汉服是汉族的民族传统服饰，始于黄帝，成型于周朝，分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分，具有交领右衽、褒衣广袖、系带隐扣等特点，并具有独特的纹饰配件。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰整个服装体系融合了纺织、蜡染、缬草、刺绣等中国文化的优秀工艺和美学。
汉服类型繁多，结构复杂，光袖子就有琵琶袖、广袖、箭袖、直袖、半袖、无袖、以及垂胡袖七种之多。广袖是其中最为人熟知的一款，男女服皆可广袖。汉服女装有齐胸襦裙、留仙裙等，其中，罗裳是一种薄外衣，多为丝绸。广袖、罗裳等造型，历来为汉族人民所喜爱。汉服中所体现的智慧与美学，更是体现出了汉族人与自然和谐共处的养生之道。
1、生而奢华的广袖
广袖汉服的诞生历史，可以追溯到黄帝时期，是最早的汉服形制之一。其起源是三皇五帝所穿的冕服，也就是通常所说的“龙袍”。广袖诞生之初，是一个生产力低下的年代，布料丝绸等是稀缺物资。在那种匮乏的远古年代，将袖子做大，就意味着富贵和权势。
后来帝王的冕服也遵循了这一法则，观察秦始皇、汉武帝等历代帝王的画像，其冕服无一不采用广袖的形制。这是因为，冕服作为礼服，广袖一是传统，二是造型霸气，能够代表君王的威仪。
某些高端布料在春秋战国时期，是非常稀有的，价格甚至于超过黄金。楚墓出土的“车马田猎纹”纳绣，就是这样一种极其昂贵的丝织物。因为其特殊的造型，使得这种纹理无法在当时的织机上织成，必须纯手工制作，并且工艺复杂，只有极其熟练的女工才能制作，一条饰带就要花费数月时间。楚绣女工是当时楚国重要的战略资源。因此，“车马田猎纹”基本上只有帝王才能用得起。可以想象，这种价值连城的织物，大面积地用在广袖上，肯定会使得当时的人们一片惊叹。
到了汉朝、唐朝，高端布料仍然非常昂贵，因此，广袖确实可以代表社会身份和地位。至宋朝开始，织布技术有了长足进步，布料价格有所下降，达官贵人也不再执着于宽大的广袖，而是有了很多选择。由此可以看出，广袖的奢华属性，是跟某些历史时期布料稀少、价格昂贵分不开的；当布料价格下跌的时候，广袖和奢华也就不再绑定了。
2、娇俏佳人的罗裳
“轻解罗裳，独上兰舟”是李清照《一剪梅》中的名句。罗裳是一种又轻又薄的长外套，是对开的，下半身类似长裙，一般是百褶，整体做工精致，是“大家闺秀”的标配。在古诗词当中，着罗裳者多为闺中小姐、宫中妃子或新婚新娘，少有风尘女子；即便在柳永词中，着罗裳者是新婚新娘，并非柳永最常写的青楼女子。足见罗裳在汉服中的地位是较高的，是高雅贵重的代表。
罗裳在汉服当中，诞生时间应该算比较晚的，起码比广袖汉服的诞生晚得多。对罗裳的描写，最早见于南北朝《子夜四时歌》“吹我罗裳开”。唐宋时期描写罗裳的诗词大幅增加，足见罗裳在这个时期开始大流行。至明清时期，罗裳已经相对普及，但价格仍然昂贵，平民阶级仍然是买不起的。
穿过汉服的人都知道，看似复杂的汉服却非常舒适，无论是夏眠还是冬憩，都会感觉到轻松飒爽。这跟中国人“道法自然”的养生之道，是分不开的。《道德经》中所言“道法自然”，是指尊重自然规律，才能得到正确的方法“道”。
1、阴阳二气平衡
汉服的设计上，人与自然的接触，是非常重要的一环。人与自然，尤其是土地的接触，是养生的重要条件，而这是经常被人忽略的一点。虽然古代农民平均寿命不高，但那是由饥荒、战乱、瘟疫，以及低下的医疗卫生条件决定的。实际上，像农民一样经常接触土地，才符合养生之道。
正如前文所言，广袖汉服在诞生之初，是达官贵人专有，这些人远离生产劳动，从根本上缺乏“与土地的接触”。所以必须在设计上弥补这种缺失。在中国古代哲学当中，有“阴阳二气”的理论，而土地则是“阴”的代表。阴阳平衡，才能使人健康。
代表“阳”的，是天空，也可以说是太阳。如果拿劳动人民举例，他们接触的“阴”“阳”之气都很强，彼此之间存在平衡。相较之下，达官贵人缺失的，是“阴”气，而让达官贵人为补气而赤脚踩土，又是不雅的。
