广西民间乐器，比较有特色的有鼓、床头琴、芦笙、笛、琵琶、马骨胡、格以琴、独角琴、鸣角、唢呐、莽筒、七弦琴等。
鼓
广西各族主要使用铜鼓、陶鼓和木鼓。
使用铜鼓的民族，有汉代至隋代的骆越、句町、乌浒、俚、僚，唐宋以后的壮、瑶、苗、侗、彝、水等。
《文献通考》称南方少数民族俗尚铜鼓，用金银钗击之。现代壮族蚂［虫另］节，瑶族盘王节、祝著节、迎新春和送葬，苗族侗族的芦笙节，彝族的跳公节，仍然使用铜鼓。
敲壮鼓迎宾客
陶鼓和木鼓是陶制、木制的框架上蒙以牛皮、羊皮或蟒皮而得名，也有称作皮鼓的。现在普遍使用木制皮鼓，并因木制的形状取名。
如鼓身两头大中间小，壮族称“蜂鼓”，汉族称“腰鼓”。
象州博物馆珍藏的清代陶蜂鼓
瑶族根据皮鼓鼓身的长短大小取名，鼓腰长称“公鼓”、“长鼓”，鼓腰短称“母鼓”。金秀瑶族坳瑶支系击鼓时，用黄泥浆水糊在鼓面上以定准鼓音，故又称“黄泥鼓”，多用于祭盘王的习俗活动。
广西壮族自治区成立60周年庆祝大会
来宾市表演队伍带来的表演《黄泥鼓·欢腾》
芦笙
苗、瑶、侗、水、仡佬等民族俗用的吹奏乐器。芦笙又称六笙、六管、芦管、鹅笙等。
以竹、木、簧片、白藤为原料，木凿空腹，微曲而扁，叫笙斗。斗腹面背凿六孔，贯以竹管六根；管各有二孔，一孔在腹外，一孔在腹内；簧片置于孔间。管上系斜口竹筒作音箱。吹奏时，气由管口入腹，腹中簧片受气流冲击而嗡嗡作响。
芦笙依外表结构分排芦笙和对芦笙两类，按音域和使用场合分为叙事芦笙和抒情芦笙。
叙事芦笙最短的音管装双簧，全部音管尾部都密封；抒情芦笙最短的音管装单簧，全部音管尾部都打通。叙事芦笙音色较沉，抒情芦笙音色悠扬。两种芦笙都有曲调和词脾。苗、侗民族民间传说吹响芦笙才会使五谷丰登、六畜兴旺。俗有芦笙节。
笛
吹奏乐器，各族广泛使用。
因制笛原料不同分为竹笛、禾笛、叶笛等种类，竹笛最为普遍。竹笛有直吹横吹两种，直吹的称“洞箫”。今常见的是横笛。横笛除吹孔、膜孔外，有六个指孔。
苗族竹笛一尺多长，在吹口一头剖竹青为片，片长三寸，终点薄露竹空，中间束布，使片微成弓状，片以下凿六孔。音响与汉笛略有差异。凤山壮族民间喜用禾笛，取粗壮禾秆一截制之。禾杆一头留节，一头去节，留节一头划开小簧片，去掉内膜，再开一排小孔，吹之有声。
桂东桂南和桂西南的壮汉民族和桂北侗族民间，也喜吹叶笛，取龙眼树叶、桉树叶、小榕树叶为之。叶子老嫩厚薄要适中。吹时，两手的母指和食指轻抓木叶两边尖端，口腔稍为隆起，舌头压在齿根下方，木叶背面紧贴下唇，上唇下略有空隙以送气，叶面受气振动发出音响，气小音低，气大音中，气强音高，能吹奏八至十度音。叶笛古已有之，据《文献通考》称，春秋时代有男女吹木叶索偶之俗。今农村青年男女谈情也用之。
琵琶
拨弦乐器。
汉族、侗族皆有。汉族琵琶的音箱从圆形向半梨形渐变，琴颈从直向后弯曲。古代琵琶从四弦发展到五弦，近代增至六相二十三品。
侗族琵琶有四根弦，分大小两种。大琵琶长三尺许，腹(音箱)如小盆，多用牛筋作弦，音色低沉、柔和，长于伴奏叙事性唱词。小琵琶长尺许，腹比碗稍大，多用铜丝、钢丝作弦，声音响亮，适合于弹唱抒情性短歌。侗族常弹琵琶作乐。
马骨胡
壮族高音拉弦乐器，流行于田东、田阳、百色、隆林、西林等地。
