云南省梁河、龙川县的阿昌族，传说过去有一个善于农耕的老姑太，乡亲们在她的指点下，也都获得了好收成。
她的儿子十分孝顺，但儿媳却经常虐待老人。有一天老姑太昏死在田边的茅棚里。被儿子的哭声惊醒后，老姑太嘱 咐儿子说，她去世后，每年八月十五日，用她的拐棍捆上 棵新玉米，靠在厅屋，就可以保佑子孙有吃有穿，说完 就去世了。从此，阿昌族人民每逢农历八月十五日都要举 行以祭祷老姑太为主要内容的尝新节。这一天， 他们先打扫房屋，到地里拔一兜结得又多又大的芋头，砍一根结有 双穗的玉米，一起捆在一米多长的竹棍上，然后将它靠在厅屋的左角或右角。并煮上新米饭，杀一只鸡代替老姑太 生前爱吃的鹧鸪肉。还供上果子、梨子等干鲜果品，全家 人站在一起由家长念诵祭词，求得老姑太的护佑。
纳西族秋收后欢度的“请哦美”节，即祭谷魂(五谷 神、丰收神)的节日，也有着动人的传说。据说古代这里 种下庄稼后不必再行管理，庄稼成熟后会自己跑回家来。 但有一年，成熟的谷子回家，到姆美咪家叫门时，因姆美 咪正在试穿新衣，就随口答道:仓还满着，没有地方盛装。 谷子听说后，就不再来了。后来人们去田头看望，再也不 见谷子，造成了很大的恐慌。姆美咪虽然未受乡亲责罚 但见到自己闯祸，造成大家饥饿，于是下决心找回谷种。 姆美咪历尽千辛万苦，终于感动谷神，让她带着谷种，喊 着谷魂回家。到家后，姆美咪因劳累而死，在临死前，她 交代了学来的耕种方法，并告诉大家迎谷神、喊谷魂的重要性。从此以后，中甸三坝的纳西族在收完粮食开始打场 前，总要点香上供， 边取谷捆，一边唱“哦美来” (即喊 哦美)调子，把哦美(姆美咪)请来。打完场后，将谷粒 堆成长龙，头朝里，尾朝外，上供品，点香敬“哦美”。晚 间，打场的分食供品。这样做，“哦美”高兴，就能连年丰收。
丽江县的纳西族则把这种节日称作“哦美撒”(祭哦 美)。扬场以后，他们在堂屋前摆上香案，请老人将特大的 谷穗和主要劳动工具供好，述说它们的功劳。然后持青竹 杖，唱赞美“哦美”的玛达调，边舞边唱，将谷粒划成一 条龙，再到谷仓前赞颂仓神，最后将竹杖搭在门头，以示 驱邪。人仓时，从龙头开始，依次收人，象征粮拿如长龙 样流人谷仓，把庆丰收的节日活动主要用来作为迎、敬、 赞“哦美” 的内容。
湖南省城步苗族自治县在秋收以后，也要过一个庆贺五谷丰收的“罢谷节”。值得注意的是，在不同姓氏中使用 不同的过节日期，如杨姓苗族在九月霜降以前的未日过节 而银姓苗族则在卯日过节。节日日期与血缘家族有着一定 的关系。届时要杀猪、打粑粑、做糯米酒、祭祀祖先， 以示感谢丰收。各家各户还要拿一些粑粑到全村共同的节 日坪去进行供奉。在节日里人们举行多种活动，并开怀畅 饮，欢庆丰收。
台湾岛上的高山族，每年秋收以后，从农历八月初 开始，要过盛大的“丰年祭”节日，接连举行数日。