11月的最后一天，西安下起了一场冬雨。寒冷没有阻挡粉丝们的热情，在大雁塔脚下的曲江艺术博物馆，一场主题为《灿烂的敦煌石窟艺术》的文化艺术沙龙，在这里如期举行。活动举办前两天，主办方招募公告正式发布，不到2小时，120张免费的预约门票被抢空；在曲艺博的报告大厅里，座无虚席，当天容纳了近200人，后排没有座位，有听众全程站立坚持了3个多小时。自带流量的敦煌石窟及文化的魅力，吸引了热情的粉丝积极参与和热情互动。讲座现场井然有序，主办方环节安排有条不紊，听众文明参与礼貌聆听。
来自敦煌研究院文化弘扬部的资深讲师们，为西安粉丝听众，带来了一次关于敦煌最全面、最生动、最权威的解读与诠释。
主讲人罗文娟，来自敦煌研究院文化弘扬部，是一名资深的双语讲解员。讲座涵盖了五部分内容，分别是敦煌石窟概况、敦煌石窟艺术的主要内容、敦煌石窟艺术的珍贵价值、敦煌研究院保护研究弘扬工作、莫高精神。
敦煌学在国际上是一门显学（ps：显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科或者学说），涉及面之广，领域之宽，程度之繁，并非这条图文推送能阐述得清楚。忍痛割爱，仅仅选取“敦煌文化价值”与“莫高精神”，我们尝试着从这两个角度，理解敦煌的当代价值与现实意义。
下面，请跟随我们的图文，一起走进沙龙回顾——
灿烂的敦煌石窟艺术
主办：敦煌研究院文化弘扬部、西安终南明舍
协办：西安曲江艺术博物馆
主讲人：罗文娟
时间：2019年11月30日
敦煌的文化价值
学界用三个维度来衡量敦煌的价值，分别是：历史价值、艺术价值、科技价值。
⊙ 敦煌藏经洞汇聚了多种中外宗教典籍和文献。
藏经洞遗书中90％以上是佛教经典和文献，如禅宗的《六祖坛经》。道教是土生土长的中国宗教，是在传统的道家神仙方术和“黄老思想”的基础上形成的。藏经洞保存了 抄写的大量中国道教经典，根本经典如《老子道德经》、道教佚经《老子化胡经》等。
除了大多数为历代大藏经收录的传世佛经外，还有很多传世大藏经中所没有的佛教典籍、中国僧人的佛教著述、隋唐时期的佛教宗派三阶教的典籍以及禅宗（彻底中国化了的佛教）早期早已湮没的著述，文献本身还具有极为难得的拾遗补缺和校勘的历史文化价值。
⊙ 藏经洞保存有珍贵的历史、地理资料。
如正史的《史记》、《汉书》、《三国志》和《晋书》残本等等，具 有校勘价值。更重要的是为研究敦煌历史提供了重要资料。更重要的是敦煌历史正史记载不多，有的还有错误。敦煌文献中有关敦煌历史的资料在上百种以上，敦煌壁画也有成千上万个供养人画像，其中有一千多条供养人 榜书题记，就是在供养人像旁书写此人的籍贯、姓名、职衔。多年来学者们根据上述资料，基本上搞清楚了晚 唐、五代、宋归义军节度使时期的敦煌历史。
全国性的地志有《贞元十道录》、《诸道山河地名要略》等等。地方性地志有《沙州都督府图经》《敦煌录》《西州图经》等等。唐朝将敦煌改叫沙州。到了八世纪的时候，唐王朝把它升格为都督府，所以其时编的地志叫《沙州都督府图经》。它记录了城市里的河流、水渠、泉水、堤堰、道路、驿站、学校、寺庙、衙门、名胜、古迹等等，对研究当时敦煌地理非常有价值。还有游记类如《大唐西域记》《慧超往五天竺国传》等等。
