白裤瑶族的文化生活十分丰富，每个季节都有自己别具一格的民俗活动，譬如：春天打陀螺，夏天套鸟，秋天钓蜂，冬天捕鼠等等。
今天，给大家介绍白裤瑶一些有趣的民俗活动，简朴的民族生活充满温馨和愉悦，很令人向往呢~
打 陀 螺
打陀螺，是白裤瑶族中、青年男人喜爱的一项群众性体育活动，最热闹的陀螺季节是正月初一至初七，或者春节期间的里湖、八圩、瑶寨这三个地方的圩日。
白裤瑶小男孩打陀螺
打陀螺，是一种竞技竞力的瞄打活动。白裤瑶族打的陀螺，都是用木质坚硬的红青刚树木修制而成的平头陀螺，其特点是头平、脚矮，比圆头高脚型陀螺旋转得久,抗击打性强，很受白裤瑶族陀螺爱好者的欢迎。
白裤瑶老同拿陀螺
陀螺有大、中、小三种型号，小型陀螺重二、三两，中型陀螺重二、三斤，大型陀螺则重四、五斤。
白裤瑶小女孩打陀螺
打陀螺，主要检验人的瞄准能力和旋放技术的高低。因为在距离相等，打陀螺大致条件相同的情况下，你打中别人陀螺的次数多，旋转得又比别人久,则表现出你的体力、陀螺制造和旋放技术都赛过别人。
白裤瑶打陀螺壁画
陀螺像旋风一样旋转，白裤瑶族的心情也如春风剪柳，轻松愉悦。那种全身心瞄准、扭动、发力以及欢呼带来的快感，在那些特定的时间和地点里，没有什么可以代替。
斗画眉鸟
白裤瑶族非常喜欢玩鸟，特别是斗画眉鸟的兴趣更浓。参加斗鸟的画眉鸟都是经过鸟主精心喂养和训练过的。
每年农历六、七月，是小鸟孵出的季节。这时候，爱好养鸟的白裤瑶族青年都三五成群地带着“媒鸟”、鸟套到本地或外乡的草坡上去套捕当年出壳的画眉鸟来喂养，因为这种鸟是“初生的牛犊不怕人”，容易上套、养熟。
白裤瑶老同斗鸟
白裤瑶族对饲养的鸟爱护有加。在喂养过程中，每天出门做工、赶街、打柴、放牛、割草等等都随时把鸟笼带在身边，以防有什么意外。有时砍柴不慎跌倒，宁愿自己摔痛一点，首先记得的是把鸟笼抽高，绝不让鸟惊着。喂养画眉鸟的饲料都是炒过的小米、火麻拌上鸡蛋。这样经过一个多月的边养边驯，到鸣叫声音正常时，与人也亲近了，可以开始训练打斗。
白裤瑶老同斗鸟
斗画眉鸟的季节,规定在每年农历三、四、八、九、十月。在此期间，白裤瑶族的男人走亲访友，串寨赶圩都带上鸟笼，找对手进行斗鸟取乐。
白裤瑶老同斗鸟
白裤瑶族如此喜欢斗画眉鸟，也许是因为画眉高唱，像白裤瑶的歌声一样动听，画眉善斗，像白裤瑶的男人一样勇敢。
闹年街
更让白裤瑶人兴奋的活动，还是闹年街。瑶区有一句话：“五黄六月过小年，正月十五闹年街。”说是正月十五闹年街，也不一定，从正月初一到二月底的一段时间里，哪一天跟圩日重合，那一天就可以闹。
白裤瑶年街节热闹场面
年街日，能够出门的白裤瑶人，一定都不会错过这个出门的大好日子，哪怕山再高，路再远，人们都会早早穿上盛装，收拾停当后，结伴往圩场逶迤而来。连小孩也在母亲的背上左右张望朝圩场靠近，小小的白裤子，小小的鞍衣，身上铃铛脆脆，一步一声笑，一颠一阵响。
白裤瑶年街节热闹场面
呜呜声起，牛角开始吹了。浑厚的角音，仿佛要压住万千响动，独揽年街风骚。角声低沉，却有很强的穿透力，整个圩场，尽皆罩在角音之内。那不是一只，而是很多只，角身大得出奇，远客看了，惊诧不已。角声才罢，喇利的乐声又响起，悠悠扬扬，又是另一种倾诉。
白裤瑶年街节热闹场面
真正的年街主调，是对歌场，盛装而来的年轻人，最爱的也是这里。歌场不止一处，有歌场就有人群，有人群就有歌声，有歌声，就有对歌的快乐和双双对对的柔情蜜意。
白裤瑶年街节热闹场面
