在数千年以前，有一个古老而又神秘的民族，它的先民曾被中原大国称为南蛮。历经岁月洗礼与沧桑变化之后，终于由南蛮族群分立单一民族。时至今日这个民族的人口也仅有七万人左右，他们世居于怒江和澜沧江两岸，这个充满神奇色彩的民族就是怒族。
相信大家听到“怒族”的族名时，都会有一种莫名其妙的感觉。因为“怒”在现代汉语中有发怒，或者情绪激动等比较负面的解释。但事实上怒族的“怒”却与怒江有关系，这主要是因为怒族先民世代居住于，怒江和澜沧江冲刷的平原上。
怒族虽然相对来讲人口数量比较少，但怒族人平时却使用三种语言交流。怒语、傈僳语、汉文都是怒族人的通用语言，这种现象主要与怒族人聚居于，云南省怒江傈僳族自治州泸水有一定关系。同时，怒族人因长期与汉族人杂居，所以正在逐渐被汉化。
怒族是一个具有悠久历史的少数民族，历史记载怒族先民在几千年之前，就已经聚居于现代怒族人聚居区域。相传怒族人最开始属于南蛮族群，但是随着时间不断推移，以及南蛮族群逐渐出现分化。在这种前提下怒族先民，才形成了一个单一的民族。
作为中国古代社会中的原生民族，怒族的形成与发展都具有一定客观性。由于怒族也是农耕民族中的重要分支，所以怒族先民在原始社会时期，就已经开始了刀耕火种的农耕生活。虽然为了填饱肚子也会采集、狩猎，但从整体上来看怒族就是农耕民族。
据《南诏野史》记载：“怒人，居永昌（今保山）怒江内外，……射猎或采集黄连为生”。这句话中有几个非常关键的信息，首先就是怒族人的聚居地“怒江内外”。从这四个字中可以看出，怒族人在清朝时期主要聚居地，在怒江两岸的平原地区。
由于怒江与澜沧江都发源于青藏高原，并自北向南蜿蜒流淌于云南境内，总长度可以达到170多公里。这两条大江呈并行之势，江水两岸是非常宜居的风水宝地。而怒族先民早在几千年以前，就寄居于此地并繁衍生息。
怒族人在卡山、高黎贡山、怒山、云岭等地，通过辛勤的双手建立起自己的家园，并在此地过上了射猎、采集生活，但作为农耕民族随着生产力提升，逐渐开始拓荒并种植粮食、蔬菜等农作物，这也是怒族人赖以为生的主要食物来源。
一、怒族起源历史
1.南蛮支系怒族
历史上对怒族人最早的记载，始于西汉时期，据当时史料描述怒族人聚居于越巂郡和永昌郡。在此之后大约500多年左右，怒族又出现于唐朝文献之中，怒族人的居住地依然在西南地区，但当时主要归南诏和大理地方政权辖制。
怒族由于人口数量相对稀少，而且根本没有跟上社会发展步伐，所以一直都处于其他民族的压迫之下。这其中就包括聚居于此地的傈僳族，以及纳西族、藏族、白族等。可以说怒族在发展过程中经历了颇多坎坷，但由于其族民不屈不挠才最终迎来新社会。
笔者认为从这一点可以看出，怒族从一开始就处于弱势地位，而这种境遇在建国之后才彻底消失。如果按照新石器时代的的考古遗物来看，怒族祖先早在新石器时代，其实就已经生活在这片土地上，只不过宁波发展速度相对缓慢。
2. 怒族“蓄奴”现象
历史上关于怒族的记载并不多，而且多见于其他民族的史料中。笔者认为怒族之所以会人口稀少，除了与生产力过于低下有关系之外，还与怒族内部不断分化息息相关。怒族被其他少数民族奴役时，产生的“蓄奴”现象，在其本民族内部也极为严重。
“蓄奴”实际上就是奴隶制，简而言之就是社会中有奴隶阶层，这也直接导致怒族在公元十七世纪，依然处于落后的奴隶制社会。这种惨无人道的“蓄奴”现象，直到清朝末年甚至民国初期都还存在。
3.怒族发展历程
公元十七世纪正处于清朝统治时期，此时的怒族因为生产力有所进步，所以其民族发展也跃上了一个新台阶。这一点可以在清朝人的“见闻”中获知一二。
据《维西见闻记》记载：“覆竹为屋，编竹为垣，谷产黍、麦，蔬产薯蓣及芋，猎禽兽以佐食”。这段文字能表达的含义就是，怒族人在清朝时开始用竹子搭建房屋，笔者猜想这种房子可能就是“竹楼”。“垣”原意是指用土坯垒的墙，怒族居住地由于盛产竹子，所以他们用竹子搭建篱笆墙。
怒族人的主食为黍、麦，蔬菜则为薯、蓣、芋，肉类食物基本上就是兽肉。笔者认为通过怒族人的饮食习惯，可以发现他们其实是一个，狩猎、农耕兼具的民族。这其实完全符合聚居于西南地区，大部分少数民族的历史发展规律。
4.怒族名称来源
“怒族”是新中国成立之后的最终定稿，在此之前生活在不同地区的怒族人，会根据聚居地的实际生活情况不同，而产生了很多不一样的族名。“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”等，都是怒族人为自己起的名称。
