本篇文章给大家谈谈满族葬礼习俗尸体忌从大门抬出，以及满族的丧葬民俗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：- 1、在我国清朝时期，每三年会有一次乡试，为何人死后还不允许把尸体抬出来？
- 2、清朝科举考场死人不足为怪，可为何死者被禁止从大门抬出呢？
- 3、满族丧葬习俗
- 4、清朝科举考场死人不足为怪，为何一死者却被禁止抬出考场大门？
- 5、古代科举考试会死人，为何人死后还不允许把尸体抬出来？
- 6、古代考生太可怜，暴毙考场时有发生，为何死后尸体还不能抬出门？
在我国清朝时期，每三年会有一次乡试，为何人死后还不允许把尸体抬出来？
在我国清朝时期，每三年会有一次乡试，这是全国科举界的一件盛事。乡试一般是在秋季的时候举行，一般是安排在各大省会城市举行。乡试中榜了就叫“中举”，中榜者也都俗称为“举人”，相信大家都听过，电视里也看过不少。一旦中举了，成为了举人，那么这人就有着做官的资格了，这也就意味着自己的仕途即将开始。
当然，读书赶考好比是“万人过独木桥”，有人喜欢有人愁。不说科场舞弊的因素，每个人水平有高有低，又有运气的成分在里面，有的一考就中、顺风顺水，有的从小考到老，照样一无所获。每到乡试的季节，成千上万的秀才或长途跋涉，或翻山越岭，前往各省城赶考。就跟高考一样，为了不错过机会，有的抱病前往，咬着牙应试，有的不顾年老体弱，宁可在低矮狭窄的考棚里熬上三天三夜，万一中了呢。
所以每三年一次的乡试，每次都有不少考生病死在考场上。晚清时期的《申报》是一份崇尚新闻自由的全国性商业报纸，由英国商人美查1872年创办于上海，在当时的中国社会有着广泛的影响力。据《申报》报道，1882年8月，浙江乡试在杭州贡院举行，三场考试下来就死了不少人，“毙于内者不下十人”;1891年8月12日，浙江太平县(今温岭)一考生当天下午突然发病，上吐下泻，于当晚暴亡。
1902年8月浙江乡试，在考场病死的考生就有四人，“一温州人，一湖州人，余二人未详籍贯。”光绪廿九年(1903年)的八月，中国历史上的最后一次乡试在杭州贡院举行。当考到第二场的时候，一位七十多岁的老秀才考着考着便不省人事，于是马上被官差抬出考棚，很快就病死了。
据此看来，清朝时期考场死人确实习以为常，但奇怪的事情还在后面。根据史料记载，在清朝的科举考场中，不论考生、家人、考官、差役，凡是死在考场内的人，均不得抬出考场大门。不过，只要还有一口气，无论病得有多严重，就会被允许抬出门外。所以，有些关系比较铁的考生会把已经死去的同伴用棉被裹起来，一左一右搀扶着行走，让死者看起来还像活着的样子，减少一点折腾。
1893年的《申报》记录了这样一件事情：这年八月的浙江乡试，主考官是殷如璋，就是把鲁迅的祖父周福清送进监狱的那位仁兄。某天，殷如璋的一位随从全身发烧，经救治无效病死在贡院内
原来，满清统治者沿用了祖先留下来的丧葬习俗：凡是家里死人，尸体不得从房门抬出，必须从窗口抬出去。因为满族人认为门是活人走的通道，不能让死人经过，这也是科举考场内的死人从围墙吊出外面的原因。
清朝科举考场死人不足为怪，可为何死者被禁止从大门抬出呢？
科举考试难上加难
古代科举制度，是一个让人又爱又恨的制度，尽管这个制度当时封建社会比较先进，让平民百姓有机会入仕，但是真实情况，贫困者又读不起书，无法考取功名。所以，古代想靠科举翻身的人大有人在，但是真正能够成功的却是少之又少，可见科举之难，远不是今天的著名大学能够比拟。
科举之路，不仅是学识上的难，还有生存上的艰难，有的朋友或许还不了解科举的制度，以为和高考一样，其实相差甚远。咱们就拿最近的清朝为例吧，最少的一次进士只考了81人，最多的一次考取了399人，即使是最多的一次考取人数，也不是高考能比。
况且，要先考秀才，再考举人。考上举人需要参加乡试，乡试三年才举行一次，在各地的省会进行考试，有皇帝亲派的考官。一次考试的时间也很长，分三段，没段考3天，也就是说一共要考九天，不过考上了举人就牛了，如果有职位就可以去任职做官了。
举人在当地的地位很高，县官什么的也会对你刮目相看了，富贵就算不大，也要比很多人都强，《范进中举》就是这样的情况，足可以看到举人的重要性，同时也侧面体现了科举考试中榜的艰难。
科举考试进行时的艰辛
科举考试除了千军万马独木桥惨烈，还有科举路上的一系列艰辛，仅仅是去省城赶考，就已经让人望而生畏。因为古代的小地方距离省城极远，有的地方提前半年就出发进行赶考了，这段路程的盘缠暂且不提，古代打家劫舍的强人很多，众多赶考人也是他们的重点目标，因为他们的盘缠丰厚，中国人讲究“穷家富路”，再贫穷的家都会给考生借足盘缠，生怕他们路上遭罪。
