相信大家都曾听过一首名为，《五十六个民族五十六朵花》的民歌，这首歌曲曾一度红遍大江南北。我国作为一个以汉族为主体的多民族国家，不仅具有兼容并蓄的民族文化。同时，也拥有令世界瞩目的民族大融合景象。
在我国境内众多少数民族中，有一个与彝族、拉祜族等民族，同源于古羌族的民族它就是哈尼族。可能很多人对这个民族都没有印象，这主要是因为哈尼族的人口仅有160多万。相比较于其壮族、彝族等人口较多的，少数民族来说很容易被大家忽视。
哈尼族也是一个起源于河流的古老民族，目前，我国境内的哈尼族主要分布于，云南元江和澜沧江之间的山脉与丘陵。如果从严格意义上来讲，哈尼族的主要聚居地是云南。遍布于红河哈尼族彝族自治州，西双版纳傣族自治州和普洱市与玉溪市。
翻开中国古代历史长卷一股独具古代，历史韵味的民族发展史就会展现在大家面前。可以说从上古时期开始我国境内，就已经出现了多民族聚居的历史现象。但是在岁月流逝和朝代更迭过程中，很多少数民族要么不断融合，要么迁出境外或彻底消失。
在奔腾不息的历史长河大浪淘沙之后，能够依然存在并绵延几千年的少数民族，一定就有情人过的发展理念与民族文化。哈尼族作为我国55个少数民族之一，虽然人口仅有160多万但却创造出了，独具韵味的民风民俗与民族精神。
一、沿袭了几千年历史的哈尼族
1.哈尼族源于“古羌”
哈尼族的民族起源可以追溯到上古时期，这个民族的祖先一般认为是“古羌”。据《说文·羊部》记载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”。这句话所表达的意思就是“古羌”族，生活在古代中国西部地区的戎族，用现代汉语讲就是少数民族。
事实上在古代人的意识范畴中，“羌”一般都指代中原人对西戎的统称。简而言之就是生活在当时社会西部地区的少数民族群体，从这个角度来看“羌” 泛指不同族群组。这些民族的共同点都是“逐水草而居”的游牧民族。
虽然他们都是少数戎族但却拥有，不同的语言、服饰、习俗等。虽然他们的生活方式都是游牧，但却拥有不同民族属性与文化特征。哈尼族、拉祜族、彝族等少数民族，都属于古羌族的一支，虽然他们属于同宗但民族思想，亦或是其他方面却迥然不同。
关于“羌”字最早的记录是殷商时代的甲骨文，但是在殷商时期“羌”并不是指代民族，翻译成现代汉语其实是奴隶的意思。如果从这个角度去分析可以发，在当时社会背景之下所有西戎民族，在商代中央王朝的眼中其实都是“奴隶”。
即使是在普通的商代人眼中，也将生活在气候恶劣、土地贫瘠的，西方众多部落统称为“羌方”。从这一点可以看出哈尼族，其实，就是殷商时期的西戎或“古羌”后裔。但是随着时代不断变迁哈尼族先民，在不同王朝统治下的族名和文化也都有所差异。
2.哈尼族名号演变
笔者认为源于“古羌”族的哈尼族，其实也仅是古羌族的一个分支而已。因为据史料记载古羌在历史中的名称，根据种姓不同数量高达大约100个。大家可以试想一下在如此复杂的民族历史变更中，能够知道是源于“古羌”都已经是非常不容易的事情了。
如果深挖哈尼族的历史起源不难发现，虽然现代哈尼族聚居于元江和澜沧江之间，并且世代在红河、江城、墨江，以及新平、镇沅等县繁衍生息。但是最开始却游牧于青藏高原，这一点其实与古羌族的发源地十分吻合。
1.哈尼族先民几易族名
实际上哈尼族在随着时代演变的过程中，也经历了很多民族变迁与时代影响。在先秦时期哈尼族先民一直都隶属于古羌，但是秦朝建立之后开始迅速扩张。这次扩张也波及到了原来住于，青藏高原的古羌人游牧群体，很显然哈尼族祖先也同样受到波及。
在这种历史大环境的影响之下，古羌人开始不断流散迁徙，并再次演变出若干羌人族群。哈尼族先民在这个过程中也不得不几易族名，哈尼、卡堕、雅尼、豪尼、碧约、白宏，是当时社会中哈尼族先民的主要自称。
实际上如果从哈尼族历史角度去分析，可以发现出了这六个比较常见的自称之外。在历史不断变迁与朝代更迭频繁的影响之下，哈尼族先民在后期也出现了改易族名的现象。哦怒、阿木、多泥、卡别、海尼等，都是哈尼族在不同时代的名号。
2.“和夷”南迁
古羌人受到秦朝攻击之后不得不四处逃难，而其中有一支名为“和夷”的部族，其实就是古代哈尼族先民的核心族民。“和夷”经过不断南迁定居于大渡河畔，为了能够让民族得到延续和传承，他们不得不由原来的游牧改为农耕。
简而言之这支古羌人构成的“和夷”部族，其实就是现代哈尼族人的祖先。他们在大渡河畔过上农耕生活之后，在战争、灾荒等因素的影响之下，又不得不继续南迁并最终到达，云南亚热带哀牢山中。