生活在泸水地区的怒族人曾自称“怒苏”；而居住在福贡、贡山、兰坪等地的怒族人，原来则称呼自己为“阿怒”，以及“阿龙”、“若柔”等。无论是聚居于哪个地区的怒族人，都起源于怒江和澜沧江两岸的怒族先民。
笔者认为如果从这种民族现象来看，可以发现怒族其实也属于民族共同体。居住在不同地区的怒族人因为社会发展需求，不断融合并最终形成了现代怒族。作为一个我国土生土长的原生民族，时至今日依然保留了古老的传统习俗。
每一个民族从诞生至发展再到成熟，都需要历经千百年的风霜洗礼。怒族作为古代社会中南蛮族群众的支系，虽然没有确切史料可以证实，怒族到底在何时分立为单一民族。但却可以肯定的是怒族的发展历史，与古代民族史的完善息息相关。
怒族从古至今都居住于“三江并流”的核心地带，古老的历史熏染让怒族文化浑然天成。实际上怒族的很多民风民俗，与当地的傈僳族、白族等都非常相似。但如果按照怒族的独特民俗来看，实际上在一定程度上也有很大差别。
笔者认为怒族历经千百年沧桑岁月的磨炼，以及怒族人民的开拓进取精神，创造出来的独属于怒族的民族文化。怒族虽然在建国之前依然处于，比较原始的父系氏族公社时期。但是在其民族发展过程中也形成了，大量的民间故事和民歌等文化形式。
比如举凡龙女、除妖惩恶、大力士，以及孤儿、爱情、动物等故事，直到现代社会依然在怒族中流传。这些民间故事所反映的社会现实，其实与怒族人的日常生活息息相关。同时，也反映出了怒族人与大自然，以及邪恶势力作斗争的英雄业迹。
在这些民族文化的熏陶之下，以及千百年来形成的生活习惯，共同组成了怒族别具一格的民俗文化。而这些习俗文化也是怒族人，不断追赶社会发展的一种体现。现代社会中的怒族人依然在遵守着，流传了几千年的怒族传统文化习俗。
一、怒族的酒文化
相信大家都知道少数民族对酒都特别亲切，这主要是因为酒是生产力进步、以及人们生活富足的一个突出标志。怒族人不仅会用粮食酿酒，而且也掌握了不同类型的酿酒方法。“咕嘟酒”、“浊酒”、“高粱酒”，就是怒族人在生产实践中摸索出来的。
1.“咕嘟酒”
“咕嘟酒”的名字听起来特别奇怪，但却是怒族人最喜欢的酒之一。作为一种利用独特酿酒工艺，酿制而成的酒，其原料主要是玉米和芥子。这种酒的做法是讲将“咕嘟饭”放凉，然后再加入酒曲放入竹篾箩，用棉布等密封性一般的东西盖好。一般情况下7-15天左右竹篾箩中，就会有酒液源源不断的渗出来。
怒族人会将酒液装入容器中，每当喝“咕嘟酒”的时候，可以先加入一些蜂蜜或冷水，放置大约30分钟左右就可以饮用。由于这种酒的度数相对较低，而且味道也香甜醇厚，所以怒族人都将其当饮料喝。
2.“浊酒”
“浊酒” 相比较于“咕嘟酒”来说，实际上指的就是未过滤的酒。制酒的原料主要是糯米、黄米等，酿造成型的酒液比较混浊，所以怒族人才将其称为“浊酒”。这种酒既是一种特殊酿造工艺酿制而成的粮食酒，同时也体现出了酿酒技术的落后。
3.“讨男子”习俗
生活在贡山县的怒族人至今，依然保留着“讨男子”的习俗，用怒语表达就是“振径怒巴缕”。所谓“讨男子”其实与汉族的上门女婿差不多，唯一的区别就在于家中是否有男丁。怒族“讨男子”不管家中是否有男孩，都可以在双方同意的前提下“上门”。
贡山怒族 “讨男子”习俗，据说源于几千年前的汉朝时期。由于当时社会中男丁非常重要，因为无论种地还是上战场打仗，都需要有充足的成年壮丁。所以贡山怒族为了不让香火传承断档，就逐渐形成了“讨男子”习俗。
实际上怒族的“讨男子”习俗，可以不改变原来的姓氏，就算是小孩也不用随女方姓氏。而且在女方家庭和当地村寨中，也享有绝对的自主权和平等意识。虽然这种习俗仅在贡山怒族中流传，但是其他地区的怒族人也有类似习俗。
结 语
每一个民族都有其独一无二的特色，怒族作为一个拥有几千年历史沉淀的古老民族，也形成了独具特色的民俗文化。相比较于同一地区的其他少数民族来讲，怒族虽然人数相对较少。但却创造出了属于本民族的文化体系，以及别具一格的风俗习惯。
笔者认为一个民族能够在历史中沉淀下来，就足以证明其先民在历史发展中，亦或是在本民族不断进步中，都起到了至关重要的作用。怒族的起源历史遗迹文化习俗，都可以全方位的展现出这个民族的独特气质。
【参考文献】
孙宏开《怒族语言简志(怒苏语)》
李月英《“三江并流”区的怒族人家》
罗东梅《怒族7项不对称行为特征的研究》