家庭的疼爱成了劫匪的快乐，有很多考生都因劫匪的原因，无法到达考场，自然也就无法考取功名。
后来，大多数的考生一起结伴而行，这样的情况有所好转，但是长途跋涉之苦却仍然免不掉，因为贪路，有时候难免错过宿头，风餐露宿的旅途，让考生到达考场的时候精疲力尽，身体差的人有不少死在了半路。
等到了考场，并非万事大吉。在考生进入考场的那一刻开始，最后的考研才刚刚开始。科举考试的考场和咱们今天有很大区别，今天的环境舒适，古代却不行，他们的考场可不是在什么宽敞明亮的教室，而是在一个个类似厕所大小的隔断中进行。
有的朋友会说，打比方拿厕所来打，太没有文化了，其实不是这样，拿厕所比喻考场的情况，不仅不是没文化，反而是非常恰当。
因为考生在一个个单独的考间中，不能四处行走，必须在一个阶段结束时，才能出来一趟，也就是说，至少要在考间中度过三天三夜，而这三天三夜要在狭窄的考间中生活，除了奋笔疾书外，吃喝拉撒全在其中解决。
那味道能好吗？比喻成厕所一点都不过分，味道、环境、空间都很形象。除此之外，考间并非封闭，是一个没有门的“厕所”，外面有监考官来回巡视，到了夜间天气很凉，有的考生身体素质差，直接就会染上风寒，病病歪歪无法作答事小，万一一病不起，一命呜呼也是常有的事情。
毕竟古代的试题保密工作不好做，考试时间又长，万一考生放出去，泄露考题，外面有人帮忙作弊，传进来，那科举考试就成了笑话，所以生病的考生也不能出去，只能是坚持，如果家里条件好，可以让医生看看病，但是医生需要专用医生，也不能出去。
前面我也说了，有的考生长途跋涉，到了考场只剩下半条命了，再经历9天的考试，有的考生干脆就在考间中含恨离开了。
满族丧葬习俗
备材
备材，在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。
丧仪
丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
挂布幡
挂布幡，老人一咽气，首先在院子西南处坚起一个七米长短的木杆子，木杆顶端悬挂大红布幡，俗称“魂幡”。布幡一经悬挂出去，亲朋故里纷纷而来。在灵前叩头之后，男左女右，分列两旁，直到夜间。直近亲友还要轮流在灵前“守夜”。“守夜”的人不能睡觉，天冷时拢火堆取暖。丧家要准备酒和食品，供“守夜”的人饮用。
入殓
入殓，择吉日吉时举行入棺仪式。棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。尸体从屋里抬出时，不准天日照死人，不准从房门抬出死人，因为房门是活人走的，忌讳死人经过。所以入殓处，用遮盖物支上棚。尸体由窗户抬出，长子抬头，其它儿子抱脚，装入棺材叫入殓。
停灵
停灵，停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大三、小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。
出殡与下葬
出殡与下葬，满人出殡必择单日，说双日出殡意味死双人，不吉。那天一早，要派人到祖坟地“打井子”，先由外姓人把锹土取出放在一边，准备下葬时使用，然后大家一齐往下挖，挖到二尺八寸深，就不往下挖了。灵柩发引叫“出殡”。出殡伊始，首先要把布幡从木杆上取下来，孝子或孝孙举起布幡走在灵柩前面，作为引路。起灵后，摔丧盆子，吹喇叭，红布幡在前头引路，各种纸扎物（纸人纸马等）跟在后面，一边走一边撒纸钱。到达墓地，先在地上横放两根短圆木，将灵枢落在短圆木上。之后，大家开始抢撕那块布幡，由于人多，以礼都应得上一块，因此撕得很碎。生前养的猎狗和弓箭，也要在火中焚化，将骨灰埋在灵前脚底下。
清朝科举考场死人不足为怪，为何一死者却被禁止抬出考场大门？
我们知道从隋朝开始，一直到清朝我国选拔官员采取的都是科举制度，不得不说，科举制度为我国选拔出了不少人才，然而科举制度又是极其残酷的，许多人一生都在科举之路上贡献自己的力量，许多人在进行科举考试的时候因为扛不住这份压力就去世了，然而在当时，如果有死者出现在了科举考场之上，是要被禁止抬出考场大门的，这是为什么呢？
最主要的一点是怕泄露答案。
在古代科举是穷人唯一一次翻身的机会，对于这样一份来之不易的为官机会，任何人都是不愿意轻易放手的，因此他们会动许多的脑筋来帮助自己通过考试，走上为官之路。当然不排除有人会在死者身上大做文章，就是利用死者生前记录下试题的答案，然后通过别人把尸体抬出来，这样就有机会让一些投机取巧之人得到试题的答案了。
朝廷正是为了防止这种情况的发生，才会下令禁止死人被抬出考场，以此来保证科举考试的公平公正性。
