祖辈们这样说过
岩屋的房门从来不会锁上----彝族民谣
对于未知或者是不了解的族群，总有人充满了好奇。不一样的服饰，不一样的语言，不一样的生活习惯，不一样的思维模式，无形当中就充满了神秘莫测的色彩。
凉山是彝族作家冯良的故乡，她的父亲是汉人，母亲和继母都是彝族人，她从小在彝汉杂居的环境中成长，感受着两种不同文化的孕育和冲撞，她的故事辨识度极高，因为，彝族原汁原味的生活氤氲了她的文字，“彝族书写者”这个特殊的标签，《凉山的人》让她笔下的故事，带读者别具一格的阅读体验。
第一次见到彝族人，是在去往西藏318路上路过雅安的一个小饭店，几个穿着彝族服饰的中年妇女，就在我们临近的桌上就餐。虽然她们个子不高，皮肤黝黑，但身穿精致彝族服饰的她们，却仿佛自带光环一样吸引着周围不少外地汉人探究的目光，而她们却在这种用眼神不时围观的氛围裹挟中坦然面对，不疾不徐的点菜就餐，瘦小精干的身体给人一种完全淡然处之的感觉，无形中增加了一种少数民族特有的生命色彩。
近年来彝人特有的音乐，像山鹰组合、彝人制造这样的乐队组合，也越来越被国内外乐坛所关注，可见民族的就是世界的。他们把彝族音乐元素运用得淋漓尽致，听着他们创作的彝族歌曲，旋律轻柔，音乐意境别有洞天。让人忍不住想要对他们做生活的环境，和古老的传承，进一步细致地了解和熟悉。
而《凉山的人》就是这么一本讲述彝族人日常生活的短篇小说集，收录了《凉山少年》、《喜德县》、《沙，沙马拉达的沙》、《害羞的民族》、《有名气的人》、《彝娘汉老子》、《病故的老阿牛》、《一个苏尼》、《欧婆婆传》，从不同的人物切入，用身在局内的视角诠释彝族里的过去、现在和未来的变化，不同的人物带着彝族特有的烙印，每件事都让人印象深刻。
《凉山少年》是作者冯良的兄长，在彝汉杂居的凉山，很多如作者冯良一样长大的彝族人，即便父母都是彝族的，也荒于本民族的语言，勉强张嘴，能说的不过几句祝福话，但她的哥哥冯维，不光是会讲一口如流水般发乎自然的彝话，作为彝娘汉老子的后代，在当地的彝人社区里，还兼起着耆老的作用，但逢什么红白事，总有人来找他商量着如何如何的事儿，他们一概用彝话交流。
在《彝娘汉老子》里，冯维这位不光学会了彝话，还精通得不行的彝汉两个民族的混血，在自家汉族亲大伯去世后，他在悲痛之余竟然给他那远在乐山的大妈打了一个电话，称不日将按彝族习惯，率领一批少数民族兄弟去吊祭大伯，这可把冯维大妈吓坏了。
和冯维他们家做亲戚这么多年，大妈多少也听说了一些彝族的风俗，当即就失声叫道，可不要带你那些少数民族兄弟来，要来了一会儿放鞭炮，一会儿杀小猪吃的，公安局不找我，左邻右舍的也会抱怨我，再说我让他们在哪里休息呢？
很多年后冯维说起此事还对他大妈若有微词：就怪大妈胆小怕事，不然的话我要带去了那些人，大伯的葬礼该多风光啊，他一点都没觉得他大伯是汉人，汉人也自有他们的丧葬习惯。
但彝族的丧葬习惯却实是让人很大吃一惊的。
彝族参加丧礼的人都会盛装在身，他们的显眼处是某一位或两位三位带着枪的男子，枪也可能是一支手枪，也可能是一支步枪，手枪别在柔韧发亮的枪套里，步枪的枪管黑沁沁的探在空中，这些枪可不是用来摆样子的。
等临近村口时，他们会被一而再再而三的放枪，到时候会有一个计数的人在那里记这一波人放了多少枪，那一波人又放了多少枪，统计出来后，葬礼上打杀的牛头就属于那个放枪最多的人。
那一次放枪最多的就是冯维，牛头当然就归他了，他有权处置，他最大方的做法就是当场煮熟了和众人分食。对此，一起随行的，作者冯良的先生佩服极了，过了这么十来年，说起来眼里还尽是一派崇拜，只夸冯良的哥哥大气，大气不大气且不论，反正冯维就是这样来参加葬礼的，所以吓坏冯维的大妈也实属必然的事情了。
冯良的语言特别有女性细腻特色，带着俏皮的冷静和睿智，冷静不失幽默地叙说着不同民族之间的差异，她的继母，在她的叙述自是非同一般的人物，冯良叫她孃孃。她们的关系应该不是很好，但她 在《有名气的人》里活灵活现展现的继母，让人看了画面感十足，总是忍俊不禁想要笑出猪叫声。
在那样远离核心社会的山区，即便是县城也土得掉渣吧，不过我家孃孃不这样看，依她说来她的老家，她住过7年的县城和土司的宅子，都漂亮的很。
我家孃孃老了后，脾气圆融多了，可只要我玩笑着对她说，讲个你家爸爸大大有名的故事来听，她的腰板就一挺，眼睛连带肤色都会焕然如我们比喻春天呀鲜花呀这样的颜色和朝气，昂然道：“我家爸爸……”，其实她家孃孃是个遗腹子，她所听说的有名气的爸爸，都是从旁人嘴里零星拼凑起来的
通过冯良的笔端流泻的故事，我们完成从对凉山的刻板印象，到凉山真实样貌的过渡，重新塑造了凉山彝族群落的新的感触，跨越民族、地域、和文化的阶梯，不是一件容易用文字就能轻易做到的事，但冯良以亲历者和旁观者的双中角色，很好地展现了凉山彝族的精髓，娓娓道来语言轻松惬意，笑语吟吟中就让读者邂逅了凉山彝族的与众不同。