布依族是我国历史悠久的少数民族之一，布依族服饰是布依族文化的重要组成部分，最能够反映出布依族丰富民族文化内涵的莫过于服饰制作工艺。经过千百年的历史演进与传承，布依族服饰形成了具有自己民族特色的服饰文化圈，它包涵了种、纺、织、染、绣、缝以及凝结了纺织文化背景中的民俗文化特征，构成了以纺和织为母体的布依布，蜡染、刺绣、挑花、镶缀、裁缝、服饰等系列纺织文化现象，是布依族文化精髓的集中体现之一，那么，下面让子影带大家着重看一看布依族服饰文化吧。
布依族服饰源远流长，大致经历了唐、宋、明、清的历史演进。据《旧唐书·西蛮》记载：布依男子“左衽、露发，徒跣。”《新唐书·南蛮传》载：“自夜郎，滇池以西……有丝麻……，有幅广七寸。”明代《大明—统志》说“短衣科头”，郭子章《黔记·仲家》说：“椎髻，屣，……衣尚青色。”清《贵州通志·蛮僚》说：“以帕束首，屣屦……衣尚青。
民国年间，由于汉文化的影响，布依族中年男子多半穿大襟或对襟短衣，老年男子穿大襟或长袍，青年男子劳作时多穿对襟衣，全是自纺、自织、自染的各色土布衣。建国后，男式服饰有长衫和对襟衣两种。
明朝，万历年间郭子章《黔记》记载：“以青布一方裹头，着细折青裙，多至二十余幅。腹下系五彩挑绣方幅，如缓仍以青袭之。”清初，布依妇女“椎髻长簪，银环贯耳，项挂银圈，以多为荣。
衣短裙长，色惟青蓝、红、绿花饰为缘饰。裙以青布十余幅细折，镶边，委地数寸。自道光到宣统年间，局部地区的妇女仍普遍穿衣脚圆而镶花边的各色短衣和各色百折长裙，包花格头帕，以银质首饰为装饰品。民国以后至建国初期，仍有少数布依族妇女穿短衣长裙，大部分妇女则已改裙为裤，衣裤肥大，衣长过膝，袖宽尺许，衣裤边缘镶有五颜六色的“栏杆”，鞋式为船形绣花鞋或毛边布鞋。
到70年以后，有些布依族地区使用脚踏纺纱机，以脚踏作为动力驱使锭和框子转动。脚踏纺纱机与手摇纺车不同的是，把棉条放到筒里，在纺纱时锭子转动时加捻，棉纱经过导纱钩到达机顶，一边加捻一边卷绕，比手摇纺车来说，优点是更节约时间，纺纱的数量更多，能达到手摇纺车的几十倍之多。手摇纺车的纱锭会经常出现倒纱的情况，而机纺直接可以成支不会倒纱。机纺与车纺相比，它们纺织的纱线各有优点：机纺的纱线又细又牢，在纺织时韧性好不容易断开，瑕疵较少，整体比较美观，适合做经线。而车纺的纱比较粗，布比较厚实，可以作为纬线，二者各有优缺点，可以互相补充，能够提高纺纱的效率，保证纱线的质量。
布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，既庄重大方，又新颖别致。反映了他们纯朴善良、温和热情的性格。
布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。个别地区女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。
布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。一些布依族老年妇女仍保留传统服饰，头缠蓝色包布，身穿青色无领对襟短衣，身大袖宽，衣缝、下角分别镶绣花边及滚边。下身多穿蓝黑色百褶长裙，有的系青布围腰或绣花围裙，脚穿精美翘鼻子满绣花鞋，整套服装集纺织、印染、挑花、刺绣于一体。
中年妇女的包头有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有领大襟衣，并在沿左衽前下方镶嵌两三道带色布边，领前结扣处喜用银泡纽扣作装饰，袖口仍保留传统的古老风格，下身已改穿长裤，脚上满花鞋变成了半爿型或鞋尖处绣小花，改装后显得洁净淡雅，古朴端庄。未婚女青年服饰大体与中年妇女相似，但喜欢在包头布末端镶绣鲜艳花纹图案，埋露在头顶上方与护发头簪之间。每逢节日、宴会，妇女喜佩戴各式各样耳环、戒指、项圈、发坠和手镯等银饰。
布依族服饰图案纹样是中华民族几千年远古文明积累沉淀和世世代代传承的结晶，她源于布依族古代劳动人民采用独特的视角对客观世界大胆而细腻的观察，凝聚了布依族人民智慧的精华，借以表达民族的心理和情感体验对美好事情的想象，深入的探讨服饰文化图案的内涵及来源，有助于我们更好地挖掘布依族最原始的生活面貌，最独特的生活方式和最原始的宗教信仰。