⊙ 莫高窟壁画表现了许多古代经济生活的场景。
据藏经洞文献记载，称“匠”者共有二十余种。将壁画与藏经洞文献结合研究，可反映出古代敦煌地区手工业和商业的面貌。
如农牧业方面，有耕作、收获、捕渔、家畜饲养、狩猎。
手工业方面有锻铁、酿酒、制陶、纺线、织褐、皮匠、制鞋、画匠、伎匠、塑匠、纸匠、木匠、石匠、打窟 人、金银匠、弓匠、踏碓师。
商业方面有屠房、肉坊、酒肆、旅店、金银行、木行、弓行等。
敦煌壁画艺术在一千年的创作过程中，融汇了中国和外国，汉族和少数民族艺术风格而留存的数以万计的，又自成体系的敦煌壁画艺术，代表了中国4-14世纪中国美术的重要成就，为中国古代绘画艺术的发展做出了重要贡献，也为我们今天认识中国绘画史提供了丰富而珍贵的资料。它是千年的壁画博物馆，是一部中世纪的绘画史。在中国甚至世界美术史上有不可或缺的重要地位。
首先，敦煌壁画艺术代表了四至十四世纪中国美术史上的重要成就。中国传世的绘画作品，留世极少，尤其是唐代和唐代以前的作品更是罕见，我们能见到的大多是宋元以后的作品。从六朝到唐代正是中国绘画艺术从发 展走向辉煌的重要阶段，敦煌壁画为我们保存了这个时期的绘画真迹。如画界推崇的六朝到唐代的顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子“四大家”的绘画风格，都可以从敦煌壁画中找到其踪迹。
其次，敦煌壁画保存了丰富而珍贵的建筑史资料。现在能看到的可能多为宋代或宋代以后的建筑，唐代和唐代以前的土木建筑已极为罕见。但敦煌壁画保存了大量唐和唐以前的土木建筑的形象资料，可填补唐和唐以前建筑实例缺失的空白。敦煌壁画建筑类型很多，有城垣、寺庙、宫殿、住宅、佛塔、桥梁、酒 肆、客栈、屠房等等。还有建筑的构件，如柱枋、斗拱、门窗等等。
再者，敦煌壁画尤其是净土类经变，有许多音乐和舞蹈的形象。乐器有吹奏乐器的埙、号角、横笛、筚篥、排簫、海螺、笙等；打击乐器的腰鼓、齐鼓、答腊鼓、鼗鼓、拍板等；弹拨乐器的箜篌（竖琴）、琵琶、筝、瑟、琴、阮咸等；拉弦乐器的胡琴等，共四类40多种乐器，以及大小规模不等的乐队。其中的海螺、 腰鼓、箜篌（竖琴）、琵琶、胡琴等为西域传入的乐器。
舞蹈，就地区和性质区分，有民间舞蹈，民族舞蹈，宫廷舞蹈，西域舞蹈等；就舞具区分，有巾舞、鼓舞、琵琶舞等。第220窟的胡旋舞，据说是中亚昭武九姓之康国胡旋女善跳胡旋舞，是站在小圆毯上急速旋转的舞蹈。第112窟的反弹琵琶，藏经洞还出土有珍贵的乐谱和舞谱。有人说莫高窟是音乐和舞蹈的博物馆。
⊙ 农业。莫高窟壁画表现了古代敦煌地区农业生产的面貌，使我们了解当时农业生产的全过程。壁画中还逼真地描绘 了各种农具，有直辕犁、曲辕犁、三脚耧犁、铁铧、耱、耙、镰刀、锄、铁锨、扁担、连枷、木杈、木锨、 簸箕、秤、斛、斗、升等。
盛唐第445窟弥勒经变农作图中出现了曲辕犁，这是目前所见最早的曲辕犁造型，是农具发展史研究难得的图像资料，也表明曲辕犁的使用不晚于8世纪。曲辕犁结构科学合理，操作轻便省力，代表了耕犁的最高水平。
