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重阳节是一个发源极其古老，而又带有浓厚华夏原始色彩的节日，它的起源可以追溯到几万年前的太古时期。
而且很多人不一定知道的是，重阳节还与我们华夏民族所崇拜的，最重要的神话图腾-龙，有着密不可分的关系。那么这个古老节日的来历究竟是怎样的呢，咱们今天的视频就来掰扯掰扯重阳的远古故事。
东方天空中的苍龙
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看过《天龙八部》朋友们一定对金庸笔下的乔峰并不陌生，这位仗义刚直的大侠凭借着丐帮的镇帮神功降龙十八掌，称雄武林打遍天下无敌手。
在小说中，乃天下至刚至强掌法的降龙十八掌，是外家武学中的巅峰绝技，一共有十八个掌法招式。
虽然小说里的武功内容是虚构的，但是出自精通中国历史和传统文化的金庸先生笔下的这套掌法，其中的内容却是大有出处。
第一式亢龙有悔、第二式飞龙在天、第三式见龙在田、第五式潜龙勿用、第九式或跃在渊，这几个招式大家应该都很熟悉，它们都来自于《易经》中的乾卦六龙。而《易经》乾卦中的“龙”，其实比易经本身来得更加古老，指的是东方天空中的一条“天龙”——苍龙七宿xiu。
我们远古的先人们，很早就开始仰望星空，通过观察夜空中群星的运动规律，来探索时间运行的奥秘。经过漫长的摸索和总结之后，他们把太阳运行的黄道附近的星象划分为二十八组，并且把它们想象成为太阳和月亮栖宿xisu的场所，所以把它们称为二十八宿。
又根据东南西北四方，以七宿为一象，分成为“四象”，也就是我们现在非常熟悉的：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。而东方的苍龙七宿xiu，则是最早起源影响最为深远的一象。
苍龙的七宿分别是：“角、亢、氐di、房、心、尾、箕”，七宿组成了一个完整的龙形星象。其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，房宿代表龙腹，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙的尾巴。
远古先人们通过观测苍龙七宿的出没周期，来规划一年的农作时间。农历二月初农耕开始的时候，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首，角宿；夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方的夜空；而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落；冬天万物归藏，这条巨龙则会消失在夜空，隐匿在地平线以下。
在前面提到的《易经》乾卦中，更为形象和详细地描绘了这条东方的巨龙，从初春到入冬在夜空中遨游一圈的完整过程：
初九所说的“潜龙勿用”，是苍龙七宿尚在地平线以下伏沉未出。九二的“见龙在田”，即黄昏时苍龙七宿中的角宿与天田星一起初现东方。“终日乾乾”指苍龙七宿从东方缓缓地升起。“或跃在渊”为苍龙七宿跃出地平，尽现于东南方的银河附近。“飞龙在天”，即苍龙横亘于南方中天。“亢龙有悔”为苍龙开始向西下落。而“群龙无首”，即指龙首的角宿落入西方伏沉不见。
在东方苍龙的七宿中，又以心宿最为重要，被称为龙心。我们现在重阳节的起源就与这颗龙心，有着密切的关系
夜空中最红的星
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心宿的形状很简单，它由3颗星组成，中间是亮度最高红色的心宿二，也被称为“大火”，大火的两边各有一颗稍暗的星。
暮春时节的东南方天空，一颗火红的亮星悄悄升起，到了盛夏的傍晚时分，它已经挂在正南方的夜空中了，那就是“大火”。中秋之后，大火星则在入夜后缓缓向西南落下，这就是《诗经》中所谓的“七月流火”。找到了大火星，我们便找到了东方苍龙的第五宿，即苍龙的心脏——心宿。
意思是说心宿这3颗星，中间的大火为天王，西边的心宿一是太子，东边的心宿三是庶子。可见“大火”在心宿中的地位最高，可谓是“龙心之心”。
如果用现代天文学来描述这颗龙心之心，心宿二是一颗著名的红超巨星，能放出火红色的光亮，是全天第十五亮星，同时也是夏天南方夜空中最亮的星。
“大火”并不是火星，不过它和火星却是全星空最红的两个天体（口误）。火星，因为荧荧似火，古人称它为“荧惑”。在古代荧惑是不祥的征兆，如果它在“大火”附近徘徊不去，被认为是天帝释放的最凶险的征兆，而且通常与人间的统治者相关，被称为“荧惑守心”。
非常有意思的是，在西方世界心宿二写作Antares（安达瑞斯），如果把这个单词拆开，就会发现它由两个词根组成，前面的Ant是对抗、相反的意思，而后面的Ares是希腊神话中的战神阿瑞斯，罗马人称之为玛尔斯（Mars），也就是火星的意思。
所以所谓的“安达瑞斯”，其实也就是对抗火星的意思，这与我们古代的“荧惑守心”有着异曲同工之妙。
另外“大火”在西方的星座体系中属于天蝎座，它在我们的星空神话中属于“龙心之心”，而在西方星座中它也是天蝎座的心脏。