正如《中庸》所言“中也者,天下之大本也”，凡事不可过度。从事农业生产的百姓，便处在一个“阴阳二气”都很强的地方，是“强平衡”状态，一旦一端出了问题，便会极大地损坏身体健康。所以，理想状态应该是，阴阳二气达到一个“弱平衡”。
广袖的设计，就满足了这种要求。宽大的袖子，可以疏导过多的阳气，使得阴阳平衡。古人木质结构的房子，本身就存在着一种阴阳平衡之气，广袖更可以将其纳入自身的循环。在古人的理论当中，广袖汉服的舒适，就是因为恰到好处地维持了阴阳平衡。
同样的原理，也适用于女子专用的罗裳。只是广袖采取的是宽大疏导，而罗裳则是以本身轻薄的材质，使得过度的阳气散发出去。其实，除了个别类型汉服的功能需要，大部分汉服都符合“阴阳平衡”的设计理念。
当然，古人的阴阳理论是一种朴素自然哲学，其中的原理触及很多现代科学的分支，想要细化准确地用现代科学解释“阴阳二气”，是一个复杂庞大的工程，那些更深层次的原理，在此不再赘述。客观来看，广袖可以驱散多余的热量，赶走蚊虫等，的确有显而易见的好处。
2、五行之气
从审美的角度来讲，汉服可以说是美轮美奂，简直如同天上神仙。这种符合中国自然哲学的审美，高雅无比，超凡脱俗。这是因为汉服的材料，形制，以及所选用的配色，往往与“金木水火土”五行相关，五行相辅相成，所以在视觉上十分和谐美观。实际上，汉服是“木”为主导，符合自然之道。从五行轮转的角度来看，就会发现汉服的另一种养生原理。
五行中的“木”，代表森林和植物，可以说，“木”是汉服之中最重要、核心的一种元素，其他元素都是依托“木”而存在的。无论是广袖汉服，还是女子罗裳，只要稍加分析，就不难发现“木”元素在其中发挥的重要作用。
首先，从材料上讲，丝织品和棉花构成了汉服的主要材质。棉花是植物，来源于“木”元素。丝绸虽然是蚕丝织成，但蚕丝实际上是来源于桑叶的，因此也是“木”属性。从材质上，“木”已经是主导地位了。其次，从配色上讲，汉服常见颜色有墨绿、靛蓝、深黑、大红等。古代人所使用的各种颜色的染料，多为植物中提取的，因此本身就带有“木”属性。
“木”对养生之道来讲，之所以重要，在于其蕴含的道理。汉服所体现出的“木”，并不单独指植物，而是植物背后所蕴含的生命力。在人与自然的交流当中，这是不同物种之间，一种“生命能量”的交流方式。
“木”这种生命能量，具有一种上下通透性，汉服整体外观与树木存在一种相似性。这是因为，古人认为，传递生命力的过程 ，是自下而上的，这种“木之气”是从脚底传向上，然后加入到自然的循环之中。因此，如果将人的气进行过度包裹和阻碍，便会影响到这种通透性。生命之气便会抵达不了天灵盖的诸多重要穴位，导致血气运行不畅。
此外，“木”是带有坚韧性的。汉服的设计当中，腰带是非常重要的配饰。汉服当中有腰带、腰封等各种不同的腰部配饰。除了实用价值以外，最重要的是体现了“坚韧”这个概念。古人认为，人的身体力量来自于腰部，而人体本身又是脆弱的，因此在腰部要进行适当的保护和加强，从而增加人体的生命能量。
此外，穿着汉服之人本身的气质谈吐，智慧才能，也是“木”属性的体现。同时，汉服的其他金银配饰，则是增加了“金”属性，增加华贵气质，象征高人一等的权力。汉服“土”之属性，是以穿着者本身的道德品质决定的。
汉服是中国汉族的传统服饰，高雅美观，历史悠久，种类繁多，是中华民族传统文化的重要组成部分。其中，广袖汉服和女子罗裳，是两个比较有代表性的类型。汉服的设计理念是重视人与自然之间的关系，重视人和万物的接触，尤其是和土地的接触。
从阴阳二气的角度讲，汉服使得阴阳二气能够保持一个“弱平衡”，在取得平衡的同时，不会使得阴阳某一方过强从而损坏人体健康。从五行轮转的角度来讲，汉服是以“木”属性为主的，重视生命能量的有效循环。可以说，汉服之所以这样设计，跟中国古代传统文化的各种养生理念是分不开的。
参考资料：
1. 《中国古代服饰研究》
2. 《中国织绣服饰全集》
3. 《道德经》
4.《周易》