⊙ 天文。敦煌藏经洞文献中保存有古代星象、天文方面的资料，星象的观测是天文学的基础，战国时中 国古代天文学体系已初步形成。藏经洞所出S.3326《全天星图》绘制于唐代，描绘了当时人们肉眼所能观测到的星官。是当时北半球所能看到并被古代天文学家著录过的全天星象。《全天星图》共绘星1339 颗。它是现今世界上著录星数最多、迄今年代最久远的星图。
⊙ 医学。在敦煌文献中保存的医学典籍达七十多种。如敦煌医药写本《本草经集注》几乎完整地保存下来。敦煌医学文献中既包括医经诊法，也有医药医方、针炙药物。其中《炙法图》、《新集备急炙图》等炙疗、针炙专著极为珍贵。医药文献中还保存了许多未见古药籍、古医方。《新修本草》由唐代苏敬等23人奉敕撰于唐高宗李治显庆四年（公元659年）。《新修本草》是中国第 一部由政府颁布的药典，也是世界上最早的药典。原书已不存，主要内容保存于后世诸家本草著作中。
⊙ 造纸。敦煌文献用纸，晋六朝多是麻纸，隋唐除麻纸外，有楮皮、桑皮纸；五代时麻纸居多。敦煌用纸除内地供应外，因敦煌地区桑麻并重，造纸原料丰富，因而本地亦自行造纸。
⊙ 雕版印刷。印刷术发明之前，文书、典籍都以写本的形式存在。古代印刷术经历了雕版印刷和活字印刷两个发展阶段。隋代已有雕版印刷的记载。然而，早期的雕版印刷品大多没有保存下来。而敦煌文献中保存的雕版印刷品 成为世界上现存最早的印刷品之一。
⊙ 活字印刷。虽然毕升在宋代发明了胶泥活字，除了西夏用于印制西夏文佛经外，中原地区却无活字印刷品和排版用活字字坯留存。莫高窟北区考古发掘发现中晚期的西夏文活字版《诸密咒要语》。还出土了一批回鹘文文献的活字印刷本，还出土了48枚回鹘文木活字。连同上世纪初伯希和劫往法国、鄂登堡劫往俄国及敦煌研究院收藏的回鹘文木活字，莫高窟北区发现回鹘文木活字总计达1118枚。
⊙ 数学。西汉开发河西四郡之时，我国的数学已达到很高的水平。敦煌藏经洞出土文献中就有20多件数学文献，涉及古代乘法口诀、乘方、十进制、筹算、数码，有关田亩、堤坝、度量等测量和计数的方法，在科学史、文化史上具有重大价值。
“莫高精神”是一代一代生活、工作、奋斗、奉献在这片土地上的人们创造与传承的，离不开古往今来的莫高洞窟的营造者，亦有当代守护敦煌的杰出奉献者，以及平凡岗位的劳动者。
“莫高精神”被概括为十六字“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”。
当佛的慈悯成为了艺术，当后人的探寻也变成了佛的慈悯的时候，我们知道，这又是一种充满了理想、充满了奋斗、充满了艰辛、也充满了成功的快乐的轮回。
多年以前常书鸿毅然决然的来到大漠深处，将妻离子散的痛苦置 诸身后，任风沙吹打着每一天的黎明和黄昏。不断的奔走呼吁，不断的招纳人才，不断地培养后进，不断的改善生活和工作条件，不断的宣传和扩大影响。他把自己的青春乃至生命都献给了莫高窟，献给了他从一而终的事业。他成了莫高窟当之无愧的守护神。
这位被张大千先生临摹的壁画所感染、一路追随常书鸿先生来到莫高窟的天府才俊，也把自己六十多年的生命交给了莫高窟。就是在先生的组织、弘扬、推动和躬行之下，莫高窟的研究重心才由国外转到国内，敦煌才成了敦煌文化的研究中心。而先生的讲解、临摹、研究、发掘，都赋予了敦煌研究院一新的深度和高度，让他成了让后人膜拜的“一代宗师”。
