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中国的古意义"民族"一词可见于《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中,有“今诸华士女,民族弗革”。
“中华民族”最早是梁启超在1902年《论中国学术思想变迁之大势》一文中提出的概念。各民族在分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互亲近,最终形成了多元一体的中华民族。
中华人民共和国成立后,经中央政府调查统计正式确认的民族共有56个,其他为未识别民族 。
据2020年第七次全国人口普查主要数据:其中汉族人口比重最大,约占全国人口总数的91.11%左右。其它55个民族总人口偏少,约占全国总人口的8.89%左右,故称其为少数民族。
少数民族文学以其民族众多、内容丰富、特色鲜明而著称于世。在整个中国文学史上占有一席之地。
本文精选了20个少数民族,20个本民族最有代表性的诗人,以及他们的20首诗词,再各自配以代表本民族的美丽女儿花。
您是什么民族,喜欢哪一个?第5和第16很熟悉哦
(民族顺序按照第七次全国人口普查人口数量从多到少排列)
壮族
民族知识:壮族,是中国人口最多的少数民族,民族语言为壮语,主要聚居在南方。壮族妇女擅长纺织和刺绣,所织的壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
代表诗词:
浔江遇雨
清.张鹏展(壮族)
暝烟才破晓,骤雨压江城。
枕警人物觉,篷虚风更鸣。
顽云屯数杪,飞瀑乱滩生。
谁见汀洲上,萋萋此地情。
张鹏展,广西上林人,乾隆54年进士,是壮族汉诗鼎盛时期的代表诗人。此诗选自《壮族文学史》,写广西省桂平至苍梧一带的浔江雨景,飞扬生动。
维吾尔族
民族知识:“维吾尔”意为“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏等地区。民族语言为维吾尔语。花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一。
代表诗词:
黄金台
元.乃贤(维吾尔族)
落日燕城下,高台树草秋。
千金何足惜,一士固难求。
沧海谁青眼,空山尽白头。
还连易河水,今古只东流。
此诗选自《元代少数民族诗选》,乃贤,元末著名诗人。此诗咏叹怀才不遇。黄金台战国时燕昭王所建,置千金于台上,用于招揽天下英才。
回族
民族知识:回族主要聚居于宁夏回族自治区,通用语为汉语。主要从事农业,擅经商,尤以经营饮食业突出。开斋节为回族的法定假日。男子们都喜爱戴白色的圆帽,回族妇女常戴盖头。
代表诗词:
越台怀古
元.萨都剌(回族)
越王故国四围山,云气犹屯虎豹关,
铜兽暗随秋露泣,海鸦多背夕阳还,
一时人物风尘外,千古英雄草莽间。
日暮鹧鸪啼更急,荒台丛竹雨斑斑。
此诗选自《元代少数民族诗选》,萨都剌,元朝著名诗人。此诗于怀古中寄寓了许多不平之气,思虑高远,境界阔大,沉郁顿挫,力透纸背。
苗族
民族知识:苗族主要分布于中国的黔、湘、鄂等省区。被称为“歌舞的民族”。精通药草。刺绣、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。服饰以夺目的色彩、繁复的银饰品装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。
代表诗词:
东岫出云
清.龙绍讷(苗族)
无数烟云触石生,蓬莱五色望中呈,
青龙佳气常葱郁,苍狗殊形几变更。
雨过佛头披絮帽,日临仙掌照铜钲,
此间便是神仙否,缥缈楼台画不成。
龙绍讷,清代苗族诗人代表,贵州锦屏县人。此诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》。这是一首描写家乡东山云海的诗,烟云触石幻化出五彩绚丽的景观。
满族
民族知识:满族主要分布在中国的东三省,以辽宁省最多。颁金节是满族“族庆”之日。旗袍是满族妇女传统服饰,被认为是表现女性美的典型民族服装,称誉世界。旗装不分季节,男女均可以穿。
代表诗词:
长相思
清.纳兰性德(满族)
山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更。聒碎乡心梦不成,故园无此声。
纳兰性德是清初满族诗坛上成就最高的诗人。本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面,又有含蓄深沉、感情丰富的一面。将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合,深受后人喜爱。
