德昂族也称“崩龙”族，是一个跨中缅两国的民族，作为中华民族大家庭中的成员，德昂族同样历史悠久，生活丰富，有着其奇特的少数民族风情。德昂族人口近2万，主要分布在德宏傣族自治州的芒市、瑞丽、盈江、梁河，还有部分在保山和临沧。德昂族居住滇西南，与汉族，傣族，景颇族杂居，这个地带属于亚热带地区，受印度洋影响的季雨林区，夏无酷暑，冬无严寒，这个适宜居住的地方又富饶的地方孕育了德昂特殊的风情文化。德昂族和其他少数民族一样分有支系，根据妇女的头饰佩戴分别是“红德昂”“黑德昂”“花德昂”。
追溯他的历史，德昂可以算是这片土地上真正的土著，因为没有自己的文字，历史大多靠歌谣，口口相传。根据汉族文史和口头文学，我们大概能了解到，德昂源于古代的“濮人”，德昂族在宋后期建立了自己的政权“金齿国”，后来因德宏地区的傣族强大，打压德昂族，元以后成了傣族土司的属民，清朝时期，傣族用暴力手段抢占了德昂的田地，德昂人起义武装，打到了土司衙门，但因清政府的不管，被当地其他傣族景颇族联合镇压。虽然反抗失败，但德昂族在反对封建统治者的历史上也有着这光辉的一笔。
德昂族是一个全民信佛的民族，严格来说小乘佛教，和缅甸相似，信奉者是禁止杀害和伤害一切有生命的物体，他们认为好人死后能进天堂，再转化为人，恶人死后会入地狱，受尽折磨。德昂族的每个寨子都有一幢整个寨子里建筑最好的“奘房”，供着佛像，都有寨子里的和尚，和尚都是很小就出家的，被整个寨子供奉着，这里说下，德昂的和尚不一定是指男孩子，也有女孩子。有些寨子的孩童到一定年龄必须出家。每逢宗教和忌日，他们就会记在奘房，不从事生产。德昂族把村寨附近或寨中的一棵大树视为寨神的栖息之所，每年春节举行祭祀活动。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。德昂族村寨还有寨心神“早务曼”，一般是用一尖形木桩立于寨子中央的沙堆上表示。寨心神也是寨子的保护神，禁止触摸
德昂的建筑都是以竹楼居多，坐东向西，形状分长方形和正方形。他们有大家族居住习惯，三代同居，随着社会的发展，这个习惯慢慢在减少，德昂族的很多人建房子的时候都首先依靠大山，大多数房子都是干栏式的，一栋房子占比是五六百的平方米，非常的大。历史上德昂的房子建造形状还和诸葛亮有着关系，据说诸葛亮七擒孟获的时候，有人点了诸葛亮的屋子，还是被德昂族人救了，诸葛亮为表示感谢，送了德昂人一顶帽子做纪念，后来德昂人根据帽子设计了自己居住的竹楼，所以那时的竹楼外形很像古代的儒巾。现在德昂族的房子基本上第一层是不住人的，第二层才会住人，第一层主要是养一些家畜。
德昂族的服饰也非常有特点，每个支系的服饰都不同，德昂族男士多穿蓝黑无领对襟衫，下面穿宽而短的大筒裤，类似哈伦裤，腰上缠着布袋，他们喜欢挂包，头上有白布包头，系着彩色的绒球。女士多穿蓝黑斜襟和对襟短上衣，衣服上绣着银方牌和彩色小绒球，下身多穿筒裙，类似缅甸的“笼基”，包着身体打个结。德昂族的“藤篾缠腰”一直延传至今，德昂族姑娘在成年后，在腰部佩戴腰箍，有三四条到二十几条，腰箍上都刻着美丽的图案，有的还会贴银片或者锡片，她们以这个为美，恋爱中男的男方也会送美丽精致的腰箍给女方当定情信物。
德昂族因为很多时间依附在傣族的政权下，文化和生活都受到了傣族文化的影响，德昂族和傣族一样过泼水节，泼水节是他们一年中最重要的节日，也称“浇花节”。农历六月中旬开始，为期三个月的“关门节”，这期间不准男娶女嫁。还有“开门结”，农历九月，为期三天，农忙结束，到寺庙诵经祈福。“做摆”也是做大贡，一般农历二三月，空闲时举行，寨子里准好食物，以便远近寨子里来赶贡非常方便。“烧白柴”，每年农历腊月十二举行，白柴是一种白色 无皮的树木，按井子状摆放，再到佛寺请佛像到柴火前，点燃柴堆，僧人在旁边诵经，众人等柴燃尽，再把佛像抬回寺院。次日，再将燃尽的柴灰放入佛罐中，给佛祖供暖。
少数民族都喜好乐器、舞蹈，德昂族也不例外，德昂族有重大节日都会跳舞唱歌，较有代表性的是象脚鼓舞，还有水鼓，“铓锣”等。