地方政权，促使了西藏政教合一制度的正式形成。这一制度对西藏政治、经济、文化的发展产生了深远的影响。
3、噶举派（白教）
噶举派因僧人按印度教的传统身穿白色僧衣，故称为白教。它传承自印度大师，密教之大成就者那洛巴。其创始人是那洛巴的弟子玛尔巴（1012-1097年）和琼波南交巴。
“噶举”的意思是“口授传承”，特点是采取口耳相传的传授方法，重视密宗的修习。1354年至1642年，噶举派的不同分派先后建立了统一藏区的帕竹政权、仁蚌巴政权、藏巴汗政权。
活佛转世也为噶举派首创。
4、噶当派
“噶当”的意思是严守佛的戒律。它传承自从印度迎请入藏的佛学大师阿底峡，创始人是阿底峡大师的弟子仲敦巴（1005-1064年）。
噶当派以修习显宗为主，主张先显后密，倡导僧人应严守清规，努力修行。15世纪以后，西藏影响最大、最深远的格鲁派就是在噶当派教义的基础上发展起来的。
格鲁派兴起后，噶当派在藏区逐渐隐灭。
5、格鲁派（黄教）
格鲁派因僧人戴黄色僧帽，所以又称黄教。它创立于1409年，创始人是宗喀巴大师。甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺是著名的格鲁派“拉萨三大寺”。
清代格鲁派形成达赖喇嘛（前藏）、班禅额尔德尼（后藏）、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。
从15世纪初到西藏和平解放，西藏历史基本上就是格鲁派的发展史。
从创立开始，格鲁派发展极为迅速，结束了藏传佛教派系林立的局面，成为一家独大的宗教权威，而且在1642年到1959年，建立了一个等级森严、与世隔绝的政教合一政权。
格鲁派创始人宗喀巴大师是著名的佛学家、哲学家、教育家，他建立了西藏寺院教育体制。
格鲁派寺院组织严密，有系统的教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密。同时还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族文化的发展和传承起着至关重要的作用。
但是政教合一的政权，也制约了解放前西藏经济、政治、文化的进一步发展，某种程度上成为了西藏社会发展与进步的阻力。
——The end——
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