1963年毕业于北大考古系的时代骄子，毅然投身到了莫高窟的保护、研究和弘扬中来。在她开阔的视野和有力的推动中，莫高窟的人才队伍不断壮大，保护和措施更加先进，交流的层面不断拓展，敦煌文物数字化保护的篇章全新开启。即便是今天，她依然坚守在莫高窟，续写着她的执着和热爱，她赢得了一个充满诗意的名字——“敦煌的女儿”。
1991年毕业于兰州大学水文地理与地质工程专业的大学生，却背离了她的第一个水利工程师的梦想，也来到了莫高窟，把自己的理想和事业也赋予了那一个个洞窟。并从文化的高度，从国家战略层面，提出了令人耳目一新的保护、研究、弘扬的理念，让莫高窟的传承与创新有了新的角度和方向。
自小受父亲的薰陶，热爱美术绘画的赵声良，视敦煌石窟为艺术宝库，那时的他应该也未曾料到，他的一生将与敦煌文化、与敦煌结下不解之缘。作为一位云南人，赵声良从北京师范大学中文系毕业后并没有留京或回家乡，而是直奔敦煌。1996年，赵声良赴日进修，两年后又先后在日本攻读硕士、博士学位，2003年回国时，赵声良再次面临着一些看似更好的机会，但他又一次选择了敦煌。
已故的常书鸿、段文杰两位先生，长眠在三危山下、宕泉河边，在与莫高窟九层楼相望的山上，有一片敦煌研究院公墓区。这里安葬着20多位敦煌文物事业的先辈。他们生前守护莫高窟，去世长眠地下，也永远地坚守在大漠，守护着莫高窟。
2014年，时任院长樊锦诗在敦煌研究院建院70周年纪念大会的讲话中，首次凝练表述了“莫高精神”。“‘莫高精神’是为了给常书鸿、段文杰等老一辈莫高窟人做一个总结，希望后人能将他们的精神传承下去。”樊锦诗说。
“就是在这样的条件下，大家不计名利得失，在莫高窟临摹壁画，保护修复，考古发掘，研究文献，都心无旁骛，乐在其中，” 樊锦诗回忆说。即使“文革”时期，虽业务停顿，但全体职工对保护敦煌艺术宝藏的认识和态度完全一致，使敦煌石窟文物未受到丝毫破坏。
莫高窟有一群“打不走的人”，让人感慨不已。“文革”中，段文杰当了“社员”；史苇湘做了“羊倌”；贺世哲成了“反革命”，被开除党籍、开除公职送回老家；孙儒僴、李其琼被再一次戴上了帽子遣送回四川老家。“文革”以后，给他们落实政策，但没有一个人要求离开敦煌，都回到了莫高窟。千真万确是“打不走的莫高窟人”，敦煌莫高窟像一块磁铁，吸引着他们。
“莫高精神”是由几代莫高窟人在敦煌文化遗产保护、研究、弘扬的实践中共同创造的，是莫高窟人以智慧和汗水积淀的，是敦煌研究院在75年发展历程中逐渐孕育发展、凝练形成的。
这就是坚守大漠。
敦煌研究院自诞生之日起就自觉以保护、研究、弘扬中华民族优秀传统文化为自己的崇高责任。
“从常书鸿先生开始，莫高窟人始终有一种把这座人类文化瑰宝保护好的使命担当。国家把这么大的一个遗产地交给我们，必须承担好这个重大的使命。”樊锦诗说，“把莫高窟完好地交给下一代人，无愧祖先、无悔后人，这就是担当，就是使命。”
从百废待兴，抢救文物到面向世界，科学保护；从制订法规，精心管理到探索“数字敦煌”，永久保存敦煌瑰宝，敦煌研究院在为国宝重现光芒的道路上勇于担当，探索奋进，成为我国文化遗产保护领域的生力军。