风靡一时的动画片《圣斗士星矢》中，天蝎座黄金圣斗士米罗的绝技招数，天蝎的第十三枚毒针“安达瑞斯”，其实指的就是“大火”星的西方名称。这个绝招的最大特点，也无疑就是“大火”所释放出无比强烈的红光了。
那么问题又来了，这颗夜空中最亮的 “大火”星，又怎么会与现在的重阳节产生关系呢？
龙心的祭祀
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因为“大火”的超强亮度，它成了夏季夜空中最容易被远古先人们观测到的恒星，曾有很长一段时间它被作为农耕生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认为是一年的开始；等到大火西流，则预示着寒冬即将来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应农事活动的时间坐标。
《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，据推测可能产生于大禹治水后的夏朝，它保存了古代中国的天文历法知识。其中说到：初昏大火中……九月内火
这都是通过观测“龙心之心”在夜空的位置，来指导农耕的记载。
我们常常会说“日月星辰”，“日月星”古人称其为三光，我们都很熟悉了。那么“辰”又是什么呢？“辰”字的最原始含义，是指一种用于除草和翻土的农具，是农耕文化的代表性符号。而远古的先人们感激夜空中为他们指导农时最重要的恒星，并把“辰”这个农耕的代表符号献给它们。
在历史上，不同时代、不同地区的先人们使用不同的恒星作为辰，大火、参宿、北极星都曾经被作为大辰。但从更早的《夏小正》中我们知道，当时人们普遍将大火星称为大辰，而其他恒星并不能享用这个称呼，即使是如雷贯耳的北极星也只能屈尊被称为“北辰”。
“大辰”对于远古先人们来说，就仿佛是夜空这块巨大表盘上的时针，也正因为如此“辰”字后来就与时间产生了密切联系，比如时辰、生辰、辰光等词汇都与时间有关，并穿越了成千上万年的时间流传至今。
东方苍龙的“龙心之心”被称为“大辰”，我们现在应该就很容易理解，为什么龙也被称为“辰龙”了吧。
重阳节其实就是起源于远古先人们对“龙心之心”的祭祀活动。
“大火”作为古代季节星宿的标志，当人们观测到“大火”星在东方出现，就把这一天规定为黄淮流域春耕季节的开始。每年初春黄昏的东方地平线上， “大火”明亮的红色光芒向我们的祖先宣告春天的来临。为了感谢“大火”为人们报春催耕，先人们年年在彼时祭祀这颗星辰，是谓迎接“大火”的春祭。
“大火”在秋季九月开始隐退,《夏小正》里称其为「九月内火」。大火星的退隐，意味着漫漫长冬的到来，因此在「九月内火」到来时，就如同其出现催耕时要有迎火仪式那样，远古先人们要举行相应的送行祭仪，这就是现在重阳节的古老起源。
农历九月初时，因为我们纬度的缘故，大火星的位置会比较接近南方的地平线，在海拔低的地方会逐渐观测不到。因此人们会在“大火”即将离开的最后几天，随着祭司“火正”爬山登高，在夜晚进行隆重的送“大火”仪式，期盼大火来年初春再次回来。这也是九月初九登高习俗的远古由来。
后来随着社会的进步和发展，以观测“大火”运行为主要内容的“火历”，开始无法满足古代先人们对农耕历法的需求，逐渐被新的历法所替代，但是祭祀“大火”的部分习俗却仍旧被保留了下来。
到了春秋战国时期，九月正好是丰收的时节，古老的祭礼由祭祀“大火”星变成了祭天、祭祖的盛大活动。
举行祭祀的同时还会举行大型的饮宴活动，这也是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。从此除了登高之外，九月初九拜天祭祖以及求长寿、饮宴等，逐渐构成了重阳节的基本内容。
重阳得名于古籍《易经》中的“阳爻[yáo]为九”，起源自远古，定型于先秦，普及于西汉，鼎盛于唐代，发展完善于明清。然而究其根源，是来自于远古先人们对于天文星象的观察。
清代学者顾炎武在《日知录》里说：
在古时候，普罗大众所具有的天文知识，早已经超乎我们这些只会翻看手机日历的现代人的想象，而远古先人们究竟是从什么时候开始观察夜间那浩瀚的夜空，谁也无法说清楚。
1987年5月，在河南濮阳西水坡发现了大规模的古墓葬群，其中的四十五号墓最为引人注意。墓主人的东西两侧分别摆着蚌[bàng]塑的龙和虎的图形，经过测定它们距今已经约有6400多年。其中蚌塑龙是我国迄今为止发现的时间最早、体型最大、形态最逼真的实体龙形象。
天文学家伊世同先生，在研究了西水坡北斗龙虎星象图后发现，它们反映的星象和两万五千年前的星象是相同的。因此他在著作《神农与大火》中说，古人在天文方面奉祀大火星，距今约在12000~25000年。
2002年，在洛阳偃师二里头遗址，发现了极其罕见的夏绿松石龙。夏绿松石龙体量巨大，制作精美，它的用途至今仍旧是一个未解的谜团。
不过如果将夏绿松石龙与天上的苍龙七宿星图进行一下对比，我们会发现它们之间存在着惊人的一致性。那么夏绿松石龙会不会就是远古先人，将苍龙七宿具象化的产物，而松石龙腰间的那颗铃铛，会不会代表的就是那颗“龙心之心”——“大火”星呢？
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