马骨胡形同二胡，用马腿骨作琴筒，铁木作琴杆，钢丝铜丝作弦，琴音激越高亢，多作独脚戏伴奏。民间传说此胡产生于明代嘉靖年间，瓦氏夫人带俍兵赴江浙抗倭，战士用从战场带回的战马骨头制成，以说唱当年战绩，给战死的英雄招魂，并控诉朝廷排斥忠良之昏政。后人便把这类马骨胡的曲子称作“招魂曲”。壮族民间常以拉马骨胡作乐。
格以琴
侗族拉弦乐器，俗称“牛巴腿”，形象小牛腿。
琴内置传音柱，二弦，五度定音，以马尾或棕丝作弓毛，以弓拉奏，音量不大，音调纤细带嘶。是侗戏、大歌的主要伴奏乐器。
独弦琴
京族拨弦乐器，又名匏琴。
以三片桐木组成方形长匣或半边大竹筒作琴身，长约一米。右端约15公分处凿一孔，置一小圆木作琴码，左端约5公分处也凿一孔以立摇杆即把手，用钢丝独弦把琴尾和琴头竹(木)柄系紧。
演奏时左手制柄，右手以竹片拨奏，琴音柔和悠长，富于装饰音和长颤音。善于演奏各种音响，如军号声、大炮轰鸣声等。据有关专家考证，独弦琴原产于中国，后流传于邻国。现为京族主要乐器之一。
芒筒
苗族特有的吹奏乐器，大的直径为八九寸，用树干挖空而成，内安一支有簧塞的竹管，吹奏时两人抬一人吹，声音浑厚宏亮。多用于喜事。
七弦琴
东兰、凤山、巴马等地壮族民间拉奏乐器，因形似瓦盖，又名瓦琴。用半边管状泡桐木作琴身，杉木块作琴底，琴身凸面装上七弦，琴上以柚木作轸，牛角作柱，牛筋为弦，用马尾弓拉奏。多用于节日喜庆，放牧或空闲时也用以娱乐。
二弦、三弦、月琴古今盛传。钢琴、扬琴近代传入广西，建国后较为普遍。进入80年代，不少家庭也使用电子钢琴。
乐队乐师
旧志记载，广西各地区民间多能合乐。
“三月三”歌圩节
城廓村落，祭祀婚嫁丧葬，无一不用乐。虽耕田亦必口乐相和，盖日闻鼓笛之声。每年秋收之后，各地纷纷招请乐师歌师来教习子弟。浔州平南县，有旧教坊，聘请乱离中到平南的乐师来教土人合乐。此风俗至今还在不少地区存留。
壮族唱歌成俗，民间依歌手才华的高低赐予歌手、歌师、歌王、歌仙的美名。以往很多村屯设有教馆，延请名师传授技艺。
民国21年(1932年)，广西民情调查组在柳城县调查歌王黄三弟，赞誉他“天资敏慧，颇有平民文学天才，曾在附近各县设馆传授歌谣，能随口唱数昼夜而无雷同之词”。柳城、宜山、柳江、鹿寨、柳州郊区都有他授歌的事迹流传。
侗族至今有“请歌师”的礼俗。当寨里商议决定拜请歌师时，就选派几对能歌善唱的青年男女，挑着众人凑集的糯米糍粑和鞭炮，担头悬挂一块五斤左右的猪肉，上贴红纸，到歌师居住的村寨去。到了村口，燃炮报信，歌师及家人来迎。如果歌师收下礼品，当即与请师队一同前往。歌师一到主寨，青年即吹笙迎进歌堂。歌师尽心传授各种歌词和曲调。学习一段时间之后，歌师陪歌徒出阵赛歌。赛歌结束，主寨又派出几对男女送歌师回家，并赠给一些礼物。
广西各地大都有乐队组织。武宣汉族民间艺人建国前在春节、三月三常抬着“锣鼓柜”游街串村，到了宽敞地坪上，取出锣、鼓、钹、唢呐、箫、笛等乐器，吹打演唱。建国初此俗还盛行，今已消迹。玉林等地汉族以往也有吹师班。由五六人组成，吹唢呐，击锣鼓钹，热闹非凡。婚嫁喜庆，出游，舞龙等活动均请吹师班助兴。田林县瑶族逢春节有乐队演奏八音的习俗。其八音指锣、鼓、钹、长号、小号、唢呐、洞箫、笛。人数十人上下，大年初二晚鸡叫头遍开始演奏。宋代周去非于《岭外代答》曾提及瑶乐芦沙、统鼓、葫芦笙、竹笛之类，合奏之时众声杂作，喧闹异常。今各族剧团均有乐队伴奏。
参考资料：《广西通志·民俗志》
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