本篇文章给大家谈谈揭秘拉祜族图腾的含义是什么，以及拉祜民族图腾对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：- 1、在游览云南民族村时，拉祜族中有一个个挂起来的龛里面装的是什么？不会是骨灰装在里面吧？
- 2、为什么拉祜族是从葫芦里蹦出来的？
- 3、葫芦笙是啥？为何会是拉祜族的吉祥物？
- 4、中国的姓氏图腾
- 5、揭秘拉祜族图腾的含义是什么
在游览云南民族村时，拉祜族中有一个个挂起来的龛里面装的是什么？不会是骨灰装在里面吧？
不用怕，相反很有意思
拉祜族
拉祜族自称为"拉祜"，是用虎命名的民族之一，也称"朋雅佩雅"，意为葫芦的儿女，是典型的山地民族。
拉祜族的支系苦聪人的图腾是葫芦。他们视葫芦为自己的始祖和保护神，至今仍把葫芦看作女性美的象征，男子择偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的标准都与葫芦相似。他们给孩子取名时，都要带一个葫字，希望孩子长大成婚后，也像葫芦一样，生下更多的孙男孙女；习惯在小孩的帕子和衣领上钉上葫芦籽，以为这样鬼魔不会挨身；把葫芦当作家庭贫富的标志，摆在门前或吊在屋梁上，有的门前堆放四五十个葫芦，以示富有；用葫芦制作各种用具，至今仍喜欢用葫芦做的瓢、碗、勺等器具和芦笙等乐器，对不能用葫芦代替的鱼篓、斧头、木雕等用具，也要制成葫芦状。
这种习俗的由来是：相传很久以前，洪水漫天，人都淹死了，只有两兄妹躲在一个大葫芦里在汪洋大海中随波逐流漂泊了7天7夜，幸存下来，后来他们结为夫妻，繁衍了后代。又传说，远古时代，洪水之后，世界上只剩下一个孤儿。一天，他在池塘边玩耍，有一条小红鱼吐了一粒葫芦籽给他。孤儿把它种在自己的茅棚外，不久结了许多葫芦。一天夜里，一声巨响，一道金光，从葫芦里走出了一个美丽的姑娘，与孤儿结成夫妻，从此，人类便繁衍了下来。因此，葫芦便成为苦聪人的图腾被崇拜。
为什么拉祜族是从葫芦里蹦出来的？
拉祜族的传说是从史前大洪水开始的。传说在洪水吞没世界之际，人类的祖先为了保存一点人类繁衍的希望，便将50对男女分别放进了50只大葫芦里，然后任其在水中漂流。其中，有一只葫芦被水冲到了他们现今居住的这片海拔近2000米的高原上。洪水退去后，从葫芦里走出一对男女，他们就是拉祜族的祖先。今天的拉祜族也因此把自己叫做“葫芦里诞生的民族”。另外，从他们世代相传的各种图腾以及流传至今的各种传说中，我们都能感受到拉祜族人民对“葫芦”的无限感激与崇敬。
葫芦笙是啥？为何会是拉祜族的吉祥物？
葫芦笙在拉祜族的社会生活中具有重要的位置，具有悠久的历史和丰富的文化内函并深为人们所喜爱;其制作工艺及其在民间的传承独具特点，充满
葫芦笙在拉祜族的社会中具有重要的位置，具有悠久的历史和丰富的文化内函并深为人们所喜爱;其制作工艺及其在民间的传承独具特点，充满了浓郁的乡土气息。在长期的社会历史发展中，这一工艺逐渐形成相对集中的产地和成套的工艺。
拉祜族有着悠久的历史和灿烂的文化，其葫芦文化不仅极有民族特点且渊源流长。在拉祜族古诗歌中，葫芦被好称为“阿朋阿龙”。“朋”和“龙”都具有吉祥、幸福、丰收的含义。在拉祜族创世史诗《索代》和《牡帕密帕》中，流传葫芦孕育了人类的始祖。是以，拉祜人把葫芦作图腾而加以崇拜，甚至把它作为一个民族发展强盛的吉祥神圣之物。而由此而产生的在拉祜族中流传盛广的葫芦笙因其奇特的文化内涵也流芳千古。在澜沧拉祜山寨，相传古时候有一对老夫妇，他们的五个儿女都在外边谋生，有的打猎，有的捕鱼，分散在五个方向，就是逢年过节也难得团圆。老夫妇心灵手巧，从山上砍来“波搭”竹，做成五支精致的竹管，在竹管的底端还削出簧片，用嘴一吹就发出响亮、优好的音响，他们又从竹楼的棚架上选了一个光滑的葫芦，掏出里面籽粒，将五根长短不同的竹管捆在一起，插在葫芦膛里，又在葫芦柄处安了一个木制吹嘴。
每当他们吹起葫芦笙，五个儿女听到由家乡传来的新奇、悦耳的音调，便从不同方向奔回家中。从此，老俩口再也不愁见不到儿女了，葫芦笙就这样在拉祜族流传起来。
中国的姓氏图腾
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参考资料：
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。
直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
揭秘拉祜族图腾的含义是什么
有“猎虎的民族”之称的拉祜族源于古羌人，是我国古老的民族之一。在拉祜族，人们对葫芦有一种特别的感情，崇拜它，是它为吉祥物、神圣物，去过拉祜族聚居地的人或许就能感受到，从人们的服饰上、摆设上都能看到葫芦的图案。那么，在 拉祜族文化 中，葫芦代表什么呢？拉祜族人为什么崇拜它？
拉祜族是云南特有民族，主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。拉祜族先民属于古代羌人系统，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
拉祜族地区属于亚热带山区，以农业为主，1950年以前，拉祜族社会的经济发展是不平衡的。有的地区已发展到地方经济；有的保存着土司制度的残余；澜沧西南部，孟连、沧源，耿马和西双版纳等地的拉祜族都是被傣族封建领主所统治，保留原始公社制的残余。
葫芦是拉祜族的崇拜物，拉祜族民间史诗《牡帕密帕》就有葫芦生人的神话传说。拉祜族节日跳芦笙舞，澜沧县还过“葫芦节”。由葫芦和长衣裳花边装饰纹样所组成的图案，象征人类的起源和拉祜族始祖的由来，也象征女性美和人丁兴旺、生活幸福。
在拉祜族民间广泛流传着葫芦孕育人种和人类源自葫芦的传说。至今仍将葫芦视为吉祥、神圣之物。人们喜将葫芦籽缝在小孩的衣领或帕子上，而妇女的服装及围巾、包头上也多有彩线绣制的葫芦和葫芦花图案。拉祜族认为穿了这种服装魔鬼便无法近身，孩子能健康成长，妇女能终年平安。
在拉祜族看来，如果姑娘的胸部、腹部和臀部外形与葫芦相似，那么，不仅姑娘健康美丽，将来还会多子多女。情人们相互赠送的信物上也绣有葫芦花和葫芦的图案，以此象征爱情的纯洁与神圣。
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