任何学术都有其适应、服务的社会群体，只要这个群体存在，这个学术就消灭不载体是什么？就是春秋战国时代战乱里脱离土地、脱离宗族、聚群而居的人群，他们并无血缘关系，为了生存平安聚在一起，为了规范人群之间的关系，才有了墨家的各种主张墨家主张就是兼爱，社团里人人平等；非攻，互相友爱不欺凌；尚同，我们与封君是一家，利益与封君保持坚决的一致，请封君也给这个群体于庇护墨家可以在秦国立足，恰恰是秦国改革后封君只有秦王一人。
而秦国千方百计引诱找拢六国流民，这些流民在秦国安排下随便扎堆住在一起，完全符合墨家生存的那种群体结构，墨家成为帮秦国安定流民的帮手但是墨家也就这种级别了，他们没有治国主张，只有对社会的诉求，在秦国只是基层管理员，高层活动没他们的事，那是法家纵横家兵家等表演的舞台至于秦亡之后，社会稳定，政权对人口控制加强，游民减少，百姓更靠血缘宗法规范与社群的关系，墨家自然没有生存空间，自然消失了，而王朝末期的流民大爆发，断绝传承的墨家也来不及复活但是也不是完全没有，只不过大家已经不管他们叫墨家而已，比如古代地主家代领长工干活的管家，当然现在叫地主的狗腿子了，现代企业里忠心耿耿的坚决遵从领导旨意、彻底手下职员落实996的基层小官，他们很多行为就是遵循的墨家。
另外，墨家重视工程、技术，这在2000年前，是不是显得特别的另类。在人类文明的轴心时代，尤其在春秋战国这种各种思潮大暴发的时代里，诸子百家并起，各种子们拉帮结派，宣扬本派核心教义，孟子说：天下之言不归于杨就归于墨，可见当时墨家的影响力。在各种门派中，墨子这一派，具有强烈的理工乎背景，非常的像希腊文化中的学派，比如毕达哥拉斯，亚里士多德，欧几里德这样得以数学、博物学背景的学派。
可惜墨子这种学派在种种以纯粹言辞、思辨的流派中，最终没有变成文化的显学，而读书人向科技方面的探索，一直也不是中国读书人的主流，甚至这些在封建时代被认为是奇技淫巧，末流而已，末流末流，墨子这种对于以入仕为官为追求的读书人，实在看都不愿看的。相反，在欧洲，古希腊充满科学性的文化思潮，即使经历罗马、中世纪神学这样的禁锢，最终还是变成主流，产生了与科学强烈相关的各种哲学思潮，最终让欧洲实现文艺复兴，科学、文化的全面领航。
墨子自清末逐渐被推崇起来，相比诸子百家中很多流派，其实并没有消失得那么彻底，相反，随着科学文明在中国社会中的发展，它的一些思想反而会被后来人会更深入的挖掘。另外墨家的政治思想本质与法家接近，墨子虽然代表劳动群众的利益，但是他的主张其实与法家一样，要求权力集中（详见墨子尚同）。因此墨家在秦国也有很高的地位，墨子基本与秦王平起平坐（详见吕氏春秋去私）。但是法家代表新兴地主、军功贵族的利益，他们是依附与君主的。
相对而言，法家把自己的地位摆地更低，在争取集权这一政治主张上占据了优势，取代了原来墨家的生态位。而在教育教化上，墨家学派的教育水平原本是要比儒家更高的，因为墨子的教育方式接近苏格拉底，主动教育，主动传授知识，真正的有教无类，学派的知识涉及政治、科学、外交、农业生产等等方面。但是由于上层争夺政治学说主导权斗争的失败，而且为了守城，墨家精英全军覆没（详见吕氏春秋），学术和教育的影响力也下去了。而且墨家学说重质轻文，可惜现存的墨子文本都仅仅是当时的课堂笔记。
后世想学习墨家，了解墨家也没有相应的途径。但是墨家思想并未完全消失，只不过不再是主流思想而已。墨家学派有三个最为宝贵的精华，一是科学思想、二是墨家学派墨子本人的实干精神、三是墨子的正义思想。墨家思想的精华一方面以墨经流传，这是春秋战国硕果仅存的逻辑学、科学、数学著作，历代学者对其进行了修整训诂，现在已经基本上可以无障碍阅读了；一方面以道教的方式流传，现存的墨子一书便是从道藏里面整理出来的，中国历次农民起义的思想纲领都有着墨家思想影子。