这里，也有单纯的为歌而歌，男女老少，并不一概而论，男问男答，亦是歌场一景，一圩唱完，有答不上的歌问，不服气，约好下圩再续。大的歌场几百人嘤嘤而歌，以关于爱情的细话歌最为持久，有缘人执手相诉，说了又说，唱了又唱，乃至黄昏月起、半夜仍歌之未尽，那，可真就是无限缠绵了。
狩猎工具
狩猎，是白裤瑶族的传统。他们家家户户都养有嗅觉灵敏、杀敌凶猛的猎狗，按男人数配备猎枪，且持枪者有打下一只鸟或一个猎物就在枪托上留一根毛的习惯，坚持到死的那一天，以展示执枪者一生狩猎的战果。
白裤瑶老同阿娅迎客
白裤瑶族猎捕野兽经验丰富，他们可以根据野兽所食，或看树、草叶，或猎物所走的脚印判断野兽去向和离开当地的时间，确定捕猎人行进应该保持的速度、设立包围圈的大小。
白裤瑶老同带上鸟枪参加活动
鸟枪，也叫火铳，是白裤瑶最原始的狩猎工具，传统主要用于打地鼠和野鸡等那些危害庄稼的动物，现在主要用于迎宾。白裤瑶是我国西南少数民族的一个古老族群，狩猎自然是他们原始的传统习俗，但在和平年代的今天，为何国家还允许他们持枪，那是因为在白裤瑶地区没有发生过枪战事件，白裤瑶有枪只是守家防盗，顶多是狩猎，从不拿枪来伤人，即使发生打架斗殴，也不会动枪，若谁动了枪，哪怕他再有理，他也是这个民族的的公敌或罪人，会受到整个族人的极力反对和排斥，这自然而然成为了这个民族的村规民约，至今无人敢违。因此，白裤瑶成为国家允许持枪的最后一个部落之一。
白裤瑶老同手持鸟枪
老鼠夹，是白裤瑶一种原始的狩猎工具，用竹片和铁丝制作。夹片是两块厚竹片，铁线起拉力作用，铁线上系着一节5厘米长的小竹杆，小竹杆的一端又系着2至3厘米长的短竹签。安装时，小竹杆靠铁线来回活动而受力，短竹签的一端卡在开口夹片上，再用一节长15厘米的细树条支起短竹签的一端，使老鼠能踩过细树条上，然后把夹口横在老鼠经常出没的路口，老鼠路过穿过夹口时会踩落细树条，老鼠夹自然弹起来，夹片便会死死夹住老鼠了。这轻便而巧妙的捕鼠工具真正体现了瑶民先辈们聪明的智慧
四大古老乐器
铜鼓、竹铜鼓、牛角、和喇利被称为白裤瑶古老的四大乐器。
白裤瑶演奏乐器
铜鼓，是白裤瑶最崇拜的神器，在白裤瑶的文化里，它是财富和权力的象征。以前，每个家族只有一两面铜鼓，现在每个家庭可以有一面。有鼓者，受尊也。铜鼓之所以能在白裤瑶手里饱经磨难而延绵千年，那是因为瑶家人认为它是神的化身，有超凡的神力，有灵性，通人性，它上能通天堂，下能达龙宫，具有镇宅、驱邪、降妖除魔、保人丁兴旺、抚慰亡灵等神奇功能。白裤瑶敲打铜鼓，主要在葬礼和迎宾两个庄严的场合上。
铜鼓
竹筒鼓，构造简单。前面和后半截有一个孔，竹筒上下身有四根弦，弦上靠用竹片调音。敲打时发出的声音像铜鼓，所以叫竹筒鼓。
孩子们用竹筒鼓轻敲地面
牛角，它是用牛角和粘膏一起做成的，前面吹奏的部分是真牛角，后面粗糙的部分是粘膏。在白裤瑶历史文化长河中，它曾经在战场和歌场扮演重要的角色，现在只用于歌场和表演场合。牛角吹起来，声音雄浑高昂、浑圆悠远，容易震撼灵魂，使听者产生情感共鸣。
白裤瑶老同吹牛角
喇利，由似萧一样的竹管、套筒和音舌三部分组成，形似锁呐，是类似于汉族乐器的笛子。它是用长节的竹子做成的，一个吹口，三个孔，为了加大声音，可加长一节，前端套上半节空心的葫芦。
喇利，是白裤瑶族民间喜好吹奏的乐器，吹喇利，一般在秋收季节，意义是庆丰收，消解一年的辛苦和疲劳，也用于葬礼和其他娱乐场所。
白裤瑶老同吹喇利
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