笔者认为这其实就是现代哈尼族祖先，由古代中国西部地区迁入云南的历史过程。实际上哈尼族先民是在公元4-8世纪，或者说是在唐朝初年才真正迁徙到到元江澜沧江地区。这一点可以从唐代文献中，对哈尼族先民的称呼“和蛮”得到证实。
哈尼族祖先在唐朝时期经过不断发展，最终形成了一个比较稳定的地方政权。这其中比较典型的就是“南诏”、“大理”， 从这一点其实就可以很明显的看出，哈尼族是一个具有悠久历史的古老民族，而且一直都参与到了中原政权的改革之中。
一个认为哈尼族先民在历史中的发展，或者说在整个中国古代史中的民族历程。其实都在充分说明一件事情，那就是在古代社会少数民族在发展过程中，一定会受到中原大国的影响甚至掣肘。哈尼族的形成与发展就遵守了这个历史规律。
哈尼族先民在古代社会中，由于一直居住于中国西部地区，并且被中原王朝称为西戎。所以起民风民俗也独具戎族特色，无论是建筑风格还是服饰形制，乃至饮食习俗与文化艺术，其实都深深的刻上了少数民族烙印。
一、建筑习俗
从整体印象上来看哈尼族的居住习俗，不仅具有非常独特的习俗理念，同时也完全符合我国西南少数民族风格。哈尼族人一般都会将房子建筑在半山腰，依山伴水、就地取材时期主要建筑特色。
几乎每一户哈尼族人家在盖房子的时候，都会单独盖一座面积较小的“耳房”。 大多数情况下都会在主体住房的两侧，搭建两个“耳房”不仅特别对称，而且这种房子的样式还有一点类似“四合院”。
哈尼族人之所以会建筑这种样式的房子，其实主要与其生活、生产有很大关系。一般情况下“耳房”多为平顶，建筑材料为圆木、细木和稻草，然后在房顶上覆盖泥土作为晒台。所谓晒台其实就是为了晾晒粮食、衣服等。
当然面积比较大的“耳房”其晒台也会比较宽阔，人们可以在上面纳凉或小孩子在房顶玩耍。如果从严格意义上来讲，哈尼族“耳房”晒台的作用其实非常丰富。这种具有一房多用的建筑风格，其实也与人们生产劳动、日常生活息息相关。
如果深挖哈尼族“耳房”用途不难发现，这种坐落于正房两侧的独体房子，一般都是给未婚儿女准备的住房。从这一点可以看出哈尼小孩，相比较于汉族人来说更加独立自主。当然，大多数情况下“耳房”主要是为了主要是为了堆放农具等杂物。
二、服饰习俗
1.哈尼族男性服饰
相比较于其他民族而言哈尼族人更加心灵手巧，因为哈尼族的独特民族服饰用布，基本上都是其民族妇女自纺自织自染。虽然这种“土布”相对来说质地较硬，而且颜色方面也多以藏青色为主，但是却可以剪裁出符合哈尼族民族特色的服饰文化。
哈尼族男子一般都喜欢用青布裹头，然后上身穿对襟上衣下身配大裤裆裤子。这种服饰形制其实与壮族、彝族，以及苗族的民族服饰都差不多。只不过在佩饰或纹绣上有所差异，还有就是布料或颜色上也会有一定差距。
2.哈尼族女性服饰
哈尼族女性服饰比较而言比男性服饰更丰富，“豪尼”、“碧约”、“西摩洛”等，都是哈尼族女性比较传统的服饰。事实上这些名字不同、形制各异的服饰，不仅完全符合哈尼族的服饰文化和民族习俗，同时也与当地的天气情况有很大关系。
“豪尼”一般多以粗布为原料，从形制上来看其实就是满肩长衣服。这种衣服的长度一般都会到达膝盖左右，前胸镶彩色滚边下摆两边开叉至腰部。从实际感官上来看就是“筒裙”穿这种衣服的时候还需要裹蓝布包头、
所谓“碧约”就是一种上身为长衣，腰系白色或粉红色围裙，下身穿藏青色土布筒裙的服饰，。女性在穿“碧约”时还要戴帽子或包头布，相对而言包头布上还会有银泡珠。这种哈尼族女性服饰不仅可以衬托出民族风采，同时还能让女性更具民族魅力。
“西摩洛” 实际上就是一种，哈尼族女性穿的黑色衣服。一般情况下这种衣服都没有纽扣，只是在前胸简单的点缀一些“银泡”。下身一般都会配一条白短裙，然后用浅色布裹头并且使用绑腿。
结 语
哈尼族作为我国55个少数民族中人口相对较少的民族，从殷商时期开始就已经生活在我国西部地区。作为一个具有悠久历史的古老民族，哈尼族先民在几千年前实际上，属于古羌族的一个部族支系。所以，它的民风民俗都与古羌族十分类似。
哈尼族的民族文化与生活习俗形成，除了与地域以及其他民族影响有规律之外。最重要的一个原因其实就是，在秦朝时期的由北向南迁徙。也就是说由原来的“逐水草而生”的游牧民族，最终在地域环境的影响之下变成了一个农耕民族嗯。
笔者认为现代社会中的哈尼族，其实依然保留了几千年前的传统习俗。只不过随着新兴思想源源不断涌入村寨，很多年轻哈尼族人早已经融入了现代社会。这不仅为古老的哈尼族注入了一股新鲜力量，而且也为其民风民俗发展提供了新选择。
【参考文献】
1.《浅析哈尼族习俗音乐》
2.《哈尼族风俗歌的传统分类》
3.《浅述西双版纳哈尼族按摩习俗》
4.《哈尼族传统习俗中的感恩文化》