彝族
民族知识:彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。彝族服饰的色彩较为丰富,款式变化多姿,并且以大量银制品和刺绣装饰。
代表诗词:
赠吴道人诗二首,
清.那文凤(彝族)
凿石还超炼石才,竞追盘古辟天台。
烟雾一破乾坤别,日月新分混沌开,
世界壶中装得去,山河镜里照将来,
休疑此地人间有,只许刘郎到这回。
那文凤是清朝中叶彝族诗人中的名家。此时选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》,诗作气势雄浑,俯古瞰今,且格律工整,对仗贴切,足见功利。
土家族
民族知识:土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、贵州省以及四川省(现在属于重庆市)。土家族“男女一式”的百褶裙,保留了远古时代“裳”的遗风。
代表诗词:
《长阳竹枝词五十首》之一
清.彭秋潭(土家族)
灯火元宵三五家,村里迓鼓也喧哗。
他家纵有荷花曲,不如侬家唱采茶。
彭秋潭,土家族古代诗歌史上一位重要诗人。这组竹枝词选自《中国少数民族文学史》,多以土家族的民俗生活为内容,民族气息浓郁。这首诗写元宵节,充满了民族自豪感和热爱家乡之情。
藏族
民族知识:藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”,生活在这里的藏族自称“博巴”。西藏是藏族的主要聚居地,藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。
代表诗词:
六世达赖(节选)
仓央嘉措(藏族)
翻译:曾缄
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
世间安得两全法,不负如来不负卿。
仓央嘉措从小就被认定为黄教的五世达赖的转世灵童,15岁被正式成为六世达赖喇嘛。他的诗以口语写真情,清新隽永,独树一帜,成为文明世界的抒情诗人。
曾缄的这首翻译诗,被当做了仓央嘉措的代表作。作为汉学深厚的曾缄,加上了自己独特的感悟:“世间安得双全法,不负如来不负卿”,说的是这世上怎么会有两全的办法,这两个极端之间,可以达到完美的统一。
蒙古族
民族知识:蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活,被誉为“草原骄子”。 “那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分,妇女头上的装饰多以玛瑙、珍珠、金银制成。
代表诗词:
太平颂
清.古拉兰萨(蒙古族)
狂虏逆天绕海边,英武蒙军急入关,
鼠辈英寇投剑戟,屈膝伏降君主前,
卸甲收械庆太平,拔寨叠嶂战马欢,
夜归家园拜父母,阖家欢乐月团圆。
古拉兰萨被视为蒙古族近代文学史上具有爱国热忱的现实主义诗。他留下了近50首诗,这些诗无论在思想上还是在艺术上,都达到了一定的高度。这首诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》表达了诗人对正义战争的必胜信念和蔑视侵略者的英雄气概。
布依族
民族知识:布衣族源于元朝时的“仲家”人,古代布衣族文人诗歌也是汉文创作。传统服饰是男着衣衫,女穿衣裙,妇女衣、裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。
代表诗词:
南浦.去意
清.莫有芝(布依族)
风信度无痕,是何时,绿遍前溪芳草,唯见碧连天,金堤外,涨足半篙春晓。鱼梭燕剪,靴纹皱入汀烟杪。一阵飞花遂水去,开过棠梨多少
去年愁雨连江,送征帆开也,鸥眠未了。咫尺小渔庄,分携处,生遍绿苔水扫。苍波浩渺,斜晖脉脉平芜悄 ,但是归船凭问信,只被去帆颠倒。
莫有芝是布依族古代杰出的文人,他工书法,精金石。他的这首词选自《中国少数民族文学作品选》,也颇见功力,写得平易从容。上阙写下出的景致,下阙回忆分手情景,容情入景,极为恰切,把思念友人之情表达得极为透彻。
侗族
民族知识:侗族来源于秦汉时期的“骆越”。现主要分布在贵州,湖南等地。侗族女子一般上着大襟、无领、无扣衣,下穿裙或裤。惯束腰带,包头帕。用黑、青(蓝)、深紫、白等四色。
代表诗词:
望乡有感
清.杨廷方(侗族)
独上高岗望故乡,蓬蒿满眼实堪伤。
颓垣自昔曾歌馆,乐土于今作战场,
野旷荒烟生漠漠,村墟蔓草暗苍苍,