其次，也是为了维护考场的秩序。
考场是一个非常严肃的地方，而且考试只能有一次。如果有人死了，将他抬出去，势必会引起不小的轰动，这样一来整个考场就都会乱套了，很难保证考试的公平公正，所以说这场考试很有可能作废，而古代和现代不一样，信息不便利，出一份题要很长时间的，因此为了保证考试正常进行才有了这一禁令。
古代科举考试会死人，为何人死后还不允许把尸体抬出来？
古代的科举考试可是一件大事，考上了，你就可以改变穷苦的命运，开始仕途生涯，因此很多人挤破了头，都要去参加考试。科举考试好比是“万人过独木桥”，真正能过去的寥寥无几，可谓是几人欢喜几人忧。
在考场里舞弊的现象先不说，在考场里每个人的知识水平都不一样，也有一些运气的成分在里面，有些人顺风顺水，一考就中，有些人却从小考到老，也没能中。古时候每三年都会举行一次乡试，大家也都非常看重，因此成千上万的考生从全国各地前来赶考，或跋山涉水，或翻山越岭，有些人为了能够赶上考试，更是带病前往，有的甚至在考棚里熬上几天几夜，也不愿失去这个机会。
因此每三年一次的乡试，每次都会有一些考生病死在考场上，据晚清时期的《申报》上的报道，1882年，在浙江举行的乡试，就死了不下10人。1891年的那场考试，一个考生在下午的考试中突然发病死亡。1902年的考试中，有4个病死等等，这样的例子太多了。
所以在清朝时期，考场中死人的事件是很正常的，但是令人们奇怪的是，那些死在考场中的人都不能从正门抬出去。
但是只要你还有一口气在，无论病的多重，那是可以搀扶着从大门出去，否则只能将尸体从围墙吊出去。据《申报》报道，那是他们会在围墙外面立一根木头，作为支点，然后用绳子将尸体吊出去，那为什么会有这样奇葩的规定呢？
原来这是满清统治者对丧葬的一种习俗，凡是家里有死人的，尸体都不能从门出去，只能从窗户出去，他们认为门是给活人走的，死人不能经过，所以科举考场中的死人只能从围墙吊出去，就是这个道理。
古代考生太可怜，暴毙考场时有发生，为何死后尸体还不能抬出门？
这是封建统治者的思想问题，满清统治者沿用了祖先留下来的丧葬习俗：凡是家里死人，尸体不得从房门抬出，必须从窗口抬出去。因为满族人认为门是活人走的通道，不能让死人经过，这也是科举考场内的死人从围墙吊出外面的原因。
一、科举考试路上的艰难
古代的科举考试竞争是非常大的，要先考秀才，再考举人，然后各省举人再到京城考进士。我们以前学过的小说《范进中举》，范进光是考个举人，就已经年岁一大把了，而且一考上就高兴的疯了，就说明古代的科举是多么难考了。绝对是千军万马过独木桥。
科举路上也是实际困难一大把，就算去省城赶考，就已经让人望而生畏。因为古代的小地方距离省城极远，有的地方提前半年就出发进行赶考了，这段路程的盘缠暂且不提，古代打家劫舍的山贼多，很多赶考的考生都会成为劫匪的目标。
后来，大多数的考生一起结伴而行，这样路上可以彼此有了照应，但是长途跋涉之苦却仍然免不掉，有时候错过了旅店，只能风餐露宿。很多考生到达考场的时候已经精疲力尽，身体差的人有不少死在半路了。
二、科举考试考场的挑战
等到了考场，还有一项严苛的挑战呢，古代的科举考试为了防止作弊，保证机密性，每个考生都在一个单独的隔间内，地方不大，仅够一个人活动的空间，考试的时间，考生的所有吃喝拉撒就都在那个小隔间进行了。
古代的条件，想想也能想到，就一个隔间，一张书桌，一张床，其他啥设施都没有，冷也好，热也好，都得忍着，除了奋笔疾书的答卷，考生也不能干别的。一般，9天的考试，分三个阶段，至少要连续在里面三天三夜。要是身体素质不好的，路上赶考即已经精疲力尽了，在关在牢笼一样的小隔间里好几天，万一生个病，发个烧，都是很常见的。
外面有监考官来回巡视，到了夜间天气很凉，有的考生身体素质差，再加上考试的那种焦灼的心情，可能就直接上风寒，病病歪歪无法作答事小，有的甚至一病不起，一命呜呼也是常有的事情。死去的考生每年都有，已经不是啥稀奇的事儿了，监考的考官们也都司空见惯了。但是考场有一个规定，死去的考生不可以抬出门。
当时的人们觉得大门是给人走的，这个死人不能走门，否则不吉利，所以考生离世不能抬出门，但是可以抬出墙，也就是说，尸体可以在外边有人接应的情况下，从墙上翻出去。这里指的尸体，并非单指考生，就算考官其他工作人员，都是如此。同时，为了防止作弊，对尸体进行搜身。
“于墙外竖直木，作十字形，引绳其上，将尸体吊出。”——《申报》
总之： 古代科举考试不光拼学识，还得拼身体，弄不好，没考中，把命搭上了。
关于满族葬礼习俗尸体忌从大门抬出和满族的丧葬民俗的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。