上世纪90年代初，敦煌研究院率先在国内文博界开展文物数字化工作，经过近30年的不断探索实践，形成了一套科学的敦煌壁画数字化工作规范，制定了文物数字化保护标准体系，完成了敦煌石窟211个洞窟的数据采集，130多个洞窟的图像处理、三维扫描和虚拟漫游节目制作，43身彩塑和2处大遗址三维重建；先后上线中英文版本的“数字敦煌资源库”，实现了敦煌石窟30个洞窟整窟高清图像的全球共享。
这就是勇于担当。
长期以来，莫高窟人坚持“寓保护于研究之中”，在探寻学术发展的道路上，孜孜不倦，殚精竭虑，形成了身居大漠、志存高远的学术研究传统，甘于奉献、潜心治学的抱负。
老一辈刻苦严谨的研究风气得到传承。不管是煤油灯下，埋首勤学，靠镜面折射，借光临摹，踩“蜈蚣梯”，考察洞窟；还是开展石窟数字化，分析壁画病害机理，建设敦煌学信息资源库。道路虽艰，但研究人员乐此不疲，心血有成。
如今的敦煌研究院已形成多学科并存的研究局面。初创事业的十多名志士大都从事绘画、艺术专业。发展至今，艺术、文史、理工、管理等多学科专家，既各擅其美，并行不悖，又兼容并包，交融共进。
身处荒漠，却具有国际化的研究视野。改革开放以来，偏居西北一隅的敦煌研究院大胆外引内联，请进来，走出去，通过国内外合作，走上了以科研为中心，以合作促发展的道路。几十年来，来自日本、美国、英国、澳大利亚等国家和地区的文化遗产保护机构、高等院校、科研机构的专家学者，先后走进敦煌，他们不仅带来设备和经费，更重要的是带来了先进的保护理念和技术，投入到敦煌壁画的保护修复、文物病害防治、敦煌文化的研究与弘扬之中。
这就是甘于奉献。
几代莫高窟人敢为人先、开拓进取，使敦煌研究院在全国文物领域科学保护、学术研究、文化弘扬发展中填补了一个又一个空白。
“开拓进取，体现在几大创新上，包括科技创新、管理创新、人才培养、国际合作等多个方面”，敦煌研究院院长赵声良说，“许多第一见证了敦煌在国内文博界的领先地位。”
科技创新、管理创新，推动敦煌文物事业的开拓发展。对文物研究保护后备力量的培养，吸引了一批化学、物理等理工专业的人才，开拓了莫高窟文物保护工作的发展。开展国际合作，不断推动国际交流，先后与美国、日本、英国、澳大利亚、法国等10多个国家和地区的30多家机构以及国内40多家科研院所、大专院校持续开展多种形式的交流与合作，全方位探索文化遗产的科学保护问题，培养了一大批壁画及土遗址保护专业人才；加强与“一带一路”沿线国家人文交流和文化遗产保护合作，与吉尔吉斯斯坦和阿富汗等中亚国家达成合作意向，将敦煌研究院文化遗产保护成套技术向“一带一路”沿线国家推广应用。这与“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”为核心的丝路精神有着内在的统一。
这就是开拓进取。
“莫高精神”需要不断发扬传承
这次讲座已经落下帷幕，观众们被“莫高精神”深深地打动了。“莫高精神”拥有着丰富的内涵，是几代莫高人不断的践行和传承。75年来，一代又一代莫高人正是秉持“莫高精神”，隐身大漠谱写了世人瞩目的敦煌传奇，让沉积千年的莫高窟盛世重光，展示着丝绸之路的悠久历史和中华文明的博大内涵。
十六字“莫高精神”，践行着当下中国“文化自信”的伟大实践，也是坚定我们根植中国特色社会主义伟大实践，激励我们一往无前奋勇前行的精神动力。
从这个意义上来讲，“莫高精神”与我们每个人一点也不遥远。
我们感受到了，你呢？
来源：终南明舍