江城画里悲何在,几度寒鸦下夕阳。
太平天国革命之后,侗族地区发生了农民起义,清王朝派兵镇压,战乱之中,人们背井离乡,四处逃亡。“望乡有感”选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》,正是描写百姓四处逃逸后,故乡的野旷荒烟,村墟蔓草的凄凉景象。
白族
民族知识:白族主要聚居在云南省大理白族自治州,已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日。白族姑娘的头饰非常有特点,有着“风花雪月”的含义。垂下的穗子代表下关的风,艳丽的花饰是上关的花,帽顶的洁白是苍山雪,弯弯的造型是洱海月。
代表诗词:
墙头诗
元.杨渊海(白族)
半载功名百战身,不堪今日总红尘。
死生自古皆由命,福祸于今岂怨人。
蝴蝶梦残滇海月,杜鹃啼破点苍春。
哀怜永诀云南土,酗酒还教洒泪频。
此诗选自《白族文学史》。在白族人民中广为流传的孔雀胆的事件中,共有六人留下了八首诗。此诗为段公部将杨渊海在听到段公被杀的消息后,愤而自杀前题写的墙头诗。
哈萨克族
民族知识:哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克塞和青海等地。主要节日有古尔邦节和肉孜节。其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作,反映着山地草原民族的生活特点。
代表诗词:
爱情之歌(节选)
柯热孜米(哈萨克族)
和你一会面,胜过步入天国,
你俏丽的脸上灵光在飞溅,
对于你呀,没有更多的奢望,
只求和你的狗儿为伴,不离他身旁
生活在14世纪的柯热孜米在西洱河畔用察合台文字写成了长诗《爱情之歌》,是哈萨克族古代诗歌的杰出代表。此诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》,歌颂了美好的爱情,意象极为丰富,而且富有民族特色。
傣族
民族知识:傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族等地。1949年后,按照傣族人民的意愿,正式定名为“傣族”。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日。傣族服饰有很强的装饰意味,女饰追求轻盈、秀丽,服装的色彩极为出色。
代表诗词:
桑烘(节选)
傣族民歌
默默开放的沾巴花
听吧,
坐在凉台上纺线的姑娘,
月亮和星星早已挨在一起,
而我们俩呀,
为何总要这样分离?
傣族有了文字记载之后,诗歌也由零星的歌谣发展成叙事诗,才产生了《桑烘》。此诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》。
纳西族
民族知识:纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人,分化成不同的民族,其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意,“西”意为人。纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩,披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈,每圈中有一对垂穗。
代表诗词:
题雪山
明.木工(纳西族)
郡北无双岳,滇南第一峰,
四时光皎洁,万古势龙从。
绝顶星河转,危巅日月通。
寒威千里重,玉立雪山崇。
木工把纳西族古代诗歌艺术推上了新的高峰,木氏家族一直为国征战,戍守边陲,为国家安定做出了贡献。木工的诗歌反映了他生活的各个方面。木工热爱他的家乡,也热爱他的人民。他有许多作品写着丽江一带的风景民俗,《题雪山》选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》,气势雄伟,极言雪山之高,读之令人振奋。
锡伯族
民族知识:锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。迁徙节,是锡伯族人民隆重的民族节日。锡伯族妇女穿戴讲究,穿长及脚面的旗袍,要粘花边或绣花宽边,外罩坎肩,坎肩有对襟的,有大襟的,也贴花边。
代表诗词:
顿吉纳的诗(节选)
顿吉纳(锡伯族)
生在齐齐哈尔的顿吉纳,
长在清朝十分的人啊!
情愿从军东奔西跑,
来到这天涯海角,
目睹了同胞们沦落的情形,
难道这就是奈何不得的命运?
是上天赏给了这般处境?
难道这就是改变不得的缘分?
19世纪下半叶,在锡伯族诗坛涌现出顿吉纳等诗人。顿吉纳的诗深受锡伯族人民的喜爱,在锡伯族文学史上放射着熠熠光彩。
达斡尔族
民族知识:达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省。“达斡尔”意即“开拓者”。达斡尔族妇女穿长袍,不束腰带,不穿短衣。穿以蓝色为主的长袍,用白布包头,戴草帽,着皮靴。
代表诗词:
《巡查额尔古那,黑龙江边境录》
阿拉布丹(达斡尔族)
巡查天朝大好河山,
立鄂博伯为标以防外患,
直到叶凋草黄的祭月亮日,
才满怀豪志胜利凯旋。
同行的九十六位志士,
奔浪雷吼的英克河口拐弯,
激昂的扎恩达勒和舞春声,
震荡着扎嘉的河套深涧。
达斡尔族的诗人、作家,最著名的当属阿拉布丹,他是达斡尔族人民的骄傲。《巡查额尔古那,黑龙江边境录》是阿拉布丹的代表作,是一篇长达300多行的记游诗。这首诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》。作者高度赞扬了历史上中国人民抗击沙俄的勇敢精神。这部诗作以达斡尔民族民间叙事体歌曲“舞春”的形式写成的,文中充满了坚定与豪迈的气概。
鄂伦春族
民族知识:“鄂伦春”是鄂伦春族的自称。新中国成立后,统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。鄂伦春族均着宽肥大袍,戴犴皮帽,女帽顶用毡子,上缝各种装饰和彩穗;姑娘戴缀有珠子、贝壳、扣子等装饰的头带。
代表诗词:
鹊桥仙待月
完颜亮(女真族)
停杯不举,停歌不发,等候银蟾出海。不知何处片云来,做许大,通天障碍。
虬髯捻断,星眸睁裂,唯恨剑锋不快。一挥截断楚云腰,仔细看,嫦娥体态。
此词选自《辽金文学作品选》。完颜亮,金太祖之孙。他的诗词在当时颇有特点,不仅显露出王者的霸气,而且技巧圆熟,在女真族诗人中也属佼佼者。女真族部分为今天的鄂伦春族
赫哲族
民族知识:赫哲,意为居住在“东方”及江“下游”的人们。农历7月15的河灯节是赫哲族的民间传统节日。赫哲族的鱼皮衣多为长衣服,主要是妇女们穿用。其样式像旗袍,腰身稍窄,身长过膝。
代表诗词:
思归
完颜畴(女真族)
四时唯觉漏声长,几度吟残蜡烬缸。
惊梦故人风动竹,催春羯鼓雨敲窗。
新诗淡似鹅黄酒,归思浓如鸭绿江。
遥想翠云亭下水,满陂青草鹭鸶双。
此诗选自《辽金文学作品选》。写思乡之情,表达了作者对东北女真族故乡的依恋,技巧娴熟,意境淡远。女真族部分为今天的赫哲族
塔塔尔族
民族知识:塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市,通用维吾尔文或哈萨克文。女子以戴镶有珠子的小花帽为美,外面再罩上一块大纱巾,喜穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙,以耳环、手镯和红珠项链为装饰。
代表诗词:
无题
阿布杜拉.托哈依(塔塔尔族)
夜晚我打开门儿放鸟出笼,
让这忧郁的俘虏飞回林中,
给他以解放,
让他有自由,
心头的愉悦谁人能诉说,
鸟儿已经飞向那绿林深处,
消失在天空,已无影无踪!
这首诗选自《中国少数民族古代近代作家文学概论》,诗人以鸟为喻,象征那些被剥夺了自由的人民。人民渴望自由,渴望自由自在的生活。
19世纪末,塔塔尔族诗坛杰出的代表是阿布杜拉.托哈依。阿卜杜拉一生中写下了许多思想进步的诗篇,鼓舞了广大的受苦受难的塔塔尔族人民,使人民看到了希望的曙光,他的诗在人民群众中